漫画 | 民国普通一匠人 念佛立化生西方
原创 宗道法师
念佛漫画
脚本 / 宗道法师
插图 / litian
……
民国普通一匠人 念佛立化生西方
1、倓虚法师曾讲过这么一个故事，民国时期谛老法师曾在镇江金山寺住了好些年，有一天，从家乡来了一位老乡，是法师小时候的玩伴，这人是个“锅漏匠”，也就是修补摔坏了的盘、碟、碗、瓷器的手艺人。
2、这位发小说要出家，要认谛闲法师做师父。谛老法师说：“你不行！都这么大岁数了！四十多了，没念过书，学经教自然是学不了；苦行你又受不了。你出家不是自找麻烦吗？”
可是劝他多次，他坚持非出家不可。最后谛老不得已说：“你一定要出家，就得听我的话，我就收你做徒弟。”
3、锅漏匠连声答应，于是谛老接着说：“你出家以后也不要受戒，我给你找个小庙，你不要出庙门，就老实念佛。我给你找几个功德主护持你，供你吃饭。”
4、谛老于是在宁波给他找了个小庙，让他在庙里只念一句南无阿弥陀佛，念累了，就休息，休息好了就再念，黑夜、白天不间断地念，每天有老太婆到时候来为他煮两顿饭
5、锅漏匠也很听话，法师怎么说，他就这么做，心想这准是好道；这道一修，准能得好处。但他也不知道将来究竟会得什么好处！锅漏匠从前做手艺，挑东西，双腿有劲，就绕着佛念，累了就坐着念，就这样念了三四年，哪儿没去。
6、有一天，他告诉煮饭的老太太：“明天你不用给我煮饭了，我不吃午饭了。”他说，在当地有两个亲戚朋友，他出去看看。等回来后，又对老太太说：“你明天早晨不用来煮饭了。”老太太以为他出去一趟，明天又有人请他吃饭。
7、第二天老太太惦记师父，到吃饭的时候，就去小庙看他回来没有。老太太到门口就说：“师父吃饭回来了？”里面没人答应。走进屋，看见他在床铺边站着，脸朝窗外，手上拿着念珠。老太太一看，问他话他也不答。仔细一看，师父已经死了！站着死的，老太太吓一跳，她就向邻近人说：“师父站着死了！”于是来了好些人来看。
8、只见锅漏匠一手拿着念珠，另一手握着一把灰，扳开手一看，他手里有八九块现大洋。这是他做手艺时存了的几块钱，他是恐怕死后别人不知道，他把钱抓在手里，站着念佛往生。他是预备拿着这些钱，让人们看到，好办理后事。
9、后来，有人给谛老法师送信说：“你的徒弟站着死了！”谛老坐船第二天就来了。一看他那样站着都两三天，就这样直直地站着。谛老师父这才给他办后事。谛老合掌说：“不错呀！你这出家没白出，比那当大法师，当方丈住持的高明得多了，像你这样的成就不多呀！”
10、倓虚法师讲完这个故事说：一个耍手艺的锅漏匠，念三四年佛，立着就走了，我听谛老法师说过两回，这是真事，很能警诫人。大家要知道，念佛这法比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超出，超近得多了！念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白。只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国！
谛老法师在金山寺住了好些年，他在金山寺常住时当知客。有一天，从家乡来了一位老乡，是他小时候的玩伴。这人是个手艺人，俗语讲“锅漏匠”，也就是盘、碟、碗、瓷器摔坏了可以拿锔子补好再使用（现在没有了）。谛老法师原是买卖人，跟他舅舅学医。这时候在金山寺当知客，所以老乡来找他。
这锔碗的手艺人找他说要出家，要认他做师父。谛老法师说：“你不行！都这么大岁数了！四十多了，没念过书，学经教自然是学不了；苦行你又受不了。你出家不是自找麻烦吗？”劝他多次，他坚持非出家不可。因跟他从小就认识，又是老乡，谛老不得已说：“你一定要出家，就得听我的话，我就收你做徒弟。”
