乾隆大藏经第0001-05部、大般若波罗蜜多经卷第四十一，初分般若行相品第十之四（续三）
“舍利子，苦圣谛无所有，集、灭、道圣谛无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，无明无所有，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，贪、瞋、痴无所有，诸见趣无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，四静虑无所有，四无量、四无色定无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，四念住无所有，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，布施波罗蜜多无所有，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，五眼无所有，六神通无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，佛十力无所有，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，愚夫异生若于如是无所有法不能了达，说名无明。彼由无明及爱势力，分别执著断、常二边，由此不知不见诸法无所有性，分别诸法；由分别故，便执著色、受、想、行、识，乃至执著一切相智；由执著故，分别诸法无所有性，由此于法不知不见。”
舍利子言：“于何等法不知不见？”
佛言：“于色不知不见，于受、想、行、识不知不见，乃至于一切相智不知不见。由于诸法不知不见，堕于愚夫异生数中不能出离。”
舍利子言：“彼于何处不能出离？”
佛言：“彼于欲界不能出离，于色界不能出离，于无色界不能出离；由不能出离，于声闻法不能成办，于独觉法不能成办，于菩萨法不能成办，于如来法不能成办；由不成办，不能信受。”
舍利子言：“彼于何法不能信受？”
佛言：“彼于色空不能信受，于受、想、行、识空不能信受，乃至于一切相智空不能信受，由不信受则不能住。”
舍利子言：“于何等法彼不能住？”
佛言：“谓不能住四念住，不能住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不能住布施波罗蜜多，不能住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，不能住不退转地，不能住五眼，不能住六神通，不能住佛十力，不能住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。由此故名愚夫异生，以于诸法执著有性。”
舍利子言：“彼于何法执著有性？”
佛言：“舍利子，彼于色执著有性，于受、想、行、识执著有性。
“舍利子，彼于眼处执著有性，于耳、鼻、舌、身、意处执著有性。于色处执著有性，于声、香、味、触、法处执著有性。
“舍利子，彼于眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受执著有性，于耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受执著有性，于鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受执著有性，于舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受执著有性，于身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受执著有性，于意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受执著有性。
“舍利子，彼于地界执著有性，于水、火、风、空、识界执著有性。
“舍利子，彼于欲界执著有性，于色、无色界执著有性。
“舍利子，彼于苦圣谛执著有性，于集、灭、道圣谛执著有性。
“舍利子，彼于无明执著有性，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼执著有性。
“舍利子，彼于贪、瞋、痴执著有性，于诸见趣执著有性。
“舍利子，彼于四静虑执著有性，于四无量、四无色定执著有性。
“舍利子，彼于四念住执著有性，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支执著有性。
