#佛经[超话]# 成道觉悟不在背诵千偈，在于日用中念念用心。
有两个比丘为了晚上睡觉的事情，彼此起了争执。甲向乙抗议，他上床就寝时，动作太粗鲁，影响别人的清修。乙争辩说，不过是小小的声音，何必小题大作，上床睡觉和修行又有什么关系呢？
两个比丘为了此事争论不休，传到佛陀的耳中。有一天晚上，佛陀召集僧团的大众。佛陀说：“修行的人，心柔软敏锐，时时保持正念的觉知。不论是动止语默，乃至开门关门，上床下床的举措，内心还是保持清净光明，不被散乱之魔扰乱。”
一切诸佛，借由生活中的八万细行，严熟他们不可思议的国土。他们触及土地怕大地疼痛，说话谈论怕惊扰万物！成道觉悟不在背诵千偈，在于日用中念念用心，不干扰别人。每天晚上上床休息时，也必须具足七法。
一、不可盘踞床身，要右向而卧。
二、不可匍伏身体，慵懒怠惰。
三、不可大声拂床，干扰他人。
四、不可卧床出声，令他人烦恼。
五、不可叹息思维，世间俗事。
六、不可如狗群卧，丧失威仪。
七、不可贪恋睡眠，退失道业。
比丘们听了佛陀的上床七法，个个心开意解，对于生活的细节，不敢轻视，因为他们了解到，烧茶煮水、搬柴挑石，都蕴借着悟道的因缘时机！
开悟因缘时时有，不一定在两千多年前印度的菩提树下，每一个念头的来去，只要我们不被迷失，不随波逐流，当下就是成道的菩提树林。
佛陀不说天上的玄妙，不论鬼神的奇迹，他要我们回到人间，回头看看吃饭睡觉。现成的人间事，其实含有密密佛语，神奇妙方。两千五百年前，印度的圣者佛陀对追随的弟子们，宣说吃饭睡觉的无上法音，那来自恒河的心灵梵唱，至今仍悠悠地传诵歌咏于人间。
有两个比丘为了晚上睡觉的事情，彼此起了争执。甲向乙抗议，他上床就寝时，动作太粗鲁，影响别人的清修。乙争辩说，不过是小小的声音，何必小题大作，上床睡觉和修行又有什么关系呢？
两个比丘为了此事争论不休，传到佛陀的耳中。有一天晚上，佛陀召集僧团的大众。佛陀说：“修行的人，心柔软敏锐，时时保持正念的觉知。不论是动止语默，乃至开门关门，上床下床的举措，内心还是保持清净光明，不被散乱之魔扰乱。”
一切诸佛，借由生活中的八万细行，严熟他们不可思议的国土。他们触及土地怕大地疼痛，说话谈论怕惊扰万物！成道觉悟不在背诵千偈，在于日用中念念用心，不干扰别人。每天晚上上床休息时，也必须具足七法。
一、不可盘踞床身，要右向而卧。
二、不可匍伏身体，慵懒怠惰。
三、不可大声拂床，干扰他人。
四、不可卧床出声，令他人烦恼。
五、不可叹息思维，世间俗事。
六、不可如狗群卧，丧失威仪。
七、不可贪恋睡眠，退失道业。
比丘们听了佛陀的上床七法，个个心开意解，对于生活的细节，不敢轻视，因为他们了解到，烧茶煮水、搬柴挑石，都蕴借着悟道的因缘时机！
开悟因缘时时有，不一定在两千多年前印度的菩提树下，每一个念头的来去，只要我们不被迷失，不随波逐流，当下就是成道的菩提树林。
佛陀不说天上的玄妙，不论鬼神的奇迹，他要我们回到人间，回头看看吃饭睡觉。现成的人间事，其实含有密密佛语，神奇妙方。两千五百年前，印度的圣者佛陀对追随的弟子们，宣说吃饭睡觉的无上法音，那来自恒河的心灵梵唱，至今仍悠悠地传诵歌咏于人间。
#佛学课堂[超话]# 成道觉悟不在背诵千偈，在于日用中念念用心。