他说：“那当然！我认你做师父，不管你怎么说，我一定听。”
谛老说：“你若听我话，就直接修行。”
他说：“你说什么，我都听！只要让我出家。”
谛老说：“早先有个手艺人，出家修行成道了！你就跟他学一学。”
他说：“你只要收我做徒弟，你怎么说，我怎么听。”
于是谛老接着说：“你出家以后也不要受戒，我给你找个小庙，你不要出庙门，就老实念佛。我给你找几个功德主护持你，供你吃饭。”
谛老接着说：“南方宁波信佛的人很多，差不多每个乡村都有小庙，都有人信佛，拜佛。我去过，在那住过3年整。我给你找个小庙，在里面什么都不需要，你只需念一句‘南无阿弥陀佛’。念累了，你就休息，休息好了就再念。黑夜、白天不间断地念，什么事也别管，到时候吃两顿饭，我给你找好功德主。”
谛老法师那时很有名望，信徒很多，就托人办妥这事。教他的修行方法，就是闭关，也叫方便关。一个小庙一个人住着，每天有老太婆到时候来为他煮两顿饭，他就不做买卖（手艺）了。听谛老法师告诉他这个修法，心想准是好道；这道一修，准能得好处。他也不知道将来会得什么好处！谛老就回金山寺了。
以后他念了三四年的工夫，哪儿也不去。他那时正是初发心的时候，勇猛精进。俗话说，“出家一年，佛在眼前；出家过了三年，佛就到灵山”，离远了。人在初发心时，就告诉这个法门，他就心诚，一修到底。时间长了就懈怠，不当回事。
他听谛老的话，只要睡醒，就念佛。他从前做手艺，挑东西，双腿有劲，就绕着佛念，累了就坐着念。谛老法师也不知他念得怎么样。就这样念了三四年。
有一天，他告诉煮饭的老太太：“明天你不用给我煮饭了，我不吃午饭了。”
老太太以为明天必是有人请他。这三四年也没看他去哪儿，很奇怪，就问他。
他说，在当地有两个亲戚朋友，他出去看看。回来后，就对老太太说：“你明天早晨不用来煮饭了。”老太太以为他出去一趟，明天又有人请他吃饭。
第二天老太太惦记师父，到吃饭的时候，就去小庙看他回来没有。小庙贫穷，不怕偷盗，虽有门也没关。老太太到门口就说：“师父吃饭回来了？”里面没人答应。走进屋，看见他在床铺下边站着，脸朝窗外，手上拿着念珠。老太太一看，问他话他也不答。仔细一看，师父已经死了！站着死的，念佛站着死的。老太太吓一跳，她就向邻近人说：“师父站着死了！”这就来了好些人来看。
只见师父一手拿着念珠，另一手握着一把灰，扳开手一看，他手里有八九块现大洋。那时南方人吐痰的痰盂不是洋磁的，有点灰在里面。它都是灰盒子，是一个四方的托盘，盒子里放有灰。人吐痰在灰里，隔日倒了再换新灰。一看那吐痰的灰盒子，里里外外都是灰，再见他手上捏了一把灰，手里握着八九块现大洋。人们明白了，他一定是做手艺时存了的几块钱（当时大洋是很珍贵的，存了也没有柜子放，也没有锁，他就埋在痰灰盒里。谁偷东西也不会想到痰灰盒子里去偷）。他是恐怕死后别人不知道，他把钱抓在手里，站着念佛往生。他是预备拿着这些钱，让人们看看，好办理后事。应该是这个道理，这是谛老法师说的。
后来，他的几位护法给谛老法师送信说：“你的徒弟站着死了！”
谛老坐船第二天就来了。一看他那样站着都两三天，就这样直直地站着。谛老师父这才给他办后事。谛老说：“不错呀！你这出家没白出，比那当大法师，当方丈住持的高明得多了，像你这样的成就不多呀！”很赞叹他的。
我说这谛老法师两个徒弟，还有一个是参禅的，一个念佛的。你们诸位比一比，那个参禅的很有几年苦工夫，做了个土地爷。这个耍手艺的锅漏匠，人家念三四年佛，立着就走了，总算是真有工夫。我听谛老法师说过两回，这是真事，很能警诫人。
