《古往今来说西施》，陈侃章著。

此书为诸暨周音莹所赠，她何以寄赠这本书，其在微信中并未解释，我本想问她，后来转念思之，将这样的书给我，也是一种猜谜游戏，细想了一下，果真想到了端倪。几个月前在诸暨举办的第十五届民间读书年会，真正操作人就是周音莹，而这场会议环节中，还专门举办了一场关于西施的研讨会。

这场研讨会我也被邀请参与其中，但说实话，我对西施没有什么发言权。虽然我对历史遗迹的寻访进行了近二十年，所列的专题也足够广阔，但将西施放入哪个门类，我却想不出答案。近两年，关于西施故里，萧山和诸暨不断地打着笔仗，我也看到周音莹写过多篇文章反驳萧山的正名要求，我想她在读书年会上特意举办西施研讨会，应该跟这件正名之事有很大的关系。

但即便如此，我来到诸暨也没去探访西施的遗迹。以我有限的了解，西施更多应该归为间谍，我用这个词来形容西施，定然令爱西施之人大感不快。可是，东汉赵晔在《吴越春秋》中明确地写道：

十二年，越王谓大夫种曰：“孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋，可乎？”种曰：“可破。夫吴王淫而好色，宰嚭佞以曳心，往献美女，其必受之。惟王选择美女二人而进之。”越王曰：“善。”乃使相者国中，得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。

这段记载恰好说明，西施就是诸暨人。但西施的出身只是卖柴女，虽然长得漂亮，但其他方面并无优势，于是《吴越春秋》记载越王派人训练西施和郑旦达三年之久，然后才将两位美女献给吴王。越王的计策也有人看得明白，比如伍子胥就坚决阻止吴王接受这两位美女，直接向吴王点明了勾践的阴谋。但吴王实在喜欢这两位美女，还是笑纳了，最终的结果亡国。

如此说来，西施乃是吴国亡国之根由。但是任何评价，都要看是站在哪个角度来说，西施虽然是吴国的祸首，却同时又是越国的功臣，而诸暨乃是越国属地，当然本地人要竭力地赞扬这位美女。但也有人能够看出西施的历史作用所在，比如唐代女诗人鱼玄机就曾写过一首《浣纱庙》：

吴越相谋计策多，浣纱神女去相和。
一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈。
范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。

那一天，与会的各位代表从不同角度来论证与西施有关的方方面面，比如王稼句讲到了苏州灵岩山上的馆娃宫，正是夫差得到西施后为其安排的住所。而我也曾往灵岩山探访此地，但我要声明，自己去那里的确不是为了寻找西施遗迹，而是因为馆娃宫后来变成了灵岩寺，此寺涉及到一位高僧，我来此是为了寻找高僧的遗迹。王稼句的所言倒并没有凡苏皆好的倾向，他的言语中并无痛恨西施之处。范笑我讲到了嘉兴的范蠡湖，此湖边也有一处西施雕像，然而他却称，西施其实没有到过嘉兴，而范蠡湖也是因为谐音之讹而产生，其实与范蠡没啥关系。我在现场看着一帮大老爷们纷纷探讨美女西施，不知为什么，总感到场面有些滑稽，但既然是正经的研讨会，于是乎，我也一本正经的坐在那里，做认真聆听状。

可能是我的形像太过端庄，以至于周音莹觉得，我对西施很有兴趣，而后就寄给我这部专著。本书称得上是图文并茂，编排上颇具特色，其卷一乃是历史图文，其中当然少不了不同时代的西施像，因为审美情趣的变迁，我确实看不出画中的此女何以能让吴王丧国。但是，这部分却收录了不少古代舆图，也将一些古籍中涉及西施的图页以书影的方式呈现，这也是他书少见的视角。除此之外，本书中收录了大量历史文献中对于西施的记载，而对于西施的结局，我翻到了《东周列国志》上的一段话：

过数日，句践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：“此亡国之物，留之何为？”后人不知其事，讹传范蠡载入五湖，遂有“载去西施岂无意？恐留倾国误吴王”之句。按范蠡扁舟独往，妻子且弃之，况吴宫宠妃，何敢私藏乎？又有言范蠡恐越王复迷其色，乃以计沉之于江，此亦谬也。

这段话读来令人沮丧，一代美女竟然是这样的结局，但愿这只是个传说吧。但我还是要感谢周音莹，正是她赠给我的这本书，使我对西施的印象更为立体了。

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