三毛未曾離開。
三毛的平行宇宙 送給逝世30年一萬天後的三毛
https://t.cn/A6qWtnTJ
三毛一直和我們生活旅行也閱讀寫作在另一個平行宇宙裡，只要有歌有夢，平行宇宙讓所有相同頻率磁場的人，都會透過物理上的量子糾纏無遠弗屆的共振共鳴；我們將仍然吹著同樣的春風、披掛著同樣的彩虹、唱著同樣的歌、做著同樣的夢。
三十年前的這個時候妳離開了這個世界；
三十年後的現在澔平還是一樣用音樂來紀念妳。
三毛最後一篇講義專欄的文章名字是：
『跳一支舞也是很好』。她說她想要有一個不必回答的假期。
現在三十年我細數一萬個日子過去了，我們是應該送給三毛一首圓舞曲，我也在這一萬天裡幫她完成了和全世界不同民族的人共舞的心願。驀然回首忽然發現：這位女作家傳奇的一生就像是活在一個跟大多數人不同的『平行宇宙』裡，也就是三毛從小到過世就是跟她周遭的人都非常的不一樣。
她喜歡跑到墳地去讀紅樓夢和小王子、她喜歡跟老人窮人講話、她會為一個啞奴大哭、她會爬牆去照顧一個癱瘓的病人、她會跑到沙漠生活尋找夢中的橄欖樹、她會在迦納利為意外死亡的先生挖墳……。
真的像是活在『平行宇宙』的外星人。
就在她過世的前一年我們成為知交好友，兩個人又像是活在兩個『平行宇宙』裡的人，經由量子糾纏共鳴共震，迸發出相知相惜的交情。當她離世，我默默地幫她走完她還沒走完的世界，也幫她完成了這首歌。華爾茲三拍的圓舞曲最適合現在這種雲淡風輕釋懷的心情，像三毛說的一樣，什麼都不必回答、也不用解釋，就一起跳一支舞吧！
原來生死陰陽時空遙距都沒有讓三毛與我們分離過，我們對看相望幾萬光年的『平行宇宙』之間，仍然並肩飛翔、心靈神會、狂喜歡笑、永不止休。正是因為我們一直在唱著同樣的歌、做著同樣的夢；她也唱著我的歌、我也做著她的夢。
三毛的平行宇宙
https://t.cn/A6qWtnTJ
送給逝世30年一萬天後的三毛
作詞作曲製作演唱： 眭澔平
重現30年一萬天前三毛真實的聲音歷史檔案：
澔平，我是三毛。 我剛才看了你寫的朱銘的這篇東西，不知道你自己看到了沒有？ 我覺得用小標題用的很好。如果你回來的時候，要不要來跟我討論一下我的那篇文章小標題？如果你想的話，我今天大概晚上一點鐘還接電話。你在家嗎？好 , 再見。
宇宙最亮的一顆星 是妳
我們平行飛翔浩瀚的天際
宇宙最美的一朵花 是妳
我們不曾分離平行宇宙裡
仰臥明月看滿天的繁星
漫步飛天擁抱青春的美麗
是妳給我雙翅翱翔比翼
是妳讓我歌唱 點亮了回憶
我們千萬年以後
變成天空燦爛的星斗
相望在平行的宇宙
妳那邊是春 我這邊是秋
我們千萬年以後
變成銀河晶瑩的星宿
並肩在平行的宇宙
妳我還是 邊唱邊走
啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
好，眭澔平，你是我靈感的泉源。然後這世界上沒有一個人能夠說，我說，不得了！我今天是眼花撩亂，我的腦子不管用了。一個下午的談話，我用腦太多。你說: 你喜歡。沒有人敢這樣說。
在平行宇宙之中
妳我吹著同樣的春風
披掛著同樣的彩虹
唱同樣的歌 做同樣的夢
在平行宇宙之中
妳我都是羽化的蝶蛹
經過那草綠到楓紅
幸福就是 有歌有夢
我們千萬年以後
變成天空燦爛的星斗
相望在平行的宇宙
妳唱我的歌 我做妳的夢
我們千萬年以後
變成銀河晶瑩的星宿
並肩在平行的宇宙
狂喜歡笑 永不止休
眭澔平，我是三毛。 你在不在家？ 人呢？
眭澔平，你不在家。 好，我是三毛。
宇宙最美的一顆星 點亮
我們鼓起翅膀乘風又破浪
宇宙最美的一朵花 綻放
同聲幸福高唱
我們 夢想
的天堂
啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
我跟你說哦！我很久沒有跟一個人說話啊，說到你這個程度了；但是我每天都跟人說話。跟你有說不完的話。對! 我又活了! 我覺得喔，我身上有很多的一種特質喔是別人來碰到我的時候我發不出來的東西；在你身上我發得出來。
(那妳覺得怎麼解釋呢？)
那當然是兩個人旗鼓相當了。我最喜歡一種朋友啊，就是短兵相接的朋友。嗯，我們兩個人好會幻想喔你有沒有發覺？ 啊！好會幻想喔！你知道那天我們兩個人像玩遊戲一樣，在西餐館裡面，你講一條路線、我講一條路線、你講…的時候，我就跟自己說: 天下也有這種人啊!