今天我说这话，大家要知道，念佛这法比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超出，超近得多了！念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白。只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国。
你们诸位师父、居士，不管在家、出家，要知道念佛法门的真实利益，有时间就得念。不管有效用没效用，到时候准能得好处，准有好结果。
我没有工夫说这个，我自己亲眼看到的就有几个，亲耳听到的也有几个。不是古时候或多少年前的事情，都是现在的事情。好，多说不如多念！别耽误大家念佛。（倓虚老法师佛七开示）
按：
愚痴贫贱锅漏匠
吃饭念佛无别长
三年守得知识教
自在立化往西方
选自《念佛感应录》三
原创 宗道法师
念佛漫画
脚本 / 宗道法师
插图 / litian
……
民国普通一匠人 念佛立化生西方
1、倓虚法师曾讲过这么一个故事，民国时期谛老法师曾在镇江金山寺住了好些年，有一天，从家乡来了一位老乡，是法师小时候的玩伴，这人是个“锅漏匠”，也就是修补摔坏了的盘、碟、碗、瓷器的手艺人。
2、这位发小说要出家，要认谛闲法师做师父。谛老法师说：“你不行！都这么大岁数了！四十多了，没念过书，学经教自然是学不了；苦行你又受不了。你出家不是自找麻烦吗？”
可是劝他多次，他坚持非出家不可。最后谛老不得已说：“你一定要出家，就得听我的话，我就收你做徒弟。”
3、锅漏匠连声答应，于是谛老接着说：“你出家以后也不要受戒，我给你找个小庙，你不要出庙门，就老实念佛。我给你找几个功德主护持你，供你吃饭。”
4、谛老于是在宁波给他找了个小庙，让他在庙里只念一句南无阿弥陀佛，念累了，就休息，休息好了就再念，黑夜、白天不间断地念，每天有老太婆到时候来为他煮两顿饭
5、锅漏匠也很听话，法师怎么说，他就这么做，心想这准是好道；这道一修，准能得好处。但他也不知道将来究竟会得什么好处！锅漏匠从前做手艺，挑东西，双腿有劲，就绕着佛念，累了就坐着念，就这样念了三四年，哪儿没去。
6、有一天，他告诉煮饭的老太太：“明天你不用给我煮饭了，我不吃午饭了。”他说，在当地有两个亲戚朋友，他出去看看。等回来后，又对老太太说：“你明天早晨不用来煮饭了。”老太太以为他出去一趟，明天又有人请他吃饭。
7、第二天老太太惦记师父，到吃饭的时候，就去小庙看他回来没有。老太太到门口就说：“师父吃饭回来了？”里面没人答应。走进屋，看见他在床铺边站着，脸朝窗外，手上拿着念珠。老太太一看，问他话他也不答。仔细一看，师父已经死了！站着死的，老太太吓一跳，她就向邻近人说：“师父站着死了！”于是来了好些人来看。
8、只见锅漏匠一手拿着念珠，另一手握着一把灰，扳开手一看，他手里有八九块现大洋。这是他做手艺时存了的几块钱，他是恐怕死后别人不知道，他把钱抓在手里，站着念佛往生。他是预备拿着这些钱，让人们看到，好办理后事。
9、后来，有人给谛老法师送信说：“你的徒弟站着死了！”谛老坐船第二天就来了。一看他那样站着都两三天，就这样直直地站着。谛老师父这才给他办后事。谛老合掌说：“不错呀！你这出家没白出，比那当大法师，当方丈住持的高明得多了，像你这样的成就不多呀！”
10、倓虚法师讲完这个故事说：一个耍手艺的锅漏匠，念三四年佛，立着就走了，我听谛老法师说过两回，这是真事，很能警诫人。大家要知道，念佛这法比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超出，超近得多了！念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白。只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国！