“舍利子，彼于布施波罗蜜多执著有性，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多执著有性。
“舍利子，彼于五眼执著有性，于六神通执著有性。
“舍利子，彼于佛十力执著有性，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智执著有性。
“舍利子，愚夫异生以于诸法执著有性，于诸法空不能信受；由不信故，不能成办声闻、独觉、菩萨、如来所有圣法，故于圣法不能安住。是故，舍利子，诸菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多，欲成办一切智、道相智、一切相智，当以无所得为方便，如应而学。”
尔时，舍利子白佛言：“世尊，为有菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智不？”
佛告舍利子：“有菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智。”
舍利子言：“世尊，何缘有菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智？”
佛言：“舍利子，若菩萨摩诃萨无方便善巧，于般若波罗蜜多分别执著，于静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多分别执著，如是菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智。
“舍利子，苦圣谛无所有，集、灭、道圣谛无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，无明无所有，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，贪、瞋、痴无所有，诸见趣无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，四静虑无所有，四无量、四无色定无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，四念住无所有，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，布施波罗蜜多无所有，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，五眼无所有，六神通无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，佛十力无所有，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无所有，以内空故乃至无性自性空故。
“舍利子，愚夫异生若于如是无所有法不能了达，说名无明。彼由无明及爱势力，分别执著断、常二边，由此不知不见诸法无所有性，分别诸法；由分别故，便执著色、受、想、行、识，乃至执著一切相智；由执著故，分别诸法无所有性，由此于法不知不见。”
舍利子言：“于何等法不知不见？”
佛言：“于色不知不见，于受、想、行、识不知不见，乃至于一切相智不知不见。由于诸法不知不见，堕于愚夫异生数中不能出离。”
舍利子言：“彼于何处不能出离？”
佛言：“彼于欲界不能出离，于色界不能出离，于无色界不能出离；由不能出离，于声闻法不能成办，于独觉法不能成办，于菩萨法不能成办，于如来法不能成办；由不成办，不能信受。”
舍利子言：“彼于何法不能信受？”
佛言：“彼于色空不能信受，于受、想、行、识空不能信受，乃至于一切相智空不能信受，由不信受则不能住。”
舍利子言：“于何等法彼不能住？”
佛言：“谓不能住四念住，不能住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不能住布施波罗蜜多，不能住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，不能住不退转地，不能住五眼，不能住六神通，不能住佛十力，不能住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。由此故名愚夫异生，以于诸法执著有性。”
舍利子言：“彼于何法执著有性？”
佛言：“舍利子，彼于色执著有性，于受、想、行、识执著有性。
“舍利子，彼于眼处执著有性，于耳、鼻、舌、身、意处执著有性。于色处执著有性，于声、香、味、触、法处执著有性。
