【历代医家说痛风】：
痛风是中医临床常见病。痛风一词，在宋元以前已散见于中医文献。考查现存中医古文献，最早记 载“痛风”一词的是梁代陶弘景的《名医别录》。《名医 别录》⑴“上品”中云：“独活，微温，无毒。主治诸贼 风，百节痛风无久新者。”直到元代，朱丹溪《格致余 论》⑵才对“痛风”做了进一步的阐明。但在不同的历 史时期，“痛风”的内涵又有明显差异。
1、痛风即白虎历节风
金元时期，滋阴派代表医家朱丹溪，在痹病的病 因学、治疗学方面都有一定建树，朱氏弃“痹证”之名 不用,而另立“痛风”一名，对后世影响颇大。
他在《格 致余论•痛风论》⑵中说:“彼痛风者，大率因血受热已 自沸腾，其后或涉冷水，或立湿地，或扇取凉,或卧当 风,寒凉外搏,热血得寒,汗浊凝涩，所以作痛,夜则痛 甚，行于阴也。治法以辛热之剂，流散寒湿,开发媵 理，其血得行，其病自安。”并认为痛风为白虎历节风, 如《丹溪心法•痛风》⑶记载:痛风“四肢百节走痛是 也，他方谓之白虎历节风证。大率有痰、风热、风湿、 血虚。因于风者，小续命汤；因于湿者，苍术、白术之 类，佐以竹沥；因于痰者，二陈汤加酒炒黄苓、羌活、苍 术;因于血虚者，用菖、归之类，佐以红花、桃仁。…… 又方:治酒湿痰痛风。黄柏、威灵仙各五钱，苍术、羌 活、甘草各三钱，陈皮一钱，白芍一钱。上为末，每服 一钱或二钱,沸汤姜汁下。此处阐述“痛风”的病因病 机,因血热当风遇湿受寒，湿浊凝滞阻于经脉，表现为 “作痛，夜则痛甚”。治疗上“治以辛热之剂”，同时提 出酒湿痰痛风的治疗方药,注重化痰药的使用,对后 世颇有启发⑷。
明•龚廷贤《万病回春•痛风》［幻曰：“痛风者，遍身 骨节走注疼痛也，谓之白虎历节风，都是血气,风湿， 痰火，皆令作痛。”
明•皇甫中在《明医指掌》⑹中指出：“夫痛风者， 遍身骨节走痛是也，古人谓之白虎历节风。”
在现存文献中，汉代张仲景最早对历节进行f阐 述。如《金匮要略•中风历节病脉证并治》⑺：“盛人脉 涩小，短气，自汗出，历节痛不可屈伸,此皆饮酒汗出 当风所致。诸肢节疼痛，身体赶羸，脚肿如脱,头眩短 气，温温欲吐,桂枝芍药知母汤主之。”又“病历节，不 可屈伸，疼痛，乌头汤主之。”现代将这两种疼痛分别 辨为风湿为重和寒湿为重⑻。南宋•杨士瀛《仁斋直 指方论•历节风方论》⑼：“历节风之状，短气自汗，头 眩欲吐，手指挛曲,身体羸，其肿如脱,渐至摧落，其痛 如掣，不能屈伸。盖由饮酒当风，汗出入水，或体虚肤 空，掩护不谨，以致风寒湿之邪，遍历关节，与血气搏 而有斯疾也。其痛如掣者为寒多;其肿如脱者为湿 多;肢节间黄汗出者为风多。遍身走痒，彻骨疼痛，昼 静夜剧，发如虫啮者谓之白虎历节。”
2、痛风即风痹（行痹）
明•张介宾《景岳全书•风痹》n°］曰：“风痹一证, 即今人所谓痛风也。盖痹者闭也，以气血为邪所闭不 得通行而病也。如痹论曰：风气盛者为行痹。盖风者 善行数变，故其为痹则走注历节无有定所,是为行痹, 此阳邪也。”
清•张璐《张氏医通•痿痹门》皿：“历节风痛，以 其痛无定所，即行痹之属也。《病源》云:历节风痛是 气血本虚，或因饮酒媵理开，汗出当风所致,或因劳 倦,调护不谨,以致三气之邪,遍历关节,与气血相搏， 而疼痛非常,或如虎之咬,故又有白虎历节之名。”
清•吴谦等《医宗金鉴•痹病总括》S认为：“近世 曰痛风，曰流火，曰历节风，皆行痹之俗名也。”
3、痛风即痛痹或痛痹之一症