(好像小孩在 辦家家酒，可是...) 很不容易!
(我覺得還有一份那種，真的是一種…) 很純真的... (純真的熱情)
啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
三毛的平行宇宙
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三毛的平行宇宙 送給逝世30年一萬天後的三毛
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三毛一直和我們生活旅行也閱讀寫作在另一個平行宇宙裡，只要有歌有夢，平行宇宙讓所有相同頻率磁場的人，都會透過物理上的量子糾纏無遠弗屆的共振共鳴；我們將仍然吹著同樣的春風、披掛著同樣的彩虹、唱著同樣的歌、做著同樣的夢。
三十年前的這個時候妳離開了這個世界；
三十年後的現在澔平還是一樣用音樂來紀念妳。
三毛最後一篇講義專欄的文章名字是：
『跳一支舞也是很好』。她說她想要有一個不必回答的假期。
現在三十年我細數一萬個日子過去了，我們是應該送給三毛一首圓舞曲，我也在這一萬天裡幫她完成了和全世界不同民族的人共舞的心願。驀然回首忽然發現：這位女作家傳奇的一生就像是活在一個跟大多數人不同的『平行宇宙』裡，也就是三毛從小到過世就是跟她周遭的人都非常的不一樣。
她喜歡跑到墳地去讀紅樓夢和小王子、她喜歡跟老人窮人講話、她會為一個啞奴大哭、她會爬牆去照顧一個癱瘓的病人、她會跑到沙漠生活尋找夢中的橄欖樹、她會在迦納利為意外死亡的先生挖墳……。
真的像是活在『平行宇宙』的外星人。
就在她過世的前一年我們成為知交好友，兩個人又像是活在兩個『平行宇宙』裡的人，經由量子糾纏共鳴共震，迸發出相知相惜的交情。當她離世，我默默地幫她走完她還沒走完的世界，也幫她完成了這首歌。華爾茲三拍的圓舞曲最適合現在這種雲淡風輕釋懷的心情，像三毛說的一樣，什麼都不必回答、也不用解釋，就一起跳一支舞吧！
原來生死陰陽時空遙距都沒有讓三毛與我們分離過，我們對看相望幾萬光年的『平行宇宙』之間，仍然並肩飛翔、心靈神會、狂喜歡笑、永不止休。正是因為我們一直在唱著同樣的歌、做著同樣的夢；她也唱著我的歌、我也做著她的夢。
三毛的平行宇宙
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作詞作曲製作演唱： 眭澔平
重現30年一萬天前三毛真實的聲音歷史檔案：
澔平，我是三毛。 我剛才看了你寫的朱銘的這篇東西，不知道你自己看到了沒有？ 我覺得用小標題用的很好。如果你回來的時候，要不要來跟我討論一下我的那篇文章小標題？如果你想的話，我今天大概晚上一點鐘還接電話。你在家嗎？好 , 再見。
宇宙最亮的一顆星 是妳
我們平行飛翔浩瀚的天際
宇宙最美的一朵花 是妳
我們不曾分離平行宇宙裡
仰臥明月看滿天的繁星
漫步飛天擁抱青春的美麗
是妳給我雙翅翱翔比翼
是妳讓我歌唱 點亮了回憶
我們千萬年以後
變成天空燦爛的星斗
相望在平行的宇宙
妳那邊是春 我這邊是秋
我們千萬年以後
變成銀河晶瑩的星宿
並肩在平行的宇宙
妳我還是 邊唱邊走
啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
好，眭澔平，你是我靈感的泉源。然後這世界上沒有一個人能夠說，我說，不得了！我今天是眼花撩亂，我的腦子不管用了。一個下午的談話，我用腦太多。你說: 你喜歡。沒有人敢這樣說。
在平行宇宙之中
妳我吹著同樣的春風
披掛著同樣的彩虹
唱同樣的歌 做同樣的夢
在平行宇宙之中
妳我都是羽化的蝶蛹
經過那草綠到楓紅
幸福就是 有歌有夢
