面对挑战，一个人是如何变得韧性不拔的？
成长路上，总会有困难挑战等着我们。因为，难做的事和应做的事往往是同一件事，但凡有意义的事都不会容易。
然而有些事情，不是因为难以做到才让你失去信心的，而是你失去信心以后才难以做到。
遇上困难，如何让自己更加坚韧不拔，去赢得挑战呢？枫枫给你三点建议，助你练就强大的心灵。
一是重视反馈。
困难的考验，往往“任务重、工时长”，如同踏上万里长征。如此艰难漫长的苦旅，假如一路上你都没有获得反馈，就很难看到胜利的希望，更别说坚持到最后。
为什么叫一个学生看几百页厚的教科书就叫苦连天，但叫他去玩几百小时的游戏却不亦乐乎？
就是因为游戏的每一局都有反馈，打败小喽啰有小奖品，打败大Boss有大礼包，都是让人热血沸腾、不断鼓励前进的反馈。
所以一路上的反馈很重要，就像加油站一样，沿途不断给你加油，给你希望。
一些牛人为什么可以耐得住寂寞，甘心一步一脚印地走完万里长征？答案往往是他们重视了沿途的一切反馈。例如，软件获得了第一个客户、第一百个客户，第一千、一万个客户……他们可以把每一次进展甚至挫折都看成是反馈，不断为自己加油！
二是制度约束。
人性往往是靠不住的，千万别高估自己，以为咬咬牙、对自己下狠手就可以变得坚强，变得坚韧不拔，不行的。
人的意志靠不住，只能靠制度。
假设有一项工作，你必须每天凌晨五点起床，不能迟到，风雨不改。
如果你昨晚熬夜看足球了，估计你为自己调好十个闹钟也闹不醒。
但若你提前定一条制度，当你到点不醒来就有人向你泼冷水、打巴掌甚至电击，我就不信你不醒。又或者定一条公开规定，若到点不醒来就要给监督者发巨额红包，让自己受到制度的教训，让制度的约束“强化”自己的心灵，你就能在制度“敬畏”中逐渐“坚强”。
三是利他连接。
利他连接这个似乎不好理解，我通过一项科学实验来说明。
科学家有一个实验，让参加实验的人做一个靠墙蹲的动作，就是让你的背部紧贴墙壁，然后整个人往下坐，一直坐到小腿与地面垂直，大腿跟地面平行，保持这样一直蹲的姿势，坚持得越久，奖励的现金就越多。
实验表示，如果奖金都给实验者本人，实验者的平均坚持时间大约只有30秒。
但是，如果奖金是给到实验者指定的一个朋友，同一批实验者能坚持的时间却能达到40多秒，成绩平均可以上升50%。
科学家解释了这个现象，因为奖金给朋友这个设定，帮助实验者增加了社会连接，实验者通过自己忍受痛苦，给朋友赢得了利益，这个连接给到了实验者幸福感，这种幸福感有助于实验者体内分泌内啡肽，正是这些额外的内啡肽，让实验者突破体能忍受的极限，取得更好的成绩。
是的，利他是幸福的，利他的行为强化了一个人的社会连接感，从而也强化了他坚韧不拔的心灵。
这也解释了一些优秀企业家所做的事业，通常或多或少都包含一部分为人类、为社会进步而付出的理想主义元素的原因。
自私自利的心灵通常会逐渐让人猥琐、目光短浅，反而责任心以及利他的信念却能提升一个人的格局，强大他的内心。这不完全是鸡汤，也有是一定的科学依据的。
对于个人面对困难与挑战，也不该总是只想着胜利后如何独揽成功的果实，要多想着如何做大蛋糕，让合作者受益，让关心的人获利，这样，你受的苦难也变得更有意义，心灵也能更加坚韧。
正如尼采所说，一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
其实，以上三点都是自行为自己的生活赋予更多意义，让自己知道自己是为了什么而活。当理解了困境与苦难的意义，我们在面对挑战时，也就能更加的坚韧不拔了。
#微博新星终极盛典##2020印记博物馆##新星V计划##成长##人生#
成长路上，总会有困难挑战等着我们。因为，难做的事和应做的事往往是同一件事，但凡有意义的事都不会容易。
然而有些事情，不是因为难以做到才让你失去信心的，而是你失去信心以后才难以做到。
遇上困难，如何让自己更加坚韧不拔，去赢得挑战呢？枫枫给你三点建议，助你练就强大的心灵。
一是重视反馈。
困难的考验，往往“任务重、工时长”，如同踏上万里长征。如此艰难漫长的苦旅，假如一路上你都没有获得反馈，就很难看到胜利的希望，更别说坚持到最后。
为什么叫一个学生看几百页厚的教科书就叫苦连天，但叫他去玩几百小时的游戏却不亦乐乎？
就是因为游戏的每一局都有反馈，打败小喽啰有小奖品，打败大Boss有大礼包，都是让人热血沸腾、不断鼓励前进的反馈。
所以一路上的反馈很重要，就像加油站一样，沿途不断给你加油，给你希望。
一些牛人为什么可以耐得住寂寞，甘心一步一脚印地走完万里长征？答案往往是他们重视了沿途的一切反馈。例如，软件获得了第一个客户、第一百个客户，第一千、一万个客户……他们可以把每一次进展甚至挫折都看成是反馈，不断为自己加油！
二是制度约束。
人性往往是靠不住的，千万别高估自己，以为咬咬牙、对自己下狠手就可以变得坚强，变得坚韧不拔，不行的。
人的意志靠不住，只能靠制度。
假设有一项工作，你必须每天凌晨五点起床，不能迟到，风雨不改。
如果你昨晚熬夜看足球了，估计你为自己调好十个闹钟也闹不醒。
但若你提前定一条制度，当你到点不醒来就有人向你泼冷水、打巴掌甚至电击，我就不信你不醒。又或者定一条公开规定，若到点不醒来就要给监督者发巨额红包，让自己受到制度的教训，让制度的约束“强化”自己的心灵，你就能在制度“敬畏”中逐渐“坚强”。
三是利他连接。
利他连接这个似乎不好理解，我通过一项科学实验来说明。
科学家有一个实验，让参加实验的人做一个靠墙蹲的动作，就是让你的背部紧贴墙壁，然后整个人往下坐，一直坐到小腿与地面垂直，大腿跟地面平行，保持这样一直蹲的姿势，坚持得越久，奖励的现金就越多。
