不去期望,失去了就不会伤心,得到了便是惊喜。佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。不要刻意去追逐,开心轻松,过好每一天。
#大慈大悲观世音菩萨#
#大慈大悲观世音菩萨#
不去期望,失去了就不会伤心,得到了便是惊喜。佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。不要刻意去追逐,开心轻松,过好每一天。
#大慈大悲观世音菩萨#
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恢复到我音乐博主身份。前几天,写六祖慧能的那首禅诗上瘾了,一口气写了二十多张。一直很喜欢禅宗语录,虽然也不能说完全看得懂。估计现在95、00后懂的人更少了。
别的不说,作为音乐博主,我想说的是禅诗和听音乐还是很有关系的。比如说唐代慧能大师的这首禅诗就很有意思。先说,他们师兄弟赛诗,他师兄神秀先写了一首在墙上:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使人惹尘埃。”和音乐有什么关系呢?就是说我们的身体是菩提(智慧)树,心是一把明镜。人生是一场修行,天天要打扫内心,这样才能修得正果。
就像我们很多大部分的钢琴家,一辈子每天在想着练琴,想着这个技术,那个音这么处理,练来练去,一辈子在技巧里面打转,以为可以练成钢琴大师。神秀的老师五祖弘忍看了说他这诗“未见本性”,就是不满意,没把衣钵袈裟传给他。
慧能的和诗很有意思。古语说:“不破不立”,他一上来就把前面一切一拳打倒。他说:“菩提本无树,明镜亦非台。”什么技巧,什么流派,在更高的层面来说,都是可以忽略的。罗丹有一句名言:“真正的艺术是忽视艺术的。”有异曲同工之妙。你看阿劳、古尔德、科尔托弹琴,怎么弹都是好的,随手皆成“妙谛”。他们不是不要技术,他们的技术已经是炉火纯青了,然后他们突破技术的桎梏,不被技术所累。他们思考的是真正的大的艺术。他们已经从艺术的“必然王国”进入了“自由王国”。
所以我以前说过,一般的钢琴家,你听他弹,只能听到“琴”。而超一流的钢琴大师,你听到的就是一种气氛,一种感觉,一种境界,一种无形的东西。你会忘了琴的存在。它们会深深感染你,所以孔子说听了这种音乐“三月不知肉味”。我常常听阿劳的音乐,会觉得四顾茫然,若有所思,但又不知道要思些什么。
别的不说,作为音乐博主,我想说的是禅诗和听音乐还是很有关系的。比如说唐代慧能大师的这首禅诗就很有意思。先说,他们师兄弟赛诗,他师兄神秀先写了一首在墙上:“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使人惹尘埃。”和音乐有什么关系呢?就是说我们的身体是菩提(智慧)树,心是一把明镜。人生是一场修行,天天要打扫内心,这样才能修得正果。
就像我们很多大部分的钢琴家,一辈子每天在想着练琴,想着这个技术,那个音这么处理,练来练去,一辈子在技巧里面打转,以为可以练成钢琴大师。神秀的老师五祖弘忍看了说他这诗“未见本性”,就是不满意,没把衣钵袈裟传给他。
慧能的和诗很有意思。古语说:“不破不立”,他一上来就把前面一切一拳打倒。他说:“菩提本无树,明镜亦非台。”什么技巧,什么流派,在更高的层面来说,都是可以忽略的。罗丹有一句名言:“真正的艺术是忽视艺术的。”有异曲同工之妙。你看阿劳、古尔德、科尔托弹琴,怎么弹都是好的,随手皆成“妙谛”。他们不是不要技术,他们的技术已经是炉火纯青了,然后他们突破技术的桎梏,不被技术所累。他们思考的是真正的大的艺术。他们已经从艺术的“必然王国”进入了“自由王国”。
所以我以前说过,一般的钢琴家,你听他弹,只能听到“琴”。而超一流的钢琴大师,你听到的就是一种气氛,一种感觉,一种境界,一种无形的东西。你会忘了琴的存在。它们会深深感染你,所以孔子说听了这种音乐“三月不知肉味”。我常常听阿劳的音乐,会觉得四顾茫然,若有所思,但又不知道要思些什么。
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