我們千萬年以後
變成天空燦爛的星斗
相望在平行的宇宙
妳唱我的歌 我做妳的夢
我們千萬年以後
變成銀河晶瑩的星宿
並肩在平行的宇宙
狂喜歡笑 永不止休
眭澔平，我是三毛。 你在不在家？ 人呢？
眭澔平，你不在家。 好，我是三毛。
宇宙最美的一顆星 點亮
我們鼓起翅膀乘風又破浪
宇宙最美的一朵花 綻放
同聲幸福高唱
我們 夢想
的天堂
啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
我跟你說哦！我很久沒有跟一個人說話啊，說到你這個程度了；但是我每天都跟人說話。跟你有說不完的話。對! 我又活了! 我覺得喔，我身上有很多的一種特質喔是別人來碰到我的時候我發不出來的東西；在你身上我發得出來。
(那妳覺得怎麼解釋呢？)
那當然是兩個人旗鼓相當了。我最喜歡一種朋友啊，就是短兵相接的朋友。嗯，我們兩個人好會幻想喔你有沒有發覺？ 啊！好會幻想喔！你知道那天我們兩個人像玩遊戲一樣，在西餐館裡面，你講一條路線、我講一條路線、你講…的時候，我就跟自己說: 天下也有這種人啊!
(好像小孩在 辦家家酒，可是...) 很不容易!
(我覺得還有一份那種，真的是一種…) 很純真的... (純真的熱情)
啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦
三毛的平行宇宙
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佛教 放下是什么意思
为什么我心很向往 听经 念佛，对 兴趣，爱好的事物慢慢都不感兴趣了。感觉有点避世，对这个世间的种种也没怎么向往，，感觉 听经 念佛 跟事情对了，跟生活对了。。。。好像做事情就不能念佛，但有不得事情， 感觉好苦恼！！！
科技发烧友
2014-08-01
关注
佛说未经有因缘经白话版，你可以看一下。
放下，就是放下心中的执著。
金刚经中的心无所著，就是指心灵不要被香色味触法所迷着并束缚住，才能达到完全解脱的涅槃境界。
世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。
佛曰：“于下著。”
梵志遂放下左手一株花。
佛又召仙人：“放下著。”
梵志又放下右手一株花。
佛又召仙人：“于下著。”
梵志曰：“世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么？”
佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”
梵志于言下悟无生忍。
提违向辩才说道：听了您说灭罪的道理，虽然十分欣慰欢喜，但还是有些疑问，请您为我们说说除灭罪业的方法，我们好遵照实行。
辩才回答说：
罪业的来源是由于身口意的造作。
身业造作的恶是杀生、偷盗、邪淫。
口业造作的是妄语、两舌、恶口、 绮语。
意业造作的是嫉妒，嗔恚 骄慢、邪见。
这是十恶。造作了这十种恶行就会受到恶的果报。现在应当专心一念，至诚忏悔：前世今生所造作的这十种罪业今天完全忏悔，发露出的罪业才会灭除。并应自行立下誓言，以后坚守十善，不再做恶。
同时我们的父母、丈夫、兄弟等亲人所做的罪业，我也一心代他们仟悔。弟子提违以今天仟悔、改恶修善的福德因缘，布施给一切遭受苦难的众生，让他们离苦得乐。众生所有的罪业我都代替他们承受。再立下誓言，因为今天我改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘，后世转生直至成佛，会始终遇到明师和善知识，寿命无量，常和父母夫婿于女眷属，相互顾念，不会遭受和今大一样的痛苦灾祸。