实验表示，如果奖金都给实验者本人，实验者的平均坚持时间大约只有30秒。
但是，如果奖金是给到实验者指定的一个朋友，同一批实验者能坚持的时间却能达到40多秒，成绩平均可以上升50%。
科学家解释了这个现象，因为奖金给朋友这个设定，帮助实验者增加了社会连接，实验者通过自己忍受痛苦，给朋友赢得了利益，这个连接给到了实验者幸福感，这种幸福感有助于实验者体内分泌内啡肽，正是这些额外的内啡肽，让实验者突破体能忍受的极限，取得更好的成绩。
是的，利他是幸福的，利他的行为强化了一个人的社会连接感，从而也强化了他坚韧不拔的心灵。
这也解释了一些优秀企业家所做的事业，通常或多或少都包含一部分为人类、为社会进步而付出的理想主义元素的原因。
自私自利的心灵通常会逐渐让人猥琐、目光短浅，反而责任心以及利他的信念却能提升一个人的格局，强大他的内心。这不完全是鸡汤，也有是一定的科学依据的。
对于个人面对困难与挑战，也不该总是只想着胜利后如何独揽成功的果实，要多想着如何做大蛋糕，让合作者受益，让关心的人获利，这样，你受的苦难也变得更有意义，心灵也能更加坚韧。
正如尼采所说，一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
其实，以上三点都是自行为自己的生活赋予更多意义，让自己知道自己是为了什么而活。当理解了困境与苦难的意义，我们在面对挑战时，也就能更加的坚韧不拔了。
#微博新星终极盛典##2020印记博物馆##新星V计划##成长##人生#
#黑龙江发布# #黑龙江省旅游产业发展大会# #黑龙江省旅发大会# 【穿越时光的“草化玉”】
海伦大峡谷，静美蜿蜒于黑龙江省绥化市所属的海伦市域内，当地市民和周边游客在绿意盈盈的季节里，常会流连于此赏景养心，还会捡拾一些河床中圆润灵秀的鹅卵石把玩、收藏。
12月18日，海伦大峡谷发现罕见白垩纪化石的调查成果正式对外发布，人们在此随手捡拾的石头，有些被证明来自约一亿年前的中生代，包括蕨类植物茎干化石、裸子植物木化石以及恐龙化石和鳖化石等。这些罕见的白垩纪生物群，极具历史和科研价值，它把这一地区古生物的演化史向前推进了近亿年，更是为黑龙江古生物研究填补了重要史料。
奇石收藏，捡回来史前文化
“现在的海伦大峡谷，最早是一条沟渠，距海伦市区75公里，在井家店林场施业区内。”海伦市奇石协会会长张文才说。1969年，当时的海伦县，为了保障县区供水和农田灌溉需要，人工挖出了一条长6公里、深15米的饮水河道。经过多年的河水冲刷，渐渐就形成了现在这座长11公里、宽320米、最深处有120米的海伦大峡谷。每当洪水过后、山体滑坡、河道冲洗之后，河床中的石头就会显露出来。
张文才说，很早的时候，当地人常到这里捡些被河水冲刷得形状奇特、色泽丰富，或纹路清奇的石头，或欣赏，或收藏。随着时间推移，海伦大峡谷吸引了越来越多的觅石者，克山、五大连池、绥化、哈尔滨、长春等地的人们慕名而来。
2016年，海伦市奇石协会成立，并建设了海伦“奇石古玩一条街”。目前，全市的奇石收藏爱好者有800多人，专业经营奇石加工的业户达30多家，仅“奇石古玩一条街”就聚集了20多家经营业户。
作为奇石爱好者，张文才2003年来这里寻奇，捡拾的同时也向离海伦大峡谷较近的井家店林场职工、附近市民收购奇石。奇石爱好者们发现，这里石头的纹理像灵动的草丝、像植物叶片、像动物的骨骼。他和奇石爱好者们称之为“草化玉”。这或许是化石？他们向相关部门举荐求证。
2018年，海伦大峡谷引来了古生物、地质专家关注的目光。6月至9月，中国地质博物馆研究员、中国植物学会古植物分会理事长程业明，北京自然博物馆副研究员王宝鹏，中国古生物化石保护基金会副理事长黄新燕组成的专家组，对海伦大峡谷进行了考察。
2020年12月专家组正式对外发布，这些化石对于研究蕨类植物的演化发展历史以及当时的古环境意义重大。
化石作证，亿年前这里气候炎热
曲线沟回、形态迥异的一块块化石，不知经历了多少次地壳变化、雨雪侵蚀，将漫长的时代变迁勾勒于其中，在百转千回后一旦重现于世，便引来人们的无限探究和猜想。
作为古植物专家，程业明对于在海伦大峡谷同时发现白垩纪植物化石、动物化石和原地埋藏化石，也就是没经过搬运过的化石，感到非常兴奋。“在海伦大峡谷发现的古生物群遗迹主要有植物化石3大类，动物化石2大类。在植物化石中，发现了大量的登普斯基蕨化石，登普斯基蕨目前仅发现于白垩系地层，是白垩纪植物群的代表植物之一。”
程业明说，白垩纪是地质年代中中生代的最后一个纪，开始于1.45亿年前，结束于6600万年前。白垩纪时期，大陆被海洋分开，地球气候温暖。在陆地上，爬行动物恐龙仍然是统治者，天空中翼龙在滑翔，巨大的海生爬行动物统治着浅海。最早的小型哺乳动物和被子植物已经开始出现，而作为绝灭的树蕨——登普斯基蕨，在海伦大峡谷发现数量巨大，同时发现的桫椤科、紫萁科、拟苏铁科、松柏类等植物化石，组成了白垩纪当时的植物群落。这些植物为其他陆生动物如恐龙等的生存发展提供了食物来源和栖息环境。
程业明说，植物的生存一般依赖特定的环境，这些植物通常生活在热带-亚热带气候区，黑龙江近几年此类植物化石的新发现，为我国认识当时古环境提供了重要依据。这些化石的发现，证明了约1亿年前的黑龙江地区远比现在炎热，可以进一步推测，当时的黑龙江地区很可能处于热带或者亚热带的气候环境，和现在冬季寒冷干燥、夏季凉爽舒适的气候状况形成鲜明对比。
穿越时光，认知史前世界