“舍利子，彼于眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受执著有性，于耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受执著有性，于鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受执著有性，于舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受执著有性，于身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受执著有性，于意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受执著有性。
“舍利子，彼于地界执著有性，于水、火、风、空、识界执著有性。
“舍利子，彼于欲界执著有性，于色、无色界执著有性。
“舍利子，彼于苦圣谛执著有性，于集、灭、道圣谛执著有性。
“舍利子，彼于无明执著有性，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼执著有性。
“舍利子，彼于贪、瞋、痴执著有性，于诸见趣执著有性。
“舍利子，彼于四静虑执著有性，于四无量、四无色定执著有性。
“舍利子，彼于四念住执著有性，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支执著有性。
“舍利子，彼于布施波罗蜜多执著有性，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多执著有性。
“舍利子，彼于五眼执著有性，于六神通执著有性。
“舍利子，彼于佛十力执著有性，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智执著有性。
“舍利子，愚夫异生以于诸法执著有性，于诸法空不能信受；由不信故，不能成办声闻、独觉、菩萨、如来所有圣法，故于圣法不能安住。是故，舍利子，诸菩萨摩诃萨欲学般若波罗蜜多，欲成办一切智、道相智、一切相智，当以无所得为方便，如应而学。”
尔时，舍利子白佛言：“世尊，为有菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智不？”
佛告舍利子：“有菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智。”
舍利子言：“世尊，何缘有菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智？”
佛言：“舍利子，若菩萨摩诃萨无方便善巧，于般若波罗蜜多分别执著，于静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多分别执著，如是菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智智。
小寒节气知多少
小寒，是二十四节气中的第23个节气，冬季的第5个节气，干支历子月的结束与丑月的起始。斗指子；太阳黄经为285°；于每年公历1月5—7日交节。
小寒养三九
早睡晚起，睡觉千万别蒙头
小寒时节要早睡晚起。睡前最好用热水泡脚，并按揉脚心；此外，在睡觉时要对肩颈部、脚部等易受凉的部位倍加呵护。尤其要注意的是不要蒙头睡觉。由于气温低，有人喜欢将头、脸、口、鼻全都埋进被子。
在室内空气条件有限的情况下，这样做会造成氧气不足。蒙头睡觉的害处还在于被子内通风不良、空气污浊，人体不能进行正常的气体交换，使被子内新鲜氧气越来越少，二氧化碳越积越多，易使人产生缺氧症状。
重者，会因缺氧使人做噩梦，精神恐惧，突然惊醒，久而久之，还可引起神经衰弱等后遗症。
避寒保暖，室内空气要流通
冬季气压比较低，空气中含氧量相对减少。室内为了保暖，门窗封闭较严，通风不良。这就使室内的氧气进一步减少，加之一夜过去，呼出的口气以及身体代谢的各种废气充斥整个房间，室内空气质量更差，常使人感到压抑、胸闷。
因此，不能整天门窗紧闭，而应在起床后打开门窗通风，使室内保持一定量的新鲜空气。
此时可做几个深呼吸，会感觉身体的每个细胞都在贪婪地呼吸，伸几个懒腰，向所有肌肉吹响集结号，人的整个精神都会清爽起来。室内湿度则以30％ ～70％ 之间为宜。
保暖防寒，外出戴帽很重要