最后辩才告诉提违说：忏悔灭罪的方法就是这样。
为什么我心很向往 听经 念佛，对 兴趣，爱好的事物慢慢都不感兴趣了。感觉有点避世，对这个世间的种种也没怎么向往，，感觉 听经 念佛 跟事情对了，跟生活对了。。。。好像做事情就不能念佛，但有不得事情， 感觉好苦恼！！！
科技发烧友
2014-08-01
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佛说未经有因缘经白话版，你可以看一下。
放下，就是放下心中的执著。
金刚经中的心无所著，就是指心灵不要被香色味触法所迷着并束缚住，才能达到完全解脱的涅槃境界。
世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。
佛曰：“于下著。”
梵志遂放下左手一株花。
佛又召仙人：“放下著。”
梵志又放下右手一株花。
佛又召仙人：“于下著。”
梵志曰：“世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么？”
佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”
梵志于言下悟无生忍。
提违向辩才说道：听了您说灭罪的道理，虽然十分欣慰欢喜，但还是有些疑问，请您为我们说说除灭罪业的方法，我们好遵照实行。
辩才回答说：
罪业的来源是由于身口意的造作。
身业造作的恶是杀生、偷盗、邪淫。
口业造作的是妄语、两舌、恶口、 绮语。
意业造作的是嫉妒，嗔恚 骄慢、邪见。
这是十恶。造作了这十种恶行就会受到恶的果报。现在应当专心一念，至诚忏悔：前世今生所造作的这十种罪业今天完全忏悔，发露出的罪业才会灭除。并应自行立下誓言，以后坚守十善，不再做恶。
同时我们的父母、丈夫、兄弟等亲人所做的罪业，我也一心代他们仟悔。弟子提违以今天仟悔、改恶修善的福德因缘，布施给一切遭受苦难的众生，让他们离苦得乐。众生所有的罪业我都代替他们承受。再立下誓言，因为今天我改邪归正、忏悔罪业修积福报的因缘，后世转生直至成佛，会始终遇到明师和善知识，寿命无量，常和父母夫婿于女眷属，相互顾念，不会遭受和今大一样的痛苦灾祸。
最后辩才告诉提违说：忏悔灭罪的方法就是这样。
#丹道修炼# 的“先天生命能”是什么？
1什么是人体生命的“先天生命能”？其变化规律是什么？
答：“先天生命能”，就是“元炁”、“元阳”、“祖炁”，是人的原始“性命”物质。如果抄袭现代词汇，大抵是“物质”、“能量”、“信息”的“统一体”，呈现“物质”、“能量”、“信息”的三种状态交织作用。
“物质”性质，表现为“精”；“能量”性质，表现为“气”；“信息”性质，表现为“神”。“精气神”扭结在一起发生作用从而体现出“生命”状态，“生”是“精气神”的聚合，“死”是“精气神”的分离。
先天生命能”－－“元炁”随着人体年龄的变化而发生变化，一至十六岁（女子十四岁）阶段为“元炁”增加状态，十六岁（女子十四岁）以后为衰减状态。这在《性命圭旨·死生说》中指出：“十月胎完，及期而育，地覆天翻，人惊胞破，头悬足撑而出。囫囵一声，天命真元，著于祖窍。……此乃赤子混沌，纯静无知，属阴坤卦。
自一岁至三岁，长元炁六十四铢，一阳生乎复卦。至五岁，又长元炁六十四铢，二阳生乎临卦。至八岁，又长元炁六十四铢，三阳生乎泰卦。至十岁，又长元炁六十四铢，四阳生乎大壮。
自一岁至三岁，长元炁六十四铢，一阳生乎复卦。至五岁，又长元炁六十四铢，二阳生乎临卦。至八岁，又长元炁六十四铢，三阳生乎泰卦。至十岁，又长元炁六十四铢，四阳生乎大壮。