探究人类起源、世界起源，是人们永恒不变的话题。浓缩了历史与变化的化石，为人们穿越时光、认知史前世界，打开了希望之窗。
海伦大峡谷以宽阔的“U”字型悠然而卧，历经着一年年的丰水期和枯水期，磨砺出承载着一亿年时光变迁的化石，述说着古生物的发现与进展。
早在1963年9月的期刊《消息报导与学术动态》中记载，1963年四五月间，在海伦通肯河北河地区一个人工渠道的渠底上发现了化石。化石是由海伦农场复员军人聂文忠发现的，它是一件几乎完整的下颌骨，其上左右第三臼齿俱全，齿板达14个以上，前部的几个齿板已磨蚀成近乎平行的直线，珐琅质层上有微细的小褶曲，这些都是猛犸象臼齿的特征，所以海伦的标本是猛犸象的没有疑问。据了解，在气候寒冷的更新世（大约公元前180万年至公元前1万年），猛犸象广泛生活在欧亚大陆北部。
程业明认为，黑龙江地区是目前国内唯一一个出产白垩纪树蕨茎干化石的地区，海伦是黑龙江地区白垩纪树蕨茎干化石出产量和个体较大的化石产地，最接近化石源产地；白垩纪海伦地区气候温暖潮湿，植被繁茂，龟鳖类、恐龙类等其他爬行动物在此生活，形成良好的陆相生态系统；海伦大峡谷古生物化石产地是展示地质历史变迁、化石埋藏和发掘的极好地球科学科普场所，是发展地质旅游的良好地点。
在我省其他地区，白垩纪化石也先后被发现。
2017年3月，程业明所带领的研究团队首次在克山县境内发现白垩纪树蕨茎干化石，这是我国第一次发现的桫椤科茎干化石，经过研究确定是桫椤科植物的早期代表（祖先类群），直接证实了白垩纪时期的桫椤科植物曾经生活在现今横跨东北三省的松辽盆地北部地区，为探讨古地理环境提供了重要依据。
2019年以来，程业明在五大连池和齐齐哈尔陆续发现白垩纪紫萁科紫萁茎属和革叶紫萁属茎干化石，这是当时在亚洲地区首次发现，科学研究价值非常高，为研究中生代紫萁科的演化历史提供了重要证据。
程业明说，黑龙江是目前国内唯一出产登普斯基蕨的地区，而海伦产出的登普斯基蕨具有数量多、个体大的鲜明特点，为研究东北地区恐龙时代植被、古环境、古气候，探讨东亚、西欧和北美地区白垩纪植物群关系提供了重要依据。大量登普斯基蕨茎干的发现，表明当时松辽盆地北部植物群落中该树蕨在局部地区可能是优势类群。
化石源头在哪里？什么样的环境造就如此多的植物化石及其他脊椎动物在这里生活？登普斯基蕨为什么消失？这一植物群与世界其他地区植物群有什么关系？这些古生物是怎么死亡的？为什么有些是异地埋藏，搬运距离有多远？又是什么原因使这些动植物集中异地埋藏在这里？
珍贵化石述说着地球的历史沧桑，面对古生物化石的不断现身，专家们引领着众多探寻者不断前行，解答一个个谜团。
海伦大峡谷，静美蜿蜒于黑龙江省绥化市所属的海伦市域内，当地市民和周边游客在绿意盈盈的季节里，常会流连于此赏景养心，还会捡拾一些河床中圆润灵秀的鹅卵石把玩、收藏。
12月18日，海伦大峡谷发现罕见白垩纪化石的调查成果正式对外发布，人们在此随手捡拾的石头，有些被证明来自约一亿年前的中生代，包括蕨类植物茎干化石、裸子植物木化石以及恐龙化石和鳖化石等。这些罕见的白垩纪生物群，极具历史和科研价值，它把这一地区古生物的演化史向前推进了近亿年，更是为黑龙江古生物研究填补了重要史料。
奇石收藏，捡回来史前文化
“现在的海伦大峡谷，最早是一条沟渠，距海伦市区75公里，在井家店林场施业区内。”海伦市奇石协会会长张文才说。1969年，当时的海伦县，为了保障县区供水和农田灌溉需要，人工挖出了一条长6公里、深15米的饮水河道。经过多年的河水冲刷，渐渐就形成了现在这座长11公里、宽320米、最深处有120米的海伦大峡谷。每当洪水过后、山体滑坡、河道冲洗之后，河床中的石头就会显露出来。
张文才说，很早的时候，当地人常到这里捡些被河水冲刷得形状奇特、色泽丰富，或纹路清奇的石头，或欣赏，或收藏。随着时间推移，海伦大峡谷吸引了越来越多的觅石者，克山、五大连池、绥化、哈尔滨、长春等地的人们慕名而来。
2016年，海伦市奇石协会成立，并建设了海伦“奇石古玩一条街”。目前，全市的奇石收藏爱好者有800多人，专业经营奇石加工的业户达30多家，仅“奇石古玩一条街”就聚集了20多家经营业户。
作为奇石爱好者，张文才2003年来这里寻奇，捡拾的同时也向离海伦大峡谷较近的井家店林场职工、附近市民收购奇石。奇石爱好者们发现，这里石头的纹理像灵动的草丝、像植物叶片、像动物的骨骼。他和奇石爱好者们称之为“草化玉”。这或许是化石？他们向相关部门举荐求证。
2018年，海伦大峡谷引来了古生物、地质专家关注的目光。6月至9月，中国地质博物馆研究员、中国植物学会古植物分会理事长程业明，北京自然博物馆副研究员王宝鹏，中国古生物化石保护基金会副理事长黄新燕组成的专家组，对海伦大峡谷进行了考察。
2020年12月专家组正式对外发布，这些化石对于研究蕨类植物的演化发展历史以及当时的古环境意义重大。
化石作证，亿年前这里气候炎热
曲线沟回、形态迥异的一块块化石，不知经历了多少次地壳变化、雨雪侵蚀，将漫长的时代变迁勾勒于其中，在百转千回后一旦重现于世，便引来人们的无限探究和猜想。
作为古植物专家，程业明对于在海伦大峡谷同时发现白垩纪植物化石、动物化石和原地埋藏化石，也就是没经过搬运过的化石，感到非常兴奋。“在海伦大峡谷发现的古生物群遗迹主要有植物化石3大类，动物化石2大类。在植物化石中，发现了大量的登普斯基蕨化石，登普斯基蕨目前仅发现于白垩系地层，是白垩纪植物群的代表植物之一。”
