有人如是说……
不争就是慈悲，不辩就是智慧。 不闻就是清净，不看就是自在。 原谅就是解脱，知足就是放下。

看有的人讲的……
有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁啊?” 他很自豪地说：“我是孔先生的弟子!” 客人就说，“那太好了，我能不能请教你一个问题?” 学生很高兴的说：“可以啊!”他心想：你大概要出什么奇怪的问题吧? 客人问：“一年到底有几季啊?” 学生心想，这种问题还要问吗?于是便回答道：“春夏秋冬四季。” 客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。” “哎，你搞错了，四季!” “三季!” 最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生 磕三个头。如果是三季，学生向客人磕三个头。 孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。 正巧这是孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季啊?” 孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。” 这个学生快吓昏了，可是他不敢马上问。 客人马上说：“磕头磕头!” 学生没办法，只好乖乖磕了三个头。 客人走了以后，学生迫不及待地问孔子：“老师，一年明明有四季，您怎么说三季呢?” 孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗?他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通。你吃亏，磕三个头，无所谓。”

有的人感 悟……
这个故事不管是真是假，对我们都非常管用。 故事告诉我们：对任何 人任何事，当你要发脾气时，当你情绪很不稳定的时候，你就想那是“三季人”，是“三季人”做的事，马上就会心平气和了。 有的人在生活中特别爱争论，非要把一个无关紧要的问题弄个水落石出，结果双方把关系弄得很僵硬。其实，纠缠于那种无意义的口头争论，最好的解决办法就是适时地认输回避。 做人做事莫不如此。

我们自己怎么认为啊？（辩证的看问题吧！呵呵！） https://t.cn/A6qK1KN4

很感恩在2020年听到杨宁老师的开示视频！
前几年就心里琢磨过，为什么看到的团体很多都是一群女弟子围着一个男师父在那卑躬屈膝的！为什么没有一群男弟子围着一个女师父的呢？！真太不公平！哈哈……结果2020年就看到了宁师的视频！——一位真正有证量为众生苦口婆心讲法帮助众生成佛的师者！只有真正吃过苦，苦参过正法的人才会听出老师的每一句话是多么珍贵和无价！！无尽感恩！

巴夏说过：有的灵魂就想体验黑暗、就想在三维中轮回不出来！他觉得挺舒服！有什么问题吗？！换句话说就是他的苦还是没受够！对正法也没那么大的渴望！我们为什么一定要把人家拉向光明！？让人家解脱！慢慢享受吧！。。。所以，随缘自在！[心]

道不同不相为谋！！可以建议但不强求！
被诽谤，没什么；要去弘法，但弘法没那么重要！
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觉了以后才一真呢。一即是多，多即是一，一多不二，这叫一真。我们现在听说这个道理，会整合，事上合不起来，这就是不觉。会佛法的才得佛法的受用。佛法的受用是解脱，是自在啊，正是清凉所讲的无碍法界。
那么这是大乘佛法、一乘佛法里面，信解行证同时进行，最重要的修学原则。如何在日常生活当中，六根接触六尘境界，不起一念分别心？把自己的心训练成一面镜子一样，大圆镜智啊。外面宇宙人生的万象，照得清清楚楚，不起一念分别。功夫做到这一层，给诸位说，无量的智慧，大用无方啊。
楞严上讲的这个大定，不是盘腿面壁的这个定，楞严讲的是性定。就是本性本具之定。
六根接触六尘境界，如如不动啊，这就是修定啊。
是如如不动，是不着相，不取相。第六意识就不行了。第六意识分别，第七识执著。这就是取相、著相啊，心就动啦。唯识在三性里面讲，阿赖耶是无记性的，它不分别、不执著，对于一切诸相了了分明，它不取。
虽没能见性，你已经能够舍识用根了，你现前的生活就得大自在。为什么呢？一切法里头不生烦恼，一切法里头没有执著，心境一如啊！虽然没有证得究竟的解脱啊，你已经得到了相似的解脱境界。
见色闻声皆生无量智慧，不生烦恼。生的是智慧，成就的是定力，这就叫修定。所以说用六根根性就是修定，这叫修楞严大定，行住坐卧都在定中，功德利益无比的殊胜。这在佛法里面叫圆修圆证啦，顿修顿证！