十三岁，又长元炁六十四铢，五阳生乎夬卦。至十六岁，又长元炁六十四铢，六阳是为乾卦。盗天地三百六十铢之正炁，原父母二十四铢之祖炁，共得三百八十四铢，以全周天之造化，而为一斤之数也。”“由十六至二十四岁，耗元炁六十四铢，应乎姤卦，一阴初生。至三十二岁，耗元炁六十四铢，应乎遁卦，二阴浸长。至四十岁，又耗元炁六十四铢，应乎否卦。至四十八岁，又耗元炁六十四铢，应乎观卦。
至五十六岁，又耗元炁六十四铢，应乎剥卦。至六十四岁，卦炁已周，所得天地父母之元炁三百八十四铢、而为一斤之数者，耗散已尽，复返于坤。纯阴用事。”
2尝闻之曰：“医经通仙经”，医学典籍中是否有类似记载？
答：诚然！《黄帝内经·上古天真论篇第一》中说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”又曰：“男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
3《性命圭旨》中讲男子十六岁“共得三百八十四铢，以全周天之造化，而为一斤之数也”，六十四岁“一斤之数者，耗散已尽”。《黄帝内经》则讲男子十六岁“天癸至，精气溢泻”，六十四岁“天癸竭”。《性命圭旨》仅讲“耗元炁”，《黄帝内经》则说“天癸竭”，此二者是否一致？“天癸”是什么？
#道学百科#
答：“天癸”，《黄帝内经》中讲：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，妊脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子”。王冰注：“癸谓壬癸，北方水干名也。……天真之气降，与之从事，故云天癸也。……男女有阴阳之质不同，天癸则精血之形亦异，阴静海满而去血，阳动应合而泄精。”因此，“天癸”是男精女血的统称。
张介宾注：“天癸者，天之水，干名也。干者支之阳，阳所以言气。癸者，壬之偶，偶所以言阴。故天癸者，言天一之阳气耳。气化为水，因名天癸”。
“天一生水，地六成之”。水，有“壬水”、“癸水”。“壬”是阳干，故“壬水”为“阳”，其性质为“气”（“阳所以言气”）；“癸”是阴干，“癸水”为“阴”，其性质为“质”（虽为“质”，尚属“气态”，因与“壬水”性质发生了变化，已经呈现“后天”状态，故相区别为、质”。）。
所谓“天癸者，言天一之阳气耳。气化为水，因名天癸”，说明“癸水”是由“壬水”转化而来，即是“气化为水，因名天癸”。
“质”的源头是“气”，所谓“气化为水”。《黄帝内经》所说的“天癸”，参之《性命圭旨》等道书，“天癸”是“元炁”进入男子十六岁（女子十四岁）时转化形成的形质。若比较起来，“元炁”是“先天”状态，“天癸”是“后天”状态。
“后天”以“先天”为源头，“先天”以“后天”为基础，“先天”和“后天”是交织在一起的，唯仅存在或表现性质的不同，是二而一、一而二的问题。“元炁”，是“先天生命能”；“天癸”，是“后天生命力”的一种表现形式。“天癸”，虽然是“质”，大抵也是陈撄宁先生在注解《灵源大道歌》中所讲解的“神水”。
陈撄宁先生在《与蒋竹庄先生讨论先后天神水》中说：“在各家道书丹经上，虽其所用名词，往往杂乱无章。而先天与后天的界限，却划分得很严，不便通融假借。凡所谓先天，都是无形的。凡所谓后天，都是有形的。如涕唾精血汗泪等物，当然属于后天。即《大道歌》所云神水，亦不合先天定义。惟比较涕唾精血汗泪等物，其程度则超过一级耳。盖因《大道歌》原文“纵横流转润一身”这七个字，已将神水的界限划定了。