程业明说，白垩纪是地质年代中中生代的最后一个纪，开始于1.45亿年前，结束于6600万年前。白垩纪时期，大陆被海洋分开，地球气候温暖。在陆地上，爬行动物恐龙仍然是统治者，天空中翼龙在滑翔，巨大的海生爬行动物统治着浅海。最早的小型哺乳动物和被子植物已经开始出现，而作为绝灭的树蕨——登普斯基蕨，在海伦大峡谷发现数量巨大，同时发现的桫椤科、紫萁科、拟苏铁科、松柏类等植物化石，组成了白垩纪当时的植物群落。这些植物为其他陆生动物如恐龙等的生存发展提供了食物来源和栖息环境。
程业明说，植物的生存一般依赖特定的环境，这些植物通常生活在热带-亚热带气候区，黑龙江近几年此类植物化石的新发现，为我国认识当时古环境提供了重要依据。这些化石的发现，证明了约1亿年前的黑龙江地区远比现在炎热，可以进一步推测，当时的黑龙江地区很可能处于热带或者亚热带的气候环境，和现在冬季寒冷干燥、夏季凉爽舒适的气候状况形成鲜明对比。
穿越时光，认知史前世界
探究人类起源、世界起源，是人们永恒不变的话题。浓缩了历史与变化的化石，为人们穿越时光、认知史前世界，打开了希望之窗。
海伦大峡谷以宽阔的“U”字型悠然而卧，历经着一年年的丰水期和枯水期，磨砺出承载着一亿年时光变迁的化石，述说着古生物的发现与进展。
早在1963年9月的期刊《消息报导与学术动态》中记载，1963年四五月间，在海伦通肯河北河地区一个人工渠道的渠底上发现了化石。化石是由海伦农场复员军人聂文忠发现的，它是一件几乎完整的下颌骨，其上左右第三臼齿俱全，齿板达14个以上，前部的几个齿板已磨蚀成近乎平行的直线，珐琅质层上有微细的小褶曲，这些都是猛犸象臼齿的特征，所以海伦的标本是猛犸象的没有疑问。据了解，在气候寒冷的更新世（大约公元前180万年至公元前1万年），猛犸象广泛生活在欧亚大陆北部。
程业明认为，黑龙江地区是目前国内唯一一个出产白垩纪树蕨茎干化石的地区，海伦是黑龙江地区白垩纪树蕨茎干化石出产量和个体较大的化石产地，最接近化石源产地；白垩纪海伦地区气候温暖潮湿，植被繁茂，龟鳖类、恐龙类等其他爬行动物在此生活，形成良好的陆相生态系统；海伦大峡谷古生物化石产地是展示地质历史变迁、化石埋藏和发掘的极好地球科学科普场所，是发展地质旅游的良好地点。
在我省其他地区，白垩纪化石也先后被发现。
2017年3月，程业明所带领的研究团队首次在克山县境内发现白垩纪树蕨茎干化石，这是我国第一次发现的桫椤科茎干化石，经过研究确定是桫椤科植物的早期代表（祖先类群），直接证实了白垩纪时期的桫椤科植物曾经生活在现今横跨东北三省的松辽盆地北部地区，为探讨古地理环境提供了重要依据。
2019年以来，程业明在五大连池和齐齐哈尔陆续发现白垩纪紫萁科紫萁茎属和革叶紫萁属茎干化石，这是当时在亚洲地区首次发现，科学研究价值非常高，为研究中生代紫萁科的演化历史提供了重要证据。
程业明说，黑龙江是目前国内唯一出产登普斯基蕨的地区，而海伦产出的登普斯基蕨具有数量多、个体大的鲜明特点，为研究东北地区恐龙时代植被、古环境、古气候，探讨东亚、西欧和北美地区白垩纪植物群关系提供了重要依据。大量登普斯基蕨茎干的发现，表明当时松辽盆地北部植物群落中该树蕨在局部地区可能是优势类群。
化石源头在哪里？什么样的环境造就如此多的植物化石及其他脊椎动物在这里生活？登普斯基蕨为什么消失？这一植物群与世界其他地区植物群有什么关系？这些古生物是怎么死亡的？为什么有些是异地埋藏，搬运距离有多远？又是什么原因使这些动植物集中异地埋藏在这里？
珍贵化石述说着地球的历史沧桑，面对古生物化石的不断现身，专家们引领着众多探寻者不断前行，解答一个个谜团。
【我说文艺】林森：“知青”原点与时间之书 ——论韩少功长篇小说《日夜书》（下篇）
“日”与“夜”之二：革命与日常
《日夜书》在革命与日常之间处理得最有意味、最为复杂的人物，显然是马涛。作为叙述者陶小布的妻子马楠的哥哥，在《日夜书》中，马涛占据了极大的篇幅，也是全书中韩少功刻画得最耗心力的一位人物。马涛是一位“革命者”，或者说自以为的“革命者”，他读书甚多，有自己的思想理论体系，体内涌动着革命者的坚韧，不少的知青都被他的魅力所倾倒，包括小说中的“我”——陶小布。除了有革命的理想，马涛也有胆量，在因密谋被揭发入狱之后，他仍然不改其志，他犹如永动机，一直喷涌出“革命”的力量。而且，他身上保持着这种状态数十年，直到多年后身处国外，仍是一副引领全世界思想革命的派头。在这个意义上，马涛是一个超脱之人，他几乎放弃了所有的世俗生活，为了某种“理想之光”便把一切都压了上去，从不后悔。我们可以不认可他的思想，可我们又很难不为他这种追索的毅力所震撼。马涛的让人难忘，当然不仅是因为这“伟光正”的一面，甚至可以说，韩少功刻画他、读者记住他，完全是因为他的另外一面。作为革命者的反面，马涛在日常生活当中，完全没有了那种面对历史、面对思想、面对时代的如鱼得水，他失去了那种“对自己入迷的书过目不忘，能一字不漏地背出某一段，甚至能准确锁定哪一页，讲一个小说或电影里的故事，也能风生水起和准确无误”的“超能力”。在日常生活当中，他“把姓王的喊成姓刘的，把杀猪的叫成弹棉花的，把人家的三大姨叫成四姑娘……”饭烧焦了，他路过几次也不熄火。马涛的这种“与生命相脱节的纯粹来自知识演绎的思想狂妄。他内心的自我膨胀和傲慢来自于知识给人带来的心理优越，他忽略了思想的奇葩只有落实到常识的现实才能开出真实的花”。马涛把一家人尤其是马楠伤害极深，陶小布作为旁观者，在讲述之时饱含愤恨。马涛对家人、朋友的伤害是持久性地，他甚至把自己的女儿笑月也丢给马楠，基本放弃了自己作为父亲的责任，这也酿成了小说结尾处笑月自杀的惨剧。而马涛本人，对那些被他伤害的人毫无知觉，只认为所有人都轻慢了他，他的“伟大”被所有人扼杀了——他认为马楠为保护他而在他下狱期间烧掉他的手稿，造成了他曾提出的某个伟大思想未被承认，这对他是摧毁性的。马涛的这些自以为是和思想狂妄，都身披一件“伟大”的外衣，他永远觉得身边人没有给他创造足够多的条件，让他一展身手，于是把“匕首”一次次刺向最亲的人。