谛老法师在金山寺住了好些年，他在金山寺常住时当知客。有一天，从家乡来了一位老乡，是他小时候的玩伴。这人是个手艺人，俗语讲“锅漏匠”，也就是盘、碟、碗、瓷器摔坏了可以拿锔子补好再使用（现在没有了）。谛老法师原是买卖人，跟他舅舅学医。这时候在金山寺当知客，所以老乡来找他。
这锔碗的手艺人找他说要出家，要认他做师父。谛老法师说：“你不行！都这么大岁数了！四十多了，没念过书，学经教自然是学不了；苦行你又受不了。你出家不是自找麻烦吗？”劝他多次，他坚持非出家不可。因跟他从小就认识，又是老乡，谛老不得已说：“你一定要出家，就得听我的话，我就收你做徒弟。”
他说：“那当然！我认你做师父，不管你怎么说，我一定听。”
谛老说：“你若听我话，就直接修行。”
他说：“你说什么，我都听！只要让我出家。”
谛老说：“早先有个手艺人，出家修行成道了！你就跟他学一学。”
他说：“你只要收我做徒弟，你怎么说，我怎么听。”
于是谛老接着说：“你出家以后也不要受戒，我给你找个小庙，你不要出庙门，就老实念佛。我给你找几个功德主护持你，供你吃饭。”
谛老接着说：“南方宁波信佛的人很多，差不多每个乡村都有小庙，都有人信佛，拜佛。我去过，在那住过3年整。我给你找个小庙，在里面什么都不需要，你只需念一句‘南无阿弥陀佛’。念累了，你就休息，休息好了就再念。黑夜、白天不间断地念，什么事也别管，到时候吃两顿饭，我给你找好功德主。”
谛老法师那时很有名望，信徒很多，就托人办妥这事。教他的修行方法，就是闭关，也叫方便关。一个小庙一个人住着，每天有老太婆到时候来为他煮两顿饭，他就不做买卖（手艺）了。听谛老法师告诉他这个修法，心想准是好道；这道一修，准能得好处。他也不知道将来会得什么好处！谛老就回金山寺了。
以后他念了三四年的工夫，哪儿也不去。他那时正是初发心的时候，勇猛精进。俗话说，“出家一年，佛在眼前；出家过了三年，佛就到灵山”，离远了。人在初发心时，就告诉这个法门，他就心诚，一修到底。时间长了就懈怠，不当回事。
他听谛老的话，只要睡醒，就念佛。他从前做手艺，挑东西，双腿有劲，就绕着佛念，累了就坐着念。谛老法师也不知他念得怎么样。就这样念了三四年。
有一天，他告诉煮饭的老太太：“明天你不用给我煮饭了，我不吃午饭了。”
老太太以为明天必是有人请他。这三四年也没看他去哪儿，很奇怪，就问他。
他说，在当地有两个亲戚朋友，他出去看看。回来后，就对老太太说：“你明天早晨不用来煮饭了。”老太太以为他出去一趟，明天又有人请他吃饭。
第二天老太太惦记师父，到吃饭的时候，就去小庙看他回来没有。小庙贫穷，不怕偷盗，虽有门也没关。老太太到门口就说：“师父吃饭回来了？”里面没人答应。走进屋，看见他在床铺下边站着，脸朝窗外，手上拿着念珠。老太太一看，问他话他也不答。仔细一看，师父已经死了！站着死的，念佛站着死的。老太太吓一跳，她就向邻近人说：“师父站着死了！”这就来了好些人来看。
只见师父一手拿着念珠，另一手握着一把灰，扳开手一看，他手里有八九块现大洋。那时南方人吐痰的痰盂不是洋磁的，有点灰在里面。它都是灰盒子，是一个四方的托盘，盒子里放有灰。人吐痰在灰里，隔日倒了再换新灰。一看那吐痰的灰盒子，里里外外都是灰，再见他手上捏了一把灰，手里握着八九块现大洋。人们明白了，他一定是做手艺时存了的几块钱（当时大洋是很珍贵的，存了也没有柜子放，也没有锁，他就埋在痰灰盒里。谁偷东西也不会想到痰灰盒子里去偷）。他是恐怕死后别人不知道，他把钱抓在手里，站着念佛往生。他是预备拿着这些钱，让人们看看，好办理后事。应该是这个道理，这是谛老法师说的。