俨然是有形的物质。而非无形的先天。至于所谓“神水难言识者稀。资生一切由真气。”这个真气，似指先天而言。假使说神水是先天。则神水所赖以资生的真气，更是先天。于是乎有两个先天。恐不合理。愚谓，自先天无形的真气，一变为有形的神水。自有形的神水，再变为不仅有形而且重浊的涕唾精血汗泪等物。
其中显分阶级。可知本篇所谓神水，乃先天无形真气变后天有形物质时，中间过渡之物。今世医家学所谓内分泌者或不无关系。据汪东亭先生云：“灵源者，泉窟也。泉窟即神水之根也。”汪意盖谓，灵源如山中石隙之泉眼。其水至清洁，而且静止。神水如尚未出山之流泉。其水因流动所经过之路程太多。已不免泥沙混入。惟幸其尚未出山。
究与江河湖沼浑浊之水有不同也，故汪不曰灵源即是神水。而曰是神水之根。可知神水之根乃先天。而神水则非先天矣。……总而言之，灵源大道，是指先天。涕唾精血，是指后天。而灵泉神水，则是先天变后天时，中间过渡之物。若按返还功效而论。亦可以说由后天返还到先天时，中间过渡之物。是否有当，敬请指教。”
或指“天癸”为女子经血，则完全是“后天”的“质”，是“阴质”，“重浊”的“后天”，需要区分之。 https://t.cn/z8AH4Mn
1什么是人体生命的“先天生命能”？其变化规律是什么？
答：“先天生命能”，就是“元炁”、“元阳”、“祖炁”，是人的原始“性命”物质。如果抄袭现代词汇，大抵是“物质”、“能量”、“信息”的“统一体”，呈现“物质”、“能量”、“信息”的三种状态交织作用。
“物质”性质，表现为“精”；“能量”性质，表现为“气”；“信息”性质，表现为“神”。“精气神”扭结在一起发生作用从而体现出“生命”状态，“生”是“精气神”的聚合，“死”是“精气神”的分离。
先天生命能”－－“元炁”随着人体年龄的变化而发生变化，一至十六岁（女子十四岁）阶段为“元炁”增加状态，十六岁（女子十四岁）以后为衰减状态。这在《性命圭旨·死生说》中指出：“十月胎完，及期而育，地覆天翻，人惊胞破，头悬足撑而出。囫囵一声，天命真元，著于祖窍。……此乃赤子混沌，纯静无知，属阴坤卦。
自一岁至三岁，长元炁六十四铢，一阳生乎复卦。至五岁，又长元炁六十四铢，二阳生乎临卦。至八岁，又长元炁六十四铢，三阳生乎泰卦。至十岁，又长元炁六十四铢，四阳生乎大壮。
自一岁至三岁，长元炁六十四铢，一阳生乎复卦。至五岁，又长元炁六十四铢，二阳生乎临卦。至八岁，又长元炁六十四铢，三阳生乎泰卦。至十岁，又长元炁六十四铢，四阳生乎大壮。
十三岁，又长元炁六十四铢，五阳生乎夬卦。至十六岁，又长元炁六十四铢，六阳是为乾卦。盗天地三百六十铢之正炁，原父母二十四铢之祖炁，共得三百八十四铢，以全周天之造化，而为一斤之数也。”“由十六至二十四岁，耗元炁六十四铢，应乎姤卦，一阴初生。至三十二岁，耗元炁六十四铢，应乎遁卦，二阴浸长。至四十岁，又耗元炁六十四铢，应乎否卦。至四十八岁，又耗元炁六十四铢，应乎观卦。
至五十六岁，又耗元炁六十四铢，应乎剥卦。至六十四岁，卦炁已周，所得天地父母之元炁三百八十四铢、而为一斤之数者，耗散已尽，复返于坤。纯阴用事。”
2尝闻之曰：“医经通仙经”，医学典籍中是否有类似记载？
答：诚然！《黄帝内经·上古天真论篇第一》中说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。
今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”又曰：“男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
3《性命圭旨》中讲男子十六岁“共得三百八十四铢，以全周天之造化，而为一斤之数也”，六十四岁“一斤之数者，耗散已尽”。《黄帝内经》则讲男子十六岁“天癸至，精气溢泻”，六十四岁“天癸竭”。《性命圭旨》仅讲“耗元炁”，《黄帝内经》则说“天癸竭”，此二者是否一致？“天癸”是什么？