革命的轰轰烈烈和日常的鸡毛蒜皮，在这里形成了某种刺眼的对比。一个个疑问也由此诞生：以牺牲身边最亲的人来完成的“革命”，是否具有合法性？连最亲的人都可以如此肆意践踏的理想，是否仍然值得尊敬？革命与日常的摩擦、冲突，是否就像“夜”未能融于“日”？
日”与“夜”之三：身体与精神
《日夜书》里，韩少功极力回归传统长篇的表达，更多地以故事本身来讲述，作者的强行介入不多，但也还是有。韩少功在故事讲述的中间，插入一些章节，分析人物的身体和精神状况，有“泄点与醉点”“准精神病”“器官与身体”等几个章节。“泄点与醉点”先分析了这两者的不同，这两个描述生理高潮的概念，“泄点”相当于饮食当中的“吃饱”，“醉点”相当于饮食当中的“吃好”。之后则是分析N、安燕、姚大甲、吴天保、贺亦民等人的性经历，试图从这里头，挖掘性经历与他们的性格演变、命运走向之间的隐秘关系。“准精神病”则是以蔡海伦、马楠、万哥、马涛几人的某些几近精神病的性格表现作为分析对象：蔡海伦无论任何场合，都把女权挂在嘴边，把所有的话题都引向关于女权的争论；马楠任何时候都让陶小布表达对她的爱，以此来证明他没有变心；万哥是一个穷怕的人，到南方最早开放的城市见识一番之后，心态失衡，导致后来被骗，而这个经历颇多的人，最后变成了喋喋不休的“营养专家”；马涛永远活在他的伟大理想和现实庸常的摩擦当中。“器官与身体”则主要是关于贺亦民的奇人奇事，贺身材很矮，也不识几个字，要谈女朋友还得请别人介绍《红楼梦》等名著中的典故，以方便其“找话题”，就是这么一个人，竟极有偏才，发现了电表上的极大漏洞，长期用电而表不走动，他还有多项技术专利……这个奇人也是畸人，他的腿与腰、手、脑、舌、耳、心等器官被韩少功缓缓道来。
身体作用于精神，精神也支撑着身体。很显然，这相对、相反的概念，被插入完整、线性的叙事当中，不仅仅是一种技术上的花活儿，而是要在人物的命运向前发展的时候，稍微歇一歇，停下来思考那些被故事裹挟着往前的人物，除了社会的、时代的浪潮裹挟，还有没有一些不被注意的因素，潜在地影响着那群人的生命走向？作为个体，精神方面的追求、喜好甚至怪癖，其实也在左右着一个人——虽然这可能很难被我们所看见。除了精神，身体、样貌也跟一个人的成长息息相关，贺亦民就是一个例子。尤其值得注意的是，关于“泄点”和“醉点”，这本是身体上的反应，可这种身体反应，又往往抵达精神层面。身体和精神，显然不是割裂的，而是相连一体、互相转化的，就像“日”与“夜”的永远相连，不可分割。
日”与“夜”之四：少年与老年
《日夜书》里，人物从知青时期的少年，变成活在当下，逐步退出职场的老年。针对少年时期，韩少功少见地在自己的长篇小说当中书写爱情了——而对情感的书写，往往被视为韩少功的一个“薄弱环节”。《日夜书》不仅仅写爱情，甚至也有了性描写，这更是韩少功作品中罕见的。马楠为救哥哥马涛，去找徐副主任，被夺了初夜。后来的第22章、23章里，陶小布和马楠两人进行着让人唏嘘心碎的“第一次”。所谓的性描写，当然不是为了描写性，而是在对话、动作当中，写出马楠和陶小布所受到的身体、心理伤害。陶小布失败的第一次，当然是因为介怀马楠被徐副主任夺取了初夜——虽然他极力否认；马楠后来没法生育，跟当初的徐副主任是不是也有着某些隐秘的关系？这些被时代抛到山沟沟里的少年人，其被时代给予的伤害，通过一次“失败”的性关系，被折射出来。他们下乡之前的那种冲天豪情，被现实雨打风吹去。可以看出，韩少功在书写知青这一段少年生活的时候，既对那个时代保持着警惕性的思考，“将与自己同时代并且命运交集在一起的人作为麻雀，加以刻薄地剖析”，也有对这一段少年经历保持着某种刻骨的痛惜。
老年这一段，韩少功还写了职场，写了办公室政治。比如说第28章突然出现的陆学文，这个在厅长陶小布手下任副厅长的活宝，和陶小布来了一场“宫斗”。韩少功也写到了家庭里的日常，马涛和妻子离婚后，把女儿笑月丢给了马楠，陶小布和马楠之间为笑月的教育，发生了诸多摩擦。而马涛作为一个“时代英雄”，自以为在国外能呼风唤雨，却不过落得一个被鄙夷、嘲笑的下场，他开启一场国内之旅时，已经身患绝症，仍再次把陶小布等人折磨得七零八落。陶小布只能把这当成一个绝症之人的最后任性，把所有委屈吞回肚子。
抛弃掉历史的浪潮，仅仅时间本身，仅仅是少年变成老年的过程，就让人如此触目惊心。这种时间不舍昼夜的流逝感，通过少年和老年的对比，更显清晰，这也是属于作者的感怀，如黄灯所言，“在史铁生无法克服生理的极限早已离世之后，在张承志已越来越远离主流并自动边缘化的形单影只中，韩少功是否感到了一代人被历史的风吹雨打之后的落寞和悲凉？”
“日”与“夜”之五：畸人与英雄