后来，他的几位护法给谛老法师送信说：“你的徒弟站着死了！”
谛老坐船第二天就来了。一看他那样站着都两三天，就这样直直地站着。谛老师父这才给他办后事。谛老说：“不错呀！你这出家没白出，比那当大法师，当方丈住持的高明得多了，像你这样的成就不多呀！”很赞叹他的。
我说这谛老法师两个徒弟，还有一个是参禅的，一个念佛的。你们诸位比一比，那个参禅的很有几年苦工夫，做了个土地爷。这个耍手艺的锅漏匠，人家念三四年佛，立着就走了，总算是真有工夫。我听谛老法师说过两回，这是真事，很能警诫人。
今天我说这话，大家要知道，念佛这法比参禅，比修止观，比修密宗，实在是超出，超近得多了！念佛法门，人人都能行，也不用把教理弄明白。只要肯念，不怀疑，不夹杂，不间断，准能往生佛国。
你们诸位师父、居士，不管在家、出家，要知道念佛法门的真实利益，有时间就得念。不管有效用没效用，到时候准能得好处，准有好结果。
我没有工夫说这个，我自己亲眼看到的就有几个，亲耳听到的也有几个。不是古时候或多少年前的事情，都是现在的事情。好，多说不如多念！别耽误大家念佛。（倓虚老法师佛七开示）
按：
愚痴贫贱锅漏匠
吃饭念佛无别长
三年守得知识教
自在立化往西方
选自《念佛感应录》三
社会对女性真是不公平。要工作赚钱，要照顾家庭，要生娃带娃。十个月煎熬，宫开十指或剖腹七层换来一声啼哭，接下来就是没日没夜奶娃哄娃，寸步不离。有人说，月子里什么都不要干，否则会落下月子病。我觉得不得月子病的母亲是不存在的吧。单是奶娃这一项，腰背就不会好受。晚上随时待命，管你有多困，尽管背部已经痛得抬手都困难。每天要学很多带娃养娃技巧、新知识，很快就熟练得像个老练的护工或者儿科医生。爸爸呢？想看宝贝了过来看两眼，逗一逗，哭了赶紧交给妈妈。不用学什么带娃知识，真用到了现场妈妈教一下就行。晚上怕孩子吵影响第二天工作，在另一个房间安心睡觉。妈妈呢，过了产假开始上班后，晚上也不可能会有单独的房间躲避孩子哭闹，一觉到天亮吧。
整个家庭中，男人的贡献是什么呢？
整个家庭中，男人的贡献是什么呢？
1、真光不能被隐藏
经文记述，“耶稣又对他们说：人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。”当代圣经译本如此叙述：“耶稣继续说：人把灯点亮了，会放在什么地方呢？不，他一定会把它放在灯台上，…。”当代译本明晰通俗的表达，丰富了我们对神话语的感悟和体验。耶稣的教导是单独向门徒解释撒种比喻之后的继续阐述。
马可所记载的灯，从原文语法可知，是特定所指的“那灯”，是耶稣基督的真光，祂的道，即真理的启示，荣耀的福音，人的生命之光辉。它不该被放在斗底下，或路加所表述的“没有人点灯用器皿盖上。”（路8：16）。福音的启示在救赎的进程中，虽暂时隐藏，但终要被揭开和显明。基督的真理之光照耀在黑暗的时代，和残缺破碎的人类时空，充满了光辉灿烂！人若把它放在斗底下，或床底下，还是用器皿盖上，它都是一种生命的错置，它对真理之光的掩藏，福音启示的隐瞒，都导致人生命之光的暗淡。
耶稣愿意每一个沉沦的世人领受真理，遇见真光，而非有意掩藏福音的信息，让人错失永恒的救恩。原文对这段经文的解析具有清晰而强烈的目的导向，它如此叙述：“因为它不是隐密的，除非为了要被显明，它也不会成为秘密的，而是为了进到显明。”它告诉我们真理要被人发现，真光要照耀人前。