#道学百科#
答：“天癸”，《黄帝内经》中讲：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，妊脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子”。王冰注：“癸谓壬癸，北方水干名也。……天真之气降，与之从事，故云天癸也。……男女有阴阳之质不同，天癸则精血之形亦异，阴静海满而去血，阳动应合而泄精。”因此，“天癸”是男精女血的统称。
张介宾注：“天癸者，天之水，干名也。干者支之阳，阳所以言气。癸者，壬之偶，偶所以言阴。故天癸者，言天一之阳气耳。气化为水，因名天癸”。
“天一生水，地六成之”。水，有“壬水”、“癸水”。“壬”是阳干，故“壬水”为“阳”，其性质为“气”（“阳所以言气”）；“癸”是阴干，“癸水”为“阴”，其性质为“质”（虽为“质”，尚属“气态”，因与“壬水”性质发生了变化，已经呈现“后天”状态，故相区别为、质”。）。
所谓“天癸者，言天一之阳气耳。气化为水，因名天癸”，说明“癸水”是由“壬水”转化而来，即是“气化为水，因名天癸”。
“质”的源头是“气”，所谓“气化为水”。《黄帝内经》所说的“天癸”，参之《性命圭旨》等道书，“天癸”是“元炁”进入男子十六岁（女子十四岁）时转化形成的形质。若比较起来，“元炁”是“先天”状态，“天癸”是“后天”状态。
“后天”以“先天”为源头，“先天”以“后天”为基础，“先天”和“后天”是交织在一起的，唯仅存在或表现性质的不同，是二而一、一而二的问题。“元炁”，是“先天生命能”；“天癸”，是“后天生命力”的一种表现形式。“天癸”，虽然是“质”，大抵也是陈撄宁先生在注解《灵源大道歌》中所讲解的“神水”。
陈撄宁先生在《与蒋竹庄先生讨论先后天神水》中说：“在各家道书丹经上，虽其所用名词，往往杂乱无章。而先天与后天的界限，却划分得很严，不便通融假借。凡所谓先天，都是无形的。凡所谓后天，都是有形的。如涕唾精血汗泪等物，当然属于后天。即《大道歌》所云神水，亦不合先天定义。惟比较涕唾精血汗泪等物，其程度则超过一级耳。盖因《大道歌》原文“纵横流转润一身”这七个字，已将神水的界限划定了。
俨然是有形的物质。而非无形的先天。至于所谓“神水难言识者稀。资生一切由真气。”这个真气，似指先天而言。假使说神水是先天。则神水所赖以资生的真气，更是先天。于是乎有两个先天。恐不合理。愚谓，自先天无形的真气，一变为有形的神水。自有形的神水，再变为不仅有形而且重浊的涕唾精血汗泪等物。
其中显分阶级。可知本篇所谓神水，乃先天无形真气变后天有形物质时，中间过渡之物。今世医家学所谓内分泌者或不无关系。据汪东亭先生云：“灵源者，泉窟也。泉窟即神水之根也。”汪意盖谓，灵源如山中石隙之泉眼。其水至清洁，而且静止。神水如尚未出山之流泉。其水因流动所经过之路程太多。已不免泥沙混入。惟幸其尚未出山。
究与江河湖沼浑浊之水有不同也，故汪不曰灵源即是神水。而曰是神水之根。可知神水之根乃先天。而神水则非先天矣。……总而言之，灵源大道，是指先天。涕唾精血，是指后天。而灵泉神水，则是先天变后天时，中间过渡之物。若按返还功效而论。亦可以说由后天返还到先天时，中间过渡之物。是否有当，敬请指教。”
或指“天癸”为女子经血，则完全是“后天”的“质”，是“阴质”，“重浊”的“后天”，需要区分之。 https://t.cn/z8AH4Mn
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