《日夜书》里，韩少功一反《暗示》当中人物和故事只提供例证的方式，开始用心刻画一个个活灵活现的人物。关于这一点，韩少功自己也说：“《日夜书》讲的是一些‘50后’国人的故事……他们是畸人，也是英雄。说畸人，是他们困于社会和时代的局限，有怯懦，有幻想，有自负，有盲目，有粗鄙……说英雄，是他们抗打击，能折腾，用于反抗，富于激情，相当于一片蓬蓬勃勃的野草，有顽强的生命力度和底层根系。”韩少功本人特别清楚这一代人身上的两面性，他看到了那些同龄人，在这数十年里的人生轨迹和恩怨纠葛，在这里，有人性暗淡的一面，也有人性光辉的一面；有时代不堪的一面，也有时代动人心魄的一面。很显然，真正有价值的思想、真正感人的人物，都绝非仅有所谓“正面”“正能量”的那一面，一定是两面甚至多面的混杂交织，其丰富性才足以让人从不同的入口进入，其丰富性才经得起推敲和细品，畸人和英雄同为一体两面，也是“日”与“夜”混杂交织的一种。
可以看出，韩少功在《日夜书》里，通过一组组相对概念的对照、彼此映射，来构建他心中的“50后”一代人的生命历程。它们有时是界限分明的，黑就是黑白就是白、日就是日夜就是夜；可更多时候，它们又是混合交织、互相转化的，黑可以逐步过度到白、日可以慢慢变成夜。所谓《日夜书》，有日、有夜，也得有“书”，有记录的冲动、有书写中的沉思和犹豫，才能组成这一代人、这一个时代的故事。
感性的“回归”
《日夜书》有着结构方面上的考量，比如说，大量的插叙、倒叙，使得过去的时空和后来的时空，得以穿插、映照。这种手法的运用，对于大体上知晓中国历史发展脉络的读者，阅读障碍不算太大，可对于境外的读者，其进入难度肯定是存在的，以至于《日夜书》的台湾繁体字版、韩文版，不得不“将这部小说里的情节布局稍作调整”。除了跳跃和闪回的大量运用，还在一些章节中间插入“泄点与醉点”“准精神病”“器官与身体”等几个章节，隔断完整的阅读，让读者有放慢脚步、略作沉思的时间。
《日夜书》的首版简介上写着“知青一代的精神史，具有社会广角与人性深度的心灵书写，灵动的言表与深刻的思辨自然融合，当代文学独步标高之作。”“当代文学独步标高之作”这话我们可以当广告词来理解，前面的话则是对这部小说的概括。相对国内其他作家的作品，这句话是没有问题的，但相对韩少功自己的作品，其“思辨”其实是在“后撤”的，因为韩少功最擅长的思想，在这部小说里，得到了最大的“压制”。《马桥词典》和《暗示》中，韩少功本人经常会跑出来，和作为叙事者的“我”混为一体，而且，因为这两部小说中，那个叙事者“我”都是没有姓名的，这就让作者韩少功和叙事者“我”的串场特别厉害。而在《日夜书》中，这一做法基本绝迹，韩少功本人隐遁了，只有作为叙事者的陶小布存在。从这一个小切片便可发现，韩少功在努力压制着思考的冲动，让故事本身去阐释，让故事自然生发意义，也就是说，在《日夜书》里，感性在大面积“回归”。
为什么在思考一代人命运的作品当中，韩少功放弃了自己最擅长的思辨，而“臣服”于故事本身？我觉得最大的原因在于，韩少功或许认为，他本人的思辨与历史的“真实”相比，他更愿意诚实地记录，而不是交出个人的思考——又或许，年满耳顺之年的韩少功，内心萦绕着当年知青生活里遇到的念念不忘的人，他的记录冲动远远大于他的思考冲动。“岁月流逝，数十年一晃就过去了。弹指之间，千年变局。天地之间，唯心是归。当熠熠闪光的那么多人和物正变得模糊，相伴相守的日子渐次凋零，受惠者的一眼回望岂是多余？……放下技法，放下风格，放下创新野心，放下禁忌掐算和风险规避，一切从内心开始，便成了一件轻松的事。”把这些既畸人又英雄的旧日故交记录下来，以免他们被遗忘在历史的烟尘处，是韩少功写《日夜书》最大的缘由。把这些后来成为了官员、工人、民营企业家、艺术家、流亡者的知青一代如实呈现，让后人从活生生的人物和生活中，感受当时的历史现场，便是《日夜书》最大的价值。
也正是出于这最质朴的记录、“书”的初心，“感性”在《日夜书》里得到了“回归”，《日夜书》也成为韩少功笔下最像传统长篇小说的作品。韩少功的中短篇小说，完全符合我们对经典中短篇的理解，很少在作品当中直接以思辨性的语言进行介入，而多以故事来自然呈现。可长篇小说里，他的探索性太强，于是老老实实地讲故事，成为了一种“奢侈”，《日夜书》的出现，算是一个意外的特例。
——原发《中国现代文学研究丛刊》
2020年5月
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林森，作家，《天涯》杂志副主编。主要著作有小说集《小镇》《捧一个冰椰子度过漫长夏日》《海风今岁寒》《小镇及其他》，长篇小说《关关雎鸠》《暖若春风》《岛》，诗集《海岛的忧郁》《月落星归》、随笔集《乡野之神》等。曾获茅盾文学新人奖、人民文学奖、百花文学奖、华语青年作家奖、北京文学奖、长江文艺双年奖、中国作家鄂尔多斯文学奖、海南文学双年奖等，作品入选收获文学排行榜、中国小说排行榜、《扬子江评论》文学排行榜等。
“日”与“夜”之二：革命与日常
《日夜书》在革命与日常之间处理得最有意味、最为复杂的人物，显然是马涛。作为叙述者陶小布的妻子马楠的哥哥，在《日夜书》中，马涛占据了极大的篇幅，也是全书中韩少功刻画得最耗心力的一位人物。马涛是一位“革命者”，或者说自以为的“革命者”，他读书甚多，有自己的思想理论体系，体内涌动着革命者的坚韧，不少的知青都被他的魅力所倾倒，包括小说中的“我”——陶小布。除了有革命的理想，马涛也有胆量，在因密谋被揭发入狱之后，他仍然不改其志，他犹如永动机，一直喷涌出“革命”的力量。而且，他身上保持着这种状态数十年，直到多年后身处国外，仍是一副引领全世界思想革命的派头。在这个意义上，马涛是一个超脱之人，他几乎放弃了所有的世俗生活，为了某种“理想之光”便把一切都压了上去，从不后悔。我们可以不认可他的思想，可我们又很难不为他这种追索的毅力所震撼。马涛的让人难忘，当然不仅是因为这“伟光正”的一面，甚至可以说，韩少功刻画他、读者记住他，完全是因为他的另外一面。