明•虞挎《医学正传•痛风》U3］曰：“夫古之所谓痛 痹者，即今之痛风也。诸方书谓之白虎历节风，以其 走痛于四肢骨节，如虎咬之状，而以其名命之耳。丹 溪曰：大率因血受热，其血已自沸腾，或加之涉水受 湿,热血得寒,污浊瘀滞，所以作痛,夜则痛甚,行于阴 也。治以辛温，监以辛凉，流散寒湿，开通郁结，使血 行气和，更能慎口节欲，无有不安者也。”
明•张三锡《医学六要•痛风》〔"I ： “痛风即内经痛 痹，上古多外感，古云三气合而为痹。今人多内伤，气 血亏损，湿痰阴火流滞经络，或在四肢，或客腰背，痛 不可当，一名白虎历节风是也。大抵湿多则肿，热多 则痛，阴虚则脉弦数，而重在夜,气虚则脉虚大，而重 在日。”
清.李用粹《证治汇补•痛风》〔$ ：“痛风即内经痛 痹也。因气血亏损，湿痰浊血，留滞经络，注而为病。或客四肢，或客腰背,百节走痛攻刺，如风之善动，故 曰痛风。”
清•林琴《类证治裁•痛风》奂］：“痛风，痛痹之一 症也,其痛有常处。掣者为寒，肿者为湿，汗者为风, 三气入于经络，营卫不行，正邪交战，故痛不止。灵枢 谓之贼风,素问谓之痛痹，金匮谓之历节。后世更名 白虎历节风，近世俗名箭风。初因寒湿风郁痹阴分， 久则化热攻痛，至夜更剧。治以辛温，疏散寒湿风邪， 开发膜理，宜十生丹。若痛处赤肿顺热，将成风毒，'宜 败毒散。如风湿攻注肢节疼痛，大羌活汤。其历节 风，痛无定所，遍历骨节，痛如虎啮,又名白虎历节，盖 痛风之甚者也。”
4、痛风即痹证
明代医家鉴于前贤所论，病证复杂，其说不一，所 以多主张统一痹证、历节病、白虎病、痛风等病名。如孙一奎《医旨绪余•卷一》〔⑺对丹溪舍“痹”而言“痛 风”提出异议，认为这是因名迷实，为害已久。清•张 璐也说，痛风一证，《灵枢》谓之贼风，《素问》谓之痹, 《金匮要略》名曰历节，后世更名曰白虎历节。而其病 因病机基本相同，多由风寒湿气乘虚袭于经络，气血 凝滞所致。清•唐宗海在《血证论》奇］亦指出：“痛风, 身体不仁，四肢疼痛，今名痛风，古曰痹证。”清•董西 园也指出：“痹即痛风也”。
总之,历代对痛风的认识多有分歧，有倡痛风即 白虎历节风说，有倡痛风即行痹说，有倡痛风即痛痹 说，有倡痛风即痹证说。但后世医家多认为痛风属于 痹证或痹病,若其痛无定所，遍历骨节，如风之善动， 即为风痹（行痹）;若疼痛明显，痛处固定不移,即为痛 痹;若三气之邪遍历关节，与气血相搏而疼痛非常，或 如虎之咬，又名白虎历节，为痛风之甚者。
中医的痛风与西医所说的由于喋吟代谢紊乱、血 尿酸增高导致尿酸结晶沉积在关节引起的痛风性关 节炎［⑼病名虽同，但概念有差异。中医的“痛风”包 括了西医的痛风性关节炎、类风湿性关节炎等疾病。狭义的“痛风”与西医的痛风性关节炎和中医“痛风” 中的一个证候（饮酒湿痰痛风）相类似。随着中医研 究现代化规范化的发展趋势，中医痛风概念的内涵与 外延已有所缩小，如《国标•中医病证诊断疗效标 准》⑵】,对痛风进行了重新定义，指岀“痛风系湿浊瘀 阻，留滞关节经络，气血不畅所致。以趾、指等关节红 肿疼痛，或伴有发热等为主要表现。”中医的“痛风”与 西医痛风性关节炎的差异已明显缩小。所以笔者认 为:为了继承和发展中医的需要，对痛风的概念应规 范化。痛风可分为广义的痛风与狭义的痛风,广义的 痛风即相当于中医的痹证或痹病，狭义的痛风属于广 义痛风的一种证候（饮酒湿痰痛风），系湿浊瘀阻，留 滞关节经络,气血不畅所致，以趾、指等关节红肿疼 痛，或伴有发热等为主要表现，相当于西医的痛风性 关节炎。
