【每天一部历史片：《麦收》】
“如果你想做坏人，那就拍纪录片吧”

这是导演徐童在拍摄完《麦收》时，针对“纪录片导演是否该坚守道德”这一问题的回复。
人们谈到国内独立导演，大多会提到贾樟柯，很少有人能想到徐童。这位游走于地下的观察者，其作品因关注社会底层的边缘人群而从未获得公映。

《麦收》是徐童拍摄的第一部纪录片。主要记述了在乡下麦收前，农村女孩苗苗在城里参与性工作的生活点滴，辗转于北京与乡下的两种生活状态。并穿插了其他多位女性工作者、“发廊”老板、以及他们的家人等人物的故事。他们大多游离于社会秩序之外，是脱序的边缘人物。

镜头里的他们淡漠生死，嘴里说着污言秽语，却在不经意间透露着人性的光辉。
苗苗说决不跟客人动感情，却看上一个嫖客；苗苗说同阁的姐妹不可信，却不耽误一块去面对苦难；苗苗会因为10块的嫖资与人争论，但却在回家后，把所有的钱都贴给家里，自己揣着100块钱再次走上老路......

值得一提的是，徐童并不是科班出身的导演，在之前是从事小说创作的文字工作者，文字的底蕴在他片中的解说性字幕里得到了体现，简练却极具冲击。

具有争议性的是，徐童在进入“发廊”拍摄的过程中始终没有明确告知自己纪录片工作者的身份及拍摄目的，也并未陈述过自己是否会曝光那些内容。最终这部纪录片在收到极高赞誉的同时，因为过度暴露公民隐私，遭到许多女权主义者的抵制。

但若是仔细的分析徐童的电影剪辑手法，就会发现他是忠于实际的，平实、赤裸、直接地呈现讯息与人物，是兰克学派史学严谨的实际践行者。没有了人道主义式的怜悯，施舍式的同情，伤感腔调的哭诉，他让我们无可回避地认识了边缘化性工作者的生存状态，以及她们眼中的社会面貌。

【#中方何时取消对美旅行限制# ？】据中国驻芝加哥总领事馆2月20日消息，赵建总领事在本月16日出席西密歇根世界事务委员会对话会时，针对“中方在什么条件下才能取消对美国等国的旅行限制”这一提问作出回应。赵建表示，目前，中国仍然实施入境旅客隔离14天的措施。该措施适用于所有入境旅客，包括中国本国公民。最近几个月，中国境外输入新冠肺炎确诊病例有较大幅度增加，相关防控措施十分必要，也得到了绝大多数旅客的理解支持。同时，我们也采取相应措施，为有人道主义需求的人员和因复工复产急需前往中国的企业人员、外国投资者开辟了便捷通道。 China continues to implement a 14-day quarantine for inbound passengers, including Chinese nationals, Chinese Consul-General in Chicago Zhao Jian said during a meeting with the World Affairs Council of Western Michigan on Tuesday. Tighter measures continue to be necessary as a result of the mounting number of imported COVID-19 cases in China, he said, adding China has opened up convenient channels for people with humanitarian duties, corporate personnel and foreign investors who urgently need to go to China due to the resumption of work and production.

〖文化建筑〗汪曾祺纪念馆｜同济大学建筑设计研究院。汪曾祺纪念馆文化特色街区位于京杭大运河边的历史文化名城——江苏省高邮市。基地地处高邮古城风貌区，大运河从城西穿流而过。基地周边的老街和巷弄，纵横交错，致密甚至有些拥挤的尺度构成了中国传统城市中朴实而鲜活的烟火气息。汪曾祺(1920—1997)，中国当代著名作家，被誉为“中国最后一个士大夫”，“抒情的人道主义者”。“我的家乡是一个水乡,我是在水边长大的,耳目之所接,无非是水。水影响了我的性格,也影响了我的作品的风格。”他以饱蘸乡情的笔触，将家乡的一草一木、一人一事复活在他的作品中。“古有秦少游，今有汪曾祺”，纪念馆的设计需要考量汪老丰富的文学成就和艺术人生，同时要与高邮的地域文化和自然相呼应。基地东侧有几颗大树被保留，西侧有清代老宅和汪曾祺故居需要保留修缮，北侧的人民路，向西一直通到大运河，向东可达著名的文游台（北宋词人秦少游纪念地），人民路的沿街商铺承载着汪老儿时的记忆，他的很多文学创作，都源于运河以及这片由水网联系的古城。设计将文化特色街区内的汪氏家宴、汪家客栈、汪迷部落等功能沿南、西侧布置，灰墙灰瓦，与保留的北侧沿街商铺、西侧汪曾祺故居、清代老宅共同构成街区的“底色”，融入古城。而街区的概念，意在“锚固”城市肌理，让设计融入市井生活，唤醒汪曾祺笔下高邮的城市记忆，还原汪曾祺艺术人生的原点，多维度展现他对于文学、生活以及生命的感悟。在汪曾祺的作品和谈话中，不乏有这样的描述：“城的地势低，据说运河的河底和墙垛子一般高。我们小时候到运河堤上玩，可以俯瞰人家的屋顶。”可以说，“水”、“城”、“间”三者构成了汪曾祺文学作品的主要空间与环境特色，这种特色与高邮古城肌理相契合。纪念馆的一层由纵横交错的片墙构成基座，其中面向西侧的片墙进行一定角度的旋转，分别指向汪曾祺故居、清代老宅及汪家客栈；而纪念馆的二层体量则化整成“椟”，“漂浮”于一层基座之上，既融入古城肌理，又能容纳收藏作家在不同文学领域的成就展现（珠），此为“置椟藏珠”。两个庭院空间（水庭，树院）则是向传统民居院落空间构成致敬。纪念馆室内空间构成，重点打造入口门厅及台阶式休息厅，观展流线在两者之间迂回转折，形成空间节奏上的变化。双螺旋楼梯成为入口大厅的视觉焦点，而钢索悬挂的L形连廊成为台阶式休息厅的空间特色。掀起一角的三角窗成为展馆的标志性元素。三角窗长长的起翘，让混凝土盒子不再笨拙与封闭，有了“如翚斯飞”的神韵。窗内展示的是汪曾祺的文学世界，窗外则是他所描绘的现实世界，一束阳光透过三角窗洒在汪老的书桌上，内外世界仿佛穿越时空般交流……这掀起的一角，也让观者在参观过程中，不经意间“可以俯瞰人家的屋顶”。通过螺旋楼梯可以到地下一层，这里有咖啡休息厅和临时展厅，它们围绕水院布置。这里可以凝视墙上汪老深邃的文字，也可回看入口大厅的人来人往。穿过一层报告厅，还可以来到汪老书吧静静品读，隔窗与树庭中的汪老坐像展开心灵对话。在建筑材料方面，建筑师把现场拆迁时留下的不同时期的旧砖用到了沿街立面，构成“高邮山水图”，还把旧砖瓦用到场地、坡道、汪迷部落屋顶的铺装上，行走其间，场地的“基因”得意继续传承，这些元素在延续高邮文化传统的同时也能唤起人们的场所记忆。纪念馆材质的主基调为暖灰色清水混凝土，以此致敬汪老的“人间送小温”的文学情怀。而细致的木纹凹凸肌理，则进一步丰富了建筑表情，引发文学般的“诗意”。汪曾祺纪念馆文化特色街区，从街区布局到纪念馆设计，从空间构成到材料与细部表达，都试图“贴近”汪曾祺，“贴近”高邮古城，用汪老的话说，“我希望能做到融奇崛于平淡，纳外来于传统，不今不古，不中不西。”