作为革命者的反面，马涛在日常生活当中，完全没有了那种面对历史、面对思想、面对时代的如鱼得水，他失去了那种“对自己入迷的书过目不忘，能一字不漏地背出某一段，甚至能准确锁定哪一页，讲一个小说或电影里的故事，也能风生水起和准确无误”的“超能力”。在日常生活当中，他“把姓王的喊成姓刘的，把杀猪的叫成弹棉花的，把人家的三大姨叫成四姑娘……”饭烧焦了，他路过几次也不熄火。马涛的这种“与生命相脱节的纯粹来自知识演绎的思想狂妄。他内心的自我膨胀和傲慢来自于知识给人带来的心理优越，他忽略了思想的奇葩只有落实到常识的现实才能开出真实的花”。马涛把一家人尤其是马楠伤害极深，陶小布作为旁观者，在讲述之时饱含愤恨。马涛对家人、朋友的伤害是持久性地，他甚至把自己的女儿笑月也丢给马楠，基本放弃了自己作为父亲的责任，这也酿成了小说结尾处笑月自杀的惨剧。而马涛本人，对那些被他伤害的人毫无知觉，只认为所有人都轻慢了他，他的“伟大”被所有人扼杀了——他认为马楠为保护他而在他下狱期间烧掉他的手稿，造成了他曾提出的某个伟大思想未被承认，这对他是摧毁性的。马涛的这些自以为是和思想狂妄，都身披一件“伟大”的外衣，他永远觉得身边人没有给他创造足够多的条件，让他一展身手，于是把“匕首”一次次刺向最亲的人。
革命的轰轰烈烈和日常的鸡毛蒜皮，在这里形成了某种刺眼的对比。一个个疑问也由此诞生：以牺牲身边最亲的人来完成的“革命”，是否具有合法性？连最亲的人都可以如此肆意践踏的理想，是否仍然值得尊敬？革命与日常的摩擦、冲突，是否就像“夜”未能融于“日”？
日”与“夜”之三：身体与精神
《日夜书》里，韩少功极力回归传统长篇的表达，更多地以故事本身来讲述，作者的强行介入不多，但也还是有。韩少功在故事讲述的中间，插入一些章节，分析人物的身体和精神状况，有“泄点与醉点”“准精神病”“器官与身体”等几个章节。“泄点与醉点”先分析了这两者的不同，这两个描述生理高潮的概念，“泄点”相当于饮食当中的“吃饱”，“醉点”相当于饮食当中的“吃好”。之后则是分析N、安燕、姚大甲、吴天保、贺亦民等人的性经历，试图从这里头，挖掘性经历与他们的性格演变、命运走向之间的隐秘关系。“准精神病”则是以蔡海伦、马楠、万哥、马涛几人的某些几近精神病的性格表现作为分析对象：蔡海伦无论任何场合，都把女权挂在嘴边，把所有的话题都引向关于女权的争论；马楠任何时候都让陶小布表达对她的爱，以此来证明他没有变心；万哥是一个穷怕的人，到南方最早开放的城市见识一番之后，心态失衡，导致后来被骗，而这个经历颇多的人，最后变成了喋喋不休的“营养专家”；马涛永远活在他的伟大理想和现实庸常的摩擦当中。“器官与身体”则主要是关于贺亦民的奇人奇事，贺身材很矮，也不识几个字，要谈女朋友还得请别人介绍《红楼梦》等名著中的典故，以方便其“找话题”，就是这么一个人，竟极有偏才，发现了电表上的极大漏洞，长期用电而表不走动，他还有多项技术专利……这个奇人也是畸人，他的腿与腰、手、脑、舌、耳、心等器官被韩少功缓缓道来。
身体作用于精神，精神也支撑着身体。很显然，这相对、相反的概念，被插入完整、线性的叙事当中，不仅仅是一种技术上的花活儿，而是要在人物的命运向前发展的时候，稍微歇一歇，停下来思考那些被故事裹挟着往前的人物，除了社会的、时代的浪潮裹挟，还有没有一些不被注意的因素，潜在地影响着那群人的生命走向？作为个体，精神方面的追求、喜好甚至怪癖，其实也在左右着一个人——虽然这可能很难被我们所看见。除了精神，身体、样貌也跟一个人的成长息息相关，贺亦民就是一个例子。尤其值得注意的是，关于“泄点”和“醉点”，这本是身体上的反应，可这种身体反应，又往往抵达精神层面。身体和精神，显然不是割裂的，而是相连一体、互相转化的，就像“日”与“夜”的永远相连，不可分割。
日”与“夜”之四：少年与老年
《日夜书》里，人物从知青时期的少年，变成活在当下，逐步退出职场的老年。针对少年时期，韩少功少见地在自己的长篇小说当中书写爱情了——而对情感的书写，往往被视为韩少功的一个“薄弱环节”。《日夜书》不仅仅写爱情，甚至也有了性描写，这更是韩少功作品中罕见的。马楠为救哥哥马涛，去找徐副主任，被夺了初夜。后来的第22章、23章里，陶小布和马楠两人进行着让人唏嘘心碎的“第一次”。所谓的性描写，当然不是为了描写性，而是在对话、动作当中，写出马楠和陶小布所受到的身体、心理伤害。陶小布失败的第一次，当然是因为介怀马楠被徐副主任夺取了初夜——虽然他极力否认；马楠后来没法生育，跟当初的徐副主任是不是也有着某些隐秘的关系？这些被时代抛到山沟沟里的少年人，其被时代给予的伤害，通过一次“失败”的性关系，被折射出来。他们下乡之前的那种冲天豪情，被现实雨打风吹去。可以看出，韩少功在书写知青这一段少年生活的时候，既对那个时代保持着警惕性的思考，“将与自己同时代并且命运交集在一起的人作为麻雀，加以刻薄地剖析”，也有对这一段少年经历保持着某种刻骨的痛惜。
老年这一段，韩少功还写了职场，写了办公室政治。比如说第28章突然出现的陆学文，这个在厅长陶小布手下任副厅长的活宝，和陶小布来了一场“宫斗”。韩少功也写到了家庭里的日常，马涛和妻子离婚后，把女儿笑月丢给了马楠，陶小布和马楠之间为笑月的教育，发生了诸多摩擦。而马涛作为一个“时代英雄”，自以为在国外能呼风唤雨，却不过落得一个被鄙夷、嘲笑的下场，他开启一场国内之旅时，已经身患绝症，仍再次把陶小布等人折磨得七零八落。陶小布只能把这当成一个绝症之人的最后任性，把所有委屈吞回肚子。