隐藏的事终必显露出来，对此教训，我们可以继续地延展和思考，是什么曾令你我的生命之光黯淡，谁使那灯台上空缺和无光？世人一切的生命情形，人对真理的态度，在面对生命主的最后审判之日，都要显露，无法隐藏，无处逃遁。
2、量器的生命效能
耶稣继续告诫听众：“有耳可听的，就应当听。又说：你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”
这段经文的中间语句，“有耳可听的，就应当听。又说：你们所听的要留心。”表明耶稣所教导的上下言训何等重要，它是关乎生命的重要教训，它要听者着重留意。“留心”，原文的含义是，“谨慎，注意观察”。它也表明神的道、真理，它虽具有属灵的奥秘性，却又鲜活地呈现在人们的生活中，它在现实中可被观察或属灵的觉察。
此处量器，是对真理的知晓和领悟能力，并运用和传递。我们衡量他人器皿的大小也成为衡量我们自己容量的大小，决定我们的属灵贫富。当代圣经译本对这段经文的记述是：“有耳可听的，就要留心，且要把所听到的付诸实行，你愈实行就愈明白我的教训。”它明晰地教导了对真理所付诸的行动，并带来更多属灵的赏赐。
灯和量器比喻的主旨都是关乎人对真光的反应，对真理的回应。现今时代，是一个灵性贫乏的时代，人的信心之光很暗淡；人性常违背真理，却又无比脆弱。基督的恩典与真理要显明和宣扬，不是无声和掩藏！要给人和分享，不是占有和独守！基督徒隐藏神的真光和恩典，其罪将来在神的面前却无法逃遁和隐瞒。
光或显明，或被遮掩，乃在于你我生命真实的顺服、委身和奉献。当人真的愿意全然委身、奉献，为主而活，而放弃自己个人的意愿时，基督的光就要从你生命中透射出来，让人看到基督荣耀福音的光照。因为“那吩咐光从黑暗里照出来的 神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”（林后4:6）
这个时代是个快步伐的时代，也是许多人陷入“绝望之罪”的时代，绝望的思绪常猝不及防地侵袭脆弱的人性，人性所体验的死亡就是与自我、处境和生命之源上帝之关系的隔裂，神荣耀福音的启示和基督真理的光照对这时代的人何等紧迫和重要。当人无望之时，基督救赎的福音却使人生的希望开始萌发，它就使你我的生命开始发生真实的转机。
今天，神把你放在何种位置，哪里是你显要的灯台，透过你的生命和事奉，照出祂真理的光辉，和荣耀福音的恩典？不要试图阻挡别人身上所发出的真理之光，不要试图隐藏自己生命所领受的福音恩典！而要专心持守所获得的生命救赎之光和荣耀恩典！也要甘心成为他人在追寻基督和真理路上的照亮！因为“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。”（林后13:8）也如圣经学者所说，“真理的本质是不能毁灭的，它无法被压制！”
新的一年，求神倒转你我生命的错置，也扩大你我生命器皿的容量，让我们的生命发出荣耀恩典福音的光辉！
经文记述，“耶稣又对他们说：人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。”当代圣经译本如此叙述：“耶稣继续说：人把灯点亮了，会放在什么地方呢？不，他一定会把它放在灯台上，…。”当代译本明晰通俗的表达，丰富了我们对神话语的感悟和体验。耶稣的教导是单独向门徒解释撒种比喻之后的继续阐述。
马可所记载的灯，从原文语法可知，是特定所指的“那灯”，是耶稣基督的真光，祂的道，即真理的启示，荣耀的福音，人的生命之光辉。它不该被放在斗底下，或路加所表述的“没有人点灯用器皿盖上。”（路8：16）。福音的启示在救赎的进程中，虽暂时隐藏，但终要被揭开和显明。基督的真理之光照耀在黑暗的时代，和残缺破碎的人类时空，充满了光辉灿烂！人若把它放在斗底下，或床底下，还是用器皿盖上，它都是一种生命的错置，它对真理之光的掩藏，福音启示的隐瞒，都导致人生命之光的暗淡。