（本文摘自网络，如有侵权请告知） https://t.cn/z8A4rCl
痛风是中医临床常见病。痛风一词，在宋元以前已散见于中医文献。考查现存中医古文献，最早记 载“痛风”一词的是梁代陶弘景的《名医别录》。《名医 别录》⑴“上品”中云：“独活，微温，无毒。主治诸贼 风，百节痛风无久新者。”直到元代，朱丹溪《格致余 论》⑵才对“痛风”做了进一步的阐明。但在不同的历 史时期，“痛风”的内涵又有明显差异。
1、痛风即白虎历节风
金元时期，滋阴派代表医家朱丹溪，在痹病的病 因学、治疗学方面都有一定建树，朱氏弃“痹证”之名 不用,而另立“痛风”一名，对后世影响颇大。
他在《格 致余论•痛风论》⑵中说:“彼痛风者，大率因血受热已 自沸腾，其后或涉冷水，或立湿地，或扇取凉,或卧当 风,寒凉外搏,热血得寒,汗浊凝涩，所以作痛,夜则痛 甚，行于阴也。治法以辛热之剂，流散寒湿,开发媵 理，其血得行，其病自安。”并认为痛风为白虎历节风, 如《丹溪心法•痛风》⑶记载:痛风“四肢百节走痛是 也，他方谓之白虎历节风证。大率有痰、风热、风湿、 血虚。因于风者，小续命汤；因于湿者，苍术、白术之 类，佐以竹沥；因于痰者，二陈汤加酒炒黄苓、羌活、苍 术;因于血虚者，用菖、归之类，佐以红花、桃仁。…… 又方:治酒湿痰痛风。黄柏、威灵仙各五钱，苍术、羌 活、甘草各三钱，陈皮一钱，白芍一钱。上为末，每服 一钱或二钱,沸汤姜汁下。此处阐述“痛风”的病因病 机,因血热当风遇湿受寒，湿浊凝滞阻于经脉，表现为 “作痛，夜则痛甚”。治疗上“治以辛热之剂”，同时提 出酒湿痰痛风的治疗方药,注重化痰药的使用,对后 世颇有启发⑷。
明•龚廷贤《万病回春•痛风》［幻曰：“痛风者，遍身 骨节走注疼痛也，谓之白虎历节风，都是血气,风湿， 痰火，皆令作痛。”
明•皇甫中在《明医指掌》⑹中指出：“夫痛风者， 遍身骨节走痛是也，古人谓之白虎历节风。”
在现存文献中，汉代张仲景最早对历节进行f阐 述。如《金匮要略•中风历节病脉证并治》⑺：“盛人脉 涩小，短气，自汗出，历节痛不可屈伸,此皆饮酒汗出 当风所致。诸肢节疼痛，身体赶羸，脚肿如脱,头眩短 气，温温欲吐,桂枝芍药知母汤主之。”又“病历节，不 可屈伸，疼痛，乌头汤主之。”现代将这两种疼痛分别 辨为风湿为重和寒湿为重⑻。南宋•杨士瀛《仁斋直 指方论•历节风方论》⑼：“历节风之状，短气自汗，头 眩欲吐，手指挛曲,身体羸，其肿如脱,渐至摧落，其痛 如掣，不能屈伸。盖由饮酒当风，汗出入水，或体虚肤 空，掩护不谨，以致风寒湿之邪，遍历关节，与血气搏 而有斯疾也。其痛如掣者为寒多;其肿如脱者为湿 多;肢节间黄汗出者为风多。遍身走痒，彻骨疼痛，昼 静夜剧，发如虫啮者谓之白虎历节。”
2、痛风即风痹（行痹）
明•张介宾《景岳全书•风痹》n°］曰：“风痹一证, 即今人所谓痛风也。盖痹者闭也，以气血为邪所闭不 得通行而病也。如痹论曰：风气盛者为行痹。盖风者 善行数变，故其为痹则走注历节无有定所,是为行痹, 此阳邪也。”
清•张璐《张氏医通•痿痹门》皿：“历节风痛，以 其痛无定所，即行痹之属也。《病源》云:历节风痛是 气血本虚，或因饮酒媵理开，汗出当风所致,或因劳 倦,调护不谨,以致三气之邪,遍历关节,与气血相搏， 而疼痛非常,或如虎之咬,故又有白虎历节之名。”