抛弃掉历史的浪潮，仅仅时间本身，仅仅是少年变成老年的过程，就让人如此触目惊心。这种时间不舍昼夜的流逝感，通过少年和老年的对比，更显清晰，这也是属于作者的感怀，如黄灯所言，“在史铁生无法克服生理的极限早已离世之后，在张承志已越来越远离主流并自动边缘化的形单影只中，韩少功是否感到了一代人被历史的风吹雨打之后的落寞和悲凉？”
“日”与“夜”之五：畸人与英雄
《日夜书》里，韩少功一反《暗示》当中人物和故事只提供例证的方式，开始用心刻画一个个活灵活现的人物。关于这一点，韩少功自己也说：“《日夜书》讲的是一些‘50后’国人的故事……他们是畸人，也是英雄。说畸人，是他们困于社会和时代的局限，有怯懦，有幻想，有自负，有盲目，有粗鄙……说英雄，是他们抗打击，能折腾，用于反抗，富于激情，相当于一片蓬蓬勃勃的野草，有顽强的生命力度和底层根系。”韩少功本人特别清楚这一代人身上的两面性，他看到了那些同龄人，在这数十年里的人生轨迹和恩怨纠葛，在这里，有人性暗淡的一面，也有人性光辉的一面；有时代不堪的一面，也有时代动人心魄的一面。很显然，真正有价值的思想、真正感人的人物，都绝非仅有所谓“正面”“正能量”的那一面，一定是两面甚至多面的混杂交织，其丰富性才足以让人从不同的入口进入，其丰富性才经得起推敲和细品，畸人和英雄同为一体两面，也是“日”与“夜”混杂交织的一种。
可以看出，韩少功在《日夜书》里，通过一组组相对概念的对照、彼此映射，来构建他心中的“50后”一代人的生命历程。它们有时是界限分明的，黑就是黑白就是白、日就是日夜就是夜；可更多时候，它们又是混合交织、互相转化的，黑可以逐步过度到白、日可以慢慢变成夜。所谓《日夜书》，有日、有夜，也得有“书”，有记录的冲动、有书写中的沉思和犹豫，才能组成这一代人、这一个时代的故事。
感性的“回归”
《日夜书》有着结构方面上的考量，比如说，大量的插叙、倒叙，使得过去的时空和后来的时空，得以穿插、映照。这种手法的运用，对于大体上知晓中国历史发展脉络的读者，阅读障碍不算太大，可对于境外的读者，其进入难度肯定是存在的，以至于《日夜书》的台湾繁体字版、韩文版，不得不“将这部小说里的情节布局稍作调整”。除了跳跃和闪回的大量运用，还在一些章节中间插入“泄点与醉点”“准精神病”“器官与身体”等几个章节，隔断完整的阅读，让读者有放慢脚步、略作沉思的时间。
《日夜书》的首版简介上写着“知青一代的精神史，具有社会广角与人性深度的心灵书写，灵动的言表与深刻的思辨自然融合，当代文学独步标高之作。”“当代文学独步标高之作”这话我们可以当广告词来理解，前面的话则是对这部小说的概括。相对国内其他作家的作品，这句话是没有问题的，但相对韩少功自己的作品，其“思辨”其实是在“后撤”的，因为韩少功最擅长的思想，在这部小说里，得到了最大的“压制”。《马桥词典》和《暗示》中，韩少功本人经常会跑出来，和作为叙事者的“我”混为一体，而且，因为这两部小说中，那个叙事者“我”都是没有姓名的，这就让作者韩少功和叙事者“我”的串场特别厉害。而在《日夜书》中，这一做法基本绝迹，韩少功本人隐遁了，只有作为叙事者的陶小布存在。从这一个小切片便可发现，韩少功在努力压制着思考的冲动，让故事本身去阐释，让故事自然生发意义，也就是说，在《日夜书》里，感性在大面积“回归”。
为什么在思考一代人命运的作品当中，韩少功放弃了自己最擅长的思辨，而“臣服”于故事本身？我觉得最大的原因在于，韩少功或许认为，他本人的思辨与历史的“真实”相比，他更愿意诚实地记录，而不是交出个人的思考——又或许，年满耳顺之年的韩少功，内心萦绕着当年知青生活里遇到的念念不忘的人，他的记录冲动远远大于他的思考冲动。“岁月流逝，数十年一晃就过去了。弹指之间，千年变局。天地之间，唯心是归。当熠熠闪光的那么多人和物正变得模糊，相伴相守的日子渐次凋零，受惠者的一眼回望岂是多余？……放下技法，放下风格，放下创新野心，放下禁忌掐算和风险规避，一切从内心开始，便成了一件轻松的事。”把这些既畸人又英雄的旧日故交记录下来，以免他们被遗忘在历史的烟尘处，是韩少功写《日夜书》最大的缘由。把这些后来成为了官员、工人、民营企业家、艺术家、流亡者的知青一代如实呈现，让后人从活生生的人物和生活中，感受当时的历史现场，便是《日夜书》最大的价值。
也正是出于这最质朴的记录、“书”的初心，“感性”在《日夜书》里得到了“回归”，《日夜书》也成为韩少功笔下最像传统长篇小说的作品。韩少功的中短篇小说，完全符合我们对经典中短篇的理解，很少在作品当中直接以思辨性的语言进行介入，而多以故事来自然呈现。可长篇小说里，他的探索性太强，于是老老实实地讲故事，成为了一种“奢侈”，《日夜书》的出现，算是一个意外的特例。
——原发《中国现代文学研究丛刊》
2020年5月
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林森，作家，《天涯》杂志副主编。主要著作有小说集《小镇》《捧一个冰椰子度过漫长夏日》《海风今岁寒》《小镇及其他》，长篇小说《关关雎鸠》《暖若春风》《岛》，诗集《海岛的忧郁》《月落星归》、随笔集《乡野之神》等。曾获茅盾文学新人奖、人民文学奖、百花文学奖、华语青年作家奖、北京文学奖、长江文艺双年奖、中国作家鄂尔多斯文学奖、海南文学双年奖等，作品入选收获文学排行榜、中国小说排行榜、《扬子江评论》文学排行榜等。
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