在应对严寒的时候，人们首先想到的是添加衣物，但往往身上穿得十分厚实而忽视了头部的防寒，甚至把帽子视为无足轻重的东西。其实，人的头部和整个身体的热平衡有着密切的关系。民间有"冬天戴棉帽、如同穿棉袄"的说法。
在寒冷的条件下，如果只是穿得很暖，而不戴帽子，体热就会迅速从头部散去。这种热散失所占的比例是相当大的。
冬天在室外戴一顶帽子，即使是一顶单薄的帽子，其防寒效果也是非常明显的。
适度运动，因人制宜莫勉强
小寒时节的运动对增强体质非常重要，民谚亦曰：“冬天动一动，少闹一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗。”这说明了冬季锻炼的重要性。
善于养生的人，在冬季更要坚持体育锻炼，以取得养肝补肾，舒筋活络，畅通气脉、增强自身抵抗力之功效。
比如瑜伽、太极拳、散步、慢跑、跳绳、踢毽、打球、做操、练拳舞剑等，都是适合冬季锻炼的项目。冬季锻炼还要注意保暖，以防感冒。
但一定要注意因人制宜，不要勉强。运动原则是，一要在日出后才开始锻炼，二是准备运动不可马虎，应待身体暖和后再脱衣锻炼。
运动要适度，以养胃气，莫要练到大汗淋漓。锻炼后要及时穿衣，避免寒邪侵袭。运动项目可以选择长跑、滑雪、跳绳、踢毽子等。
三九小寒应进补
三九补一冬，来年无病痛”这句民谚何等精辟。人们经过了春湿、夏暑近一年的消耗，脏脏的阴阳气血会有所偏衰，合理的进补既可及时补充气血津液，抵御严寒侵袭，又能使来年少生病，达到事半功倍的养生目的。
春夏养阳，秋冬养阴。
——《黄帝内经》
虽然此时节是“进补”的最佳时期，但进补并非吃大量的滋补品就可以了，一定要有的放矢。按照传统中医理论，滋补分为四类，即补气、补血、补阴、补阳。
●补气主要针对气虚体质：如动后冒虚汗、精神疲乏，妇人子宫脱垂等体，宜用红参、红枣、白术、北芪、淮山和五味子等。
●补血主要针对血虚体质：如头昏眼花、心悸失眠、面色萎黄、嘴唇苍白、妇人月经量少且色淡等，应用当归、熟地、白芍、阿胶和首乌等。
●补阴针对阴虚体质：如夜间盗汗午后低热、两颊潮红、手足心热、妇人白带增多等体征，宜用冬虫夏草、白参、沙参、天冬、鳖甲、龟板、白木耳等。
●补阳针对阳虚体质：如手足冰凉、怕冷、腰酸、性机能低下等体征，可选用鹿茸、杜仲、肉苁蓉、巴戟等。
小寒食疗推荐
当归生姜羊肉汤
【原料】当归20克，生姜35克，羊肉500克，黄酒、精盐、味精、葱各适量。
【做法】将羊肉洗净，切成小块，与当归、生姜、葱及黄酒共同放入砂锅中，加适量清水，用大火煮沸，再用小火煮至肉烂汤成，加入精盐、味精，再煮片刻即成。
【功效】温中补血、祛寒强身。
【适用】适用于神疲乏力、面色苍白、畏寒怕冷的人群。
二子煮鸡蛋
【原料】莲子15克，枸杞子20克，百合10克，大枣8枚，鸡蛋2只。
【做法】将莲子、枸杞子、百合、大枣与鸡蛋共同放入砂锅，加适量清水同煮，当鸡蛋煮熟后，剥去蛋壳再煮片刻。
【功效】滋补肝肾，补心助肺。
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小寒，是二十四节气中的第23个节气，冬季的第5个节气，干支历子月的结束与丑月的起始。斗指子；太阳黄经为285°；于每年公历1月5—7日交节。
小寒养三九
早睡晚起，睡觉千万别蒙头
小寒时节要早睡晚起。睡前最好用热水泡脚，并按揉脚心；此外，在睡觉时要对肩颈部、脚部等易受凉的部位倍加呵护。尤其要注意的是不要蒙头睡觉。由于气温低，有人喜欢将头、脸、口、鼻全都埋进被子。
在室内空气条件有限的情况下，这样做会造成氧气不足。蒙头睡觉的害处还在于被子内通风不良、空气污浊，人体不能进行正常的气体交换，使被子内新鲜氧气越来越少，二氧化碳越积越多，易使人产生缺氧症状。
重者，会因缺氧使人做噩梦，精神恐惧，突然惊醒，久而久之，还可引起神经衰弱等后遗症。
避寒保暖，室内空气要流通
冬季气压比较低，空气中含氧量相对减少。室内为了保暖，门窗封闭较严，通风不良。这就使室内的氧气进一步减少，加之一夜过去，呼出的口气以及身体代谢的各种废气充斥整个房间，室内空气质量更差，常使人感到压抑、胸闷。
因此，不能整天门窗紧闭，而应在起床后打开门窗通风，使室内保持一定量的新鲜空气。
此时可做几个深呼吸，会感觉身体的每个细胞都在贪婪地呼吸，伸几个懒腰，向所有肌肉吹响集结号，人的整个精神都会清爽起来。室内湿度则以30％ ～70％ 之间为宜。
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冬天在室外戴一顶帽子，即使是一顶单薄的帽子，其防寒效果也是非常明显的。
适度运动，因人制宜莫勉强