清•吴谦等《医宗金鉴•痹病总括》S认为：“近世 曰痛风，曰流火，曰历节风，皆行痹之俗名也。”
3、痛风即痛痹或痛痹之一症
明•虞挎《医学正传•痛风》U3］曰：“夫古之所谓痛 痹者，即今之痛风也。诸方书谓之白虎历节风，以其 走痛于四肢骨节，如虎咬之状，而以其名命之耳。丹 溪曰：大率因血受热，其血已自沸腾，或加之涉水受 湿,热血得寒,污浊瘀滞，所以作痛,夜则痛甚,行于阴 也。治以辛温，监以辛凉，流散寒湿，开通郁结，使血 行气和，更能慎口节欲，无有不安者也。”
明•张三锡《医学六要•痛风》〔"I ： “痛风即内经痛 痹，上古多外感，古云三气合而为痹。今人多内伤，气 血亏损，湿痰阴火流滞经络，或在四肢，或客腰背，痛 不可当，一名白虎历节风是也。大抵湿多则肿，热多 则痛，阴虚则脉弦数，而重在夜,气虚则脉虚大，而重 在日。”
清.李用粹《证治汇补•痛风》〔$ ：“痛风即内经痛 痹也。因气血亏损，湿痰浊血，留滞经络，注而为病。或客四肢，或客腰背,百节走痛攻刺，如风之善动，故 曰痛风。”
清•林琴《类证治裁•痛风》奂］：“痛风，痛痹之一 症也,其痛有常处。掣者为寒，肿者为湿，汗者为风, 三气入于经络，营卫不行，正邪交战，故痛不止。灵枢 谓之贼风,素问谓之痛痹，金匮谓之历节。后世更名 白虎历节风，近世俗名箭风。初因寒湿风郁痹阴分， 久则化热攻痛，至夜更剧。治以辛温，疏散寒湿风邪， 开发膜理，宜十生丹。若痛处赤肿顺热，将成风毒，'宜 败毒散。如风湿攻注肢节疼痛，大羌活汤。其历节 风，痛无定所，遍历骨节，痛如虎啮,又名白虎历节，盖 痛风之甚者也。”
4、痛风即痹证
明代医家鉴于前贤所论，病证复杂，其说不一，所 以多主张统一痹证、历节病、白虎病、痛风等病名。如孙一奎《医旨绪余•卷一》〔⑺对丹溪舍“痹”而言“痛 风”提出异议，认为这是因名迷实，为害已久。清•张 璐也说，痛风一证，《灵枢》谓之贼风，《素问》谓之痹, 《金匮要略》名曰历节，后世更名曰白虎历节。而其病 因病机基本相同，多由风寒湿气乘虚袭于经络，气血 凝滞所致。清•唐宗海在《血证论》奇］亦指出：“痛风, 身体不仁，四肢疼痛，今名痛风，古曰痹证。”清•董西 园也指出：“痹即痛风也”。
总之,历代对痛风的认识多有分歧，有倡痛风即 白虎历节风说，有倡痛风即行痹说，有倡痛风即痛痹 说，有倡痛风即痹证说。但后世医家多认为痛风属于 痹证或痹病,若其痛无定所，遍历骨节，如风之善动， 即为风痹（行痹）;若疼痛明显，痛处固定不移,即为痛 痹;若三气之邪遍历关节，与气血相搏而疼痛非常，或 如虎之咬，又名白虎历节，为痛风之甚者。
中医的痛风与西医所说的由于喋吟代谢紊乱、血 尿酸增高导致尿酸结晶沉积在关节引起的痛风性关 节炎［⑼病名虽同，但概念有差异。中医的“痛风”包 括了西医的痛风性关节炎、类风湿性关节炎等疾病。狭义的“痛风”与西医的痛风性关节炎和中医“痛风” 中的一个证候（饮酒湿痰痛风）相类似。随着中医研 究现代化规范化的发展趋势，中医痛风概念的内涵与 外延已有所缩小，如《国标•中医病证诊断疗效标 准》⑵】,对痛风进行了重新定义，指岀“痛风系湿浊瘀 阻，留滞关节经络，气血不畅所致。以趾、指等关节红 肿疼痛，或伴有发热等为主要表现。”中医的“痛风”与 西医痛风性关节炎的差异已明显缩小。所以笔者认 为:为了继承和发展中医的需要，对痛风的概念应规 范化。痛风可分为广义的痛风与狭义的痛风,广义的 痛风即相当于中医的痹证或痹病，狭义的痛风属于广 义痛风的一种证候（饮酒湿痰痛风），系湿浊瘀阻，留 滞关节经络,气血不畅所致，以趾、指等关节红肿疼 痛，或伴有发热等为主要表现，相当于西医的痛风性 关节炎。
