#刘也舞台永远的神# ly#刘也移动的种草机#

形而下者谓之器，形而上者谓之道，刘也跳舞，是真正玩儿身体，玩儿emo，他在用身体诠释对舞蹈本身，诠释对世间一切的态度，开发自己，善假于物，刘也以求极致的艺术之“道”，是审美主义者的福音

想起郑淳元老师对他的评价：谢谢你，愿意这样去唱歌

我也想说，刘也，谢谢你，愿意让我认识这样优秀美好的你

@R1SE-刘也

封演在《封氏闻见记》里说，开元年间，泰山灵岩寺有位称降魔师的和尚大力提倡禅宗，和尚们坐禅时不能打瞌睡，不吃晚饭，但可以喝茶。和尚们各自携带着茶，到什么地方都煮茶喝。从此，人们互相仿效，喝茶就成了风俗。从邹、齐、沧、棣等州，直到京城，城镇里大都开设店铺煮茶卖，不管是僧道，还是世俗之人，都付钱取茶喝。茶叶从江淮一带运来，运茶的车船接连不断，存放处的茶叶堆积得像小山，品种数量很多。

在陆羽所处的时代，诗人对茶的书写远远不及画的万分之一。

陆羽如果要把泡茶、品茶升格为高雅的艺术，至少要做到以下两点：

一、茶作为一种来源很正统的饮品，能被雅文化的主要群体普遍接受。
二、赋予茶教化的意义，能够让人“附庸风雅”。

陆羽首先做的事情是为“茶”正名，从“葭”“槚”“茗”“荼”“荈”这样的称谓中寻找“茶”的家族渊源，使世人相信茶有其历史，而不是训诂学家设下的思维陷阱。紧接着，陆羽追忆了在品茶链上的人，远追神农、伊尹，近溯杜育、王肃，饮茶史也就徐徐展开。

槚，《尔雅》解释说是“苦荼”，郭璞在为《尔雅》中的“槚”作注时，加了一句：“早取为茶，晚取为茗，或一曰荈，蜀人名之苦荼。”小字一行，让茶的身份因时令而明确起来，“茗”是荼的芽，而“荈”是荼的老叶。陆羽对这些字做了详细的区别，“其味甘，槚也；不甘而苦，荈也；啜苦咽甘，茶也”。

“如回潭曲渚，青萍之始生，又如晴天爽朗，有浮云鳞然。”世间万物迁流不停，在佛家术语里叫无常。陆羽一生命运坎坷，即无亲人又逢战乱，在历经人生甘苦之后，陆羽在茶水中看到了浮云青萍，看到了人生无常。

形而上者谓之道，道是精神层面的东西。陆羽规范了茶的物质形式，皎然僧提出了它的精神维度。没有皎然僧跟颜真卿（当时在那里当刺史）对陆羽的帮助，陆羽也不成为其陆羽。

（ 下午喝完茶。看陆羽，唐代茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”，《茶经》的作者）

“哲学家都很愚蠢？”
自封哲学家的我瑟瑟发抖。[允悲]原来“我们”这么“愚蠢”。
作为一名科学自媒体，竟然大放厥词。
西方公认哲学博士是最难的学位。
没听说哪个哲学家否定科学，可是科学迷信派总是否定哲学。
科学和哲学的关系都不懂。科学是什么？形而下者。哲学是什么？形而上者。
易曰，形而上者谓之道，形而下者谓之器。

当然一种理论不能要求所有人都懂都支持。龙生九子，各有不同。正确的未必大家都支持，错误的未必大家都否定。很少会出现一边倒的情况，那都是选择啊！
#哲学##科学##易经#