小寒时节的运动对增强体质非常重要，民谚亦曰：“冬天动一动，少闹一场病；冬天懒一懒，多喝药一碗。”这说明了冬季锻炼的重要性。
善于养生的人，在冬季更要坚持体育锻炼，以取得养肝补肾，舒筋活络，畅通气脉、增强自身抵抗力之功效。
比如瑜伽、太极拳、散步、慢跑、跳绳、踢毽、打球、做操、练拳舞剑等，都是适合冬季锻炼的项目。冬季锻炼还要注意保暖，以防感冒。
但一定要注意因人制宜，不要勉强。运动原则是，一要在日出后才开始锻炼，二是准备运动不可马虎，应待身体暖和后再脱衣锻炼。
运动要适度，以养胃气，莫要练到大汗淋漓。锻炼后要及时穿衣，避免寒邪侵袭。运动项目可以选择长跑、滑雪、跳绳、踢毽子等。
三九小寒应进补
三九补一冬，来年无病痛”这句民谚何等精辟。人们经过了春湿、夏暑近一年的消耗，脏脏的阴阳气血会有所偏衰，合理的进补既可及时补充气血津液，抵御严寒侵袭，又能使来年少生病，达到事半功倍的养生目的。
春夏养阳，秋冬养阴。
——《黄帝内经》
虽然此时节是“进补”的最佳时期，但进补并非吃大量的滋补品就可以了，一定要有的放矢。按照传统中医理论，滋补分为四类，即补气、补血、补阴、补阳。
●补气主要针对气虚体质：如动后冒虚汗、精神疲乏，妇人子宫脱垂等体，宜用红参、红枣、白术、北芪、淮山和五味子等。
●补血主要针对血虚体质：如头昏眼花、心悸失眠、面色萎黄、嘴唇苍白、妇人月经量少且色淡等，应用当归、熟地、白芍、阿胶和首乌等。
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当归生姜羊肉汤
【原料】当归20克，生姜35克，羊肉500克，黄酒、精盐、味精、葱各适量。
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【功效】温中补血、祛寒强身。
【适用】适用于神疲乏力、面色苍白、畏寒怕冷的人群。
二子煮鸡蛋
【原料】莲子15克，枸杞子20克，百合10克，大枣8枚，鸡蛋2只。
【做法】将莲子、枸杞子、百合、大枣与鸡蛋共同放入砂锅，加适量清水同煮，当鸡蛋煮熟后，剥去蛋壳再煮片刻。
【功效】滋补肝肾，补心助肺。
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#云何是病苦？#
“迦叶，云何菩萨摩诃萨修行大乘《大涅槃经》观于病苦？所谓病者，能坏一切安隐乐事，譬如雹雨，伤坏谷苗。
“复次，迦叶，如人有怨，心常忧愁而怀恐怖。善男子，一切众生，亦复如是，常畏病苦，心怀愁忧。
“复次，迦叶，譬如有人形貌端正，为王夫人欲心所爱，遣使逼唤与共交通。时王捕得，即时使人挑其一目，截其一耳，断一手足。是人尔时形容改异，人所恶贱。善男子，人亦如是，先貌端严耳目具足，既为病苦所缠逼已，则为众人之所恶贱。
“复次，迦叶，如芭蕉树、竹苇、芦、骡，有子则死。善男子，人亦如是，有病则死。
“复次，迦叶，如转轮王，主兵大臣常在前导，王随后行；亦如鱼王、蚁王、螺王、牛王、商主，在前行时，如是诸众悉皆随从无舍离者。善男子，死转轮王亦复如是，常随病臣，不相舍离。鱼、蚁、螺、牛、商主、病王亦复如是，常为死众之所随逐。
“迦叶，病因缘者，所谓苦恼愁忧、悲叹、身心不安，或为怨贼之所逼害，破坏浮囊，发撤桥梁，亦能劫夺正命根本，复能破坏盛壮好色力势安乐除舍惭愧，能为身心焦热炽然。以是等喻，及余无量无边譬喻，当知病苦，是为大苦。
“迦叶，是名菩萨摩诃萨修行大乘《大涅槃经》观于病苦。
“迦叶，云何菩萨摩诃萨修行大乘《大涅槃经》观于病苦？所谓病者，能坏一切安隐乐事，譬如雹雨，伤坏谷苗。
“复次，迦叶，如人有怨，心常忧愁而怀恐怖。善男子，一切众生，亦复如是，常畏病苦，心怀愁忧。
“复次，迦叶，譬如有人形貌端正，为王夫人欲心所爱，遣使逼唤与共交通。时王捕得，即时使人挑其一目，截其一耳，断一手足。是人尔时形容改异，人所恶贱。善男子，人亦如是，先貌端严耳目具足，既为病苦所缠逼已，则为众人之所恶贱。
“复次，迦叶，如芭蕉树、竹苇、芦、骡，有子则死。善男子，人亦如是，有病则死。
“复次，迦叶，如转轮王，主兵大臣常在前导，王随后行；亦如鱼王、蚁王、螺王、牛王、商主，在前行时，如是诸众悉皆随从无舍离者。善男子，死转轮王亦复如是，常随病臣，不相舍离。鱼、蚁、螺、牛、商主、病王亦复如是，常为死众之所随逐。
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“迦叶，是名菩萨摩诃萨修行大乘《大涅槃经》观于病苦。
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