（本文摘自网络，如有侵权请告知） https://t.cn/z8A4rCl
七年所爱，读书笔记·八
留白的艺术·狐狸篇
文/言偃.T
那也难怪，天这么热，狐狸除了一条饭兜一条牛仔裤，啥都没穿。饭兜下汗水游走的坚硬线条随着动作不停起伏，这样的身体，对于某些对狐狸本质一无所知的无知色女来说，实话讲诱惑力是够大的。
——《影蜃·二》
突兀间令我肩膀不由自主猛一阵发抖，迅速回头，就看到一道身影倚在离我不远那道黑漆漆的门框边。一身黑色登山服散发着浓重的尘土味，一手拎着只厚重的旅行袋，一只手插着裤子兜侧头朝我眯着双弯弯的笑眼。
——《丧鬼·十》
题外话：更让人心动的是狐狸下面一句话：“哎？小白，你的眼睛哪里去了。”本因小白的悲惨遭遇而略感心酸的我，瞬间破涕为笑。
一阵子没见，再次面对他，感觉有种陌生的奇怪，不知道是不是因为突然看到他一身正儿八经西装礼服的打扮，还是一路过来明灭在他嘴里那支让他五官变得有点淡淡模糊的烟。虽然表情是一如既往的没心没肺。
——《灰姑娘·四》
忽然狐狸胸口的衬衫在我嘴唇上划了一下，回过神闻到他领口里传出的熟悉的香水味，一下子有种做贼心虚的紧张。
——《还魂香·二》
题外话：就这小小举动，曾令年幼无知的我脸红不已。
他大概从没意识到即使遮着前面那部分，他背面还是赤裸着的，他背面的轮廓非常漂亮，就像一个伟大的雕刻大师最完美的杰作，多一分不多，少一分不少。令人遐想，他却感觉不到。
——《霜花寒》
这不是我第一次碰触到他的嘴唇，但那么主动地想去靠近，靠得更近，却是第一次。他美丽的唇线，他微笑的神情……我记得那天他旁若无人靠近我两腿间时，我就想这么做了，狠狠的，狠狠地吻住他那双微弯的嘴唇，那双不安分的，嘲笑的嘴唇。
——《霜花寒》
从下往上看，狐狸那张脸非常美丽，从嘴唇到眉宫的轮廓，在灯光下折射出一种雕像般完美的感觉。
——《霜花寒》
碧绿碧绿的，像夜空里嵌着的两颗最美丽的绿宝石，它们闪闪烁烁望着我，看不出喜，也看不出怒。
——《霜花寒》
题外话：突然意识到在《霜花寒》一章中嵌入了大量对狐狸的身体描写，也正是在这一篇，小白终于开窍，察觉到她喜欢上了大管家狐狸。所以她才这般“好奇”地打量起狐狸，伴着时不时被狐狸无意中勾起的心动，继而“荡漾”。说起来，霜花可以算小白半个师父，某种意义上令她开窍的师父，因为书里有过这样一段描述——
不知为什么又突然想起无霜的声音，他用那种清透的，雪一样纯净的声音说，人总有某些需要，不论那需要叫做什么，“安慰”，或是，“欲望”。
不禁感叹一声：哦呀，美好。
一身白衣在这种地方素得有些刺眼，发也是白的，银丝般的白，细细软软披散在他身后，他脸侧，雪似的静，水似的不安。就像他斜睨着我的眼神，莫名一种似笑非笑的慵懒。
——《番外：人面桃花》
题外话：很喜欢这句，“他脸侧，雪似的静，水似的不安。”难得静若处子的狐狸。
他穿得很奇怪，黑色的长衫，金色团花的马褂，长长的头发编成了小辫，头上还戴了顶可笑的瓜皮帽子。一把纸扇拿在手里轻轻扇着，坐在课堂那把老红木凳子上，乍一看就像个说书先生。
——《番外：嫁衣》
因为眼前这