耶稣愿意每一个沉沦的世人领受真理，遇见真光，而非有意掩藏福音的信息，让人错失永恒的救恩。原文对这段经文的解析具有清晰而强烈的目的导向，它如此叙述：“因为它不是隐密的，除非为了要被显明，它也不会成为秘密的，而是为了进到显明。”它告诉我们真理要被人发现，真光要照耀人前。
隐藏的事终必显露出来，对此教训，我们可以继续地延展和思考，是什么曾令你我的生命之光黯淡，谁使那灯台上空缺和无光？世人一切的生命情形，人对真理的态度，在面对生命主的最后审判之日，都要显露，无法隐藏，无处逃遁。
2、量器的生命效能
耶稣继续告诫听众：“有耳可听的，就应当听。又说：你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”
这段经文的中间语句，“有耳可听的，就应当听。又说：你们所听的要留心。”表明耶稣所教导的上下言训何等重要，它是关乎生命的重要教训，它要听者着重留意。“留心”，原文的含义是，“谨慎，注意观察”。它也表明神的道、真理，它虽具有属灵的奥秘性，却又鲜活地呈现在人们的生活中，它在现实中可被观察或属灵的觉察。
此处量器，是对真理的知晓和领悟能力，并运用和传递。我们衡量他人器皿的大小也成为衡量我们自己容量的大小，决定我们的属灵贫富。当代圣经译本对这段经文的记述是：“有耳可听的，就要留心，且要把所听到的付诸实行，你愈实行就愈明白我的教训。”它明晰地教导了对真理所付诸的行动，并带来更多属灵的赏赐。
灯和量器比喻的主旨都是关乎人对真光的反应，对真理的回应。现今时代，是一个灵性贫乏的时代，人的信心之光很暗淡；人性常违背真理，却又无比脆弱。基督的恩典与真理要显明和宣扬，不是无声和掩藏！要给人和分享，不是占有和独守！基督徒隐藏神的真光和恩典，其罪将来在神的面前却无法逃遁和隐瞒。
光或显明，或被遮掩，乃在于你我生命真实的顺服、委身和奉献。当人真的愿意全然委身、奉献，为主而活，而放弃自己个人的意愿时，基督的光就要从你生命中透射出来，让人看到基督荣耀福音的光照。因为“那吩咐光从黑暗里照出来的 神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”（林后4:6）
这个时代是个快步伐的时代，也是许多人陷入“绝望之罪”的时代，绝望的思绪常猝不及防地侵袭脆弱的人性，人性所体验的死亡就是与自我、处境和生命之源上帝之关系的隔裂，神荣耀福音的启示和基督真理的光照对这时代的人何等紧迫和重要。当人无望之时，基督救赎的福音却使人生的希望开始萌发，它就使你我的生命开始发生真实的转机。
今天，神把你放在何种位置，哪里是你显要的灯台，透过你的生命和事奉，照出祂真理的光辉，和荣耀福音的恩典？不要试图阻挡别人身上所发出的真理之光，不要试图隐藏自己生命所领受的福音恩典！而要专心持守所获得的生命救赎之光和荣耀恩典！也要甘心成为他人在追寻基督和真理路上的照亮！因为“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。”（林后13:8）也如圣经学者所说，“真理的本质是不能毁灭的，它无法被压制！”
新的一年，求神倒转你我生命的错置，也扩大你我生命器皿的容量，让我们的生命发出荣耀恩典福音的光辉！
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