有两个比丘为了晚上睡觉的事情，彼此起了争执。甲向乙抗议，他上床就寝时，动作太粗鲁，影响别人的清修。乙争辩说，不过是小小的声音，何必小题大作，上床睡觉和修行又有什么关系呢？
两个比丘为了此事争论不休，传到佛陀的耳中。有一天晚上，佛陀召集僧团的大众。佛陀说：“修行的人，心柔软敏锐，时时保持正念的觉知。不论是动止语默，乃至开门关门，上床下床的举措，内心还是保持清净光明，不被散乱之魔扰乱。”
一切诸佛，借由生活中的八万细行，严熟他们不可思议的国土。他们触及土地怕大地疼痛，说话谈论怕惊扰万物！成道觉悟不在背诵千偈，在于日用中念念用心，不干扰别人。每天晚上上床休息时，也必须具足七法。
一、不可盘踞床身，要右向而卧。
二、不可匍伏身体，慵懒怠惰。
三、不可大声拂床，干扰他人。
四、不可卧床出声，令他人烦恼。
五、不可叹息思维，世间俗事。
六、不可如狗群卧，丧失威仪。
七、不可贪恋睡眠，退失道业。
比丘们听了佛陀的上床七法，个个心开意解，对于生活的细节，不敢轻视，因为他们了解到，烧茶煮水、搬柴挑石，都蕴借着悟道的因缘时机。
开悟因缘时时有，不一定在两千多年前印度的菩提树下，每一个念头的来去，只要我们不被迷失，不随波逐流，当下就是成道的菩提树林！
佛陀不说天上的玄妙，不论鬼神的奇迹，他要我们回到人间，回头看看吃饭睡觉。现成的人间事，其实含有密密佛语，神奇妙方。两千五百年前，印度的圣者佛陀对追随的弟子们，宣说吃饭睡觉的无上法音，那来自恒河的心灵梵唱，至今仍悠悠地传诵歌咏于人间。
有两个比丘为了晚上睡觉的事情，彼此起了争执。甲向乙抗议，他上床就寝时，动作太粗鲁，影响别人的清修。乙争辩说，不过是小小的声音，何必小题大作，上床睡觉和修行又有什么关系呢？
两个比丘为了此事争论不休，传到佛陀的耳中。有一天晚上，佛陀召集僧团的大众。佛陀说：“修行的人，心柔软敏锐，时时保持正念的觉知。不论是动止语默，乃至开门关门，上床下床的举措，内心还是保持清净光明，不被散乱之魔扰乱。”
一切诸佛，借由生活中的八万细行，严熟他们不可思议的国土。他们触及土地怕大地疼痛，说话谈论怕惊扰万物！成道觉悟不在背诵千偈，在于日用中念念用心，不干扰别人。每天晚上上床休息时，也必须具足七法。
一、不可盘踞床身，要右向而卧。
二、不可匍伏身体，慵懒怠惰。
三、不可大声拂床，干扰他人。
四、不可卧床出声，令他人烦恼。
五、不可叹息思维，世间俗事。
六、不可如狗群卧，丧失威仪。
七、不可贪恋睡眠，退失道业。
比丘们听了佛陀的上床七法，个个心开意解，对于生活的细节，不敢轻视，因为他们了解到，烧茶煮水、搬柴挑石，都蕴借着悟道的因缘时机。
开悟因缘时时有，不一定在两千多年前印度的菩提树下，每一个念头的来去，只要我们不被迷失，不随波逐流，当下就是成道的菩提树林！
佛陀不说天上的玄妙，不论鬼神的奇迹，他要我们回到人间，回头看看吃饭睡觉。现成的人间事，其实含有密密佛语，神奇妙方。两千五百年前，印度的圣者佛陀对追随的弟子们，宣说吃饭睡觉的无上法音，那来自恒河的心灵梵唱，至今仍悠悠地传诵歌咏于人间。
#有佛法就有办法[超话]# 成道觉悟不在背诵千偈，在于日用中念念用心。
有两个比丘为了晚上睡觉的事情，彼此起了争执。甲向乙抗议，他上床就寝时，动作太粗鲁，影响别人的清修。乙争辩说，不过是小小的声音，何必小题大作，上床睡觉和修行又有什么关系呢？
两个比丘为了此事争论不休，传到佛陀的耳中。有一天晚上，佛陀召集僧团的大众。佛陀说：“修行的人，心柔软敏锐，时时保持正念的觉知。不论是动止语默，乃至开门关门，上床下床的举措，内心还是保持清净光明，不被散乱之魔扰乱。”
一切诸佛，借由生活中的八万细行，严熟他们不可思议的国土。他们触及土地怕大地疼痛，说话谈论怕惊扰万物！成道觉悟不在背诵千偈，在于日用中念念用心，不干扰别人。每天晚上上床休息时，也必须具足七法。
一、不可盘踞床身，要右向而卧。
二、不可匍伏身体，慵懒怠惰。
三、不可大声拂床，干扰他人。
四、不可卧床出声，令他人烦恼。
五、不可叹息思维，世间俗事。
六、不可如狗群卧，丧失威仪。
七、不可贪恋睡眠，退失道业。
比丘们听了佛陀的上床七法，个个心开意解，对于生活的细节，不敢轻视，因为他们了解到，烧茶煮水、搬柴挑石，都蕴借着悟道的因缘时机。
开悟因缘时时有，不一定在两千多年前印度的菩提树下，每一个念头的来去，只要我们不被迷失，不随波逐流，当下就是成道的菩提树林。
佛陀不说天上的玄妙，不论鬼神的奇迹，他要我们回到人间，回头看看吃饭睡觉。现成的人间事，其实含有密密佛语，神奇妙方。两千五百年前，印度的圣者佛陀对追随的弟子们，宣说吃饭睡觉的无上法音，那来自恒河的心灵梵唱，至今仍悠悠地传诵歌咏于人间！
有两个比丘为了晚上睡觉的事情，彼此起了争执。甲向乙抗议，他上床就寝时，动作太粗鲁，影响别人的清修。乙争辩说，不过是小小的声音，何必小题大作，上床睡觉和修行又有什么关系呢？
两个比丘为了此事争论不休，传到佛陀的耳中。有一天晚上，佛陀召集僧团的大众。佛陀说：“修行的人，心柔软敏锐，时时保持正念的觉知。不论是动止语默，乃至开门关门，上床下床的举措，内心还是保持清净光明，不被散乱之魔扰乱。”
一切诸佛，借由生活中的八万细行，严熟他们不可思议的国土。他们触及土地怕大地疼痛，说话谈论怕惊扰万物！成道觉悟不在背诵千偈，在于日用中念念用心，不干扰别人。每天晚上上床休息时，也必须具足七法。
一、不可盘踞床身，要右向而卧。
二、不可匍伏身体，慵懒怠惰。
三、不可大声拂床，干扰他人。
四、不可卧床出声，令他人烦恼。
五、不可叹息思维，世间俗事。
六、不可如狗群卧，丧失威仪。
七、不可贪恋睡眠，退失道业。
比丘们听了佛陀的上床七法，个个心开意解，对于生活的细节，不敢轻视，因为他们了解到，烧茶煮水、搬柴挑石，都蕴借着悟道的因缘时机。
开悟因缘时时有，不一定在两千多年前印度的菩提树下，每一个念头的来去，只要我们不被迷失，不随波逐流，当下就是成道的菩提树林。
佛陀不说天上的玄妙，不论鬼神的奇迹，他要我们回到人间，回头看看吃饭睡觉。现成的人间事，其实含有密密佛语，神奇妙方。两千五百年前，印度的圣者佛陀对追随的弟子们，宣说吃饭睡觉的无上法音，那来自恒河的心灵梵唱，至今仍悠悠地传诵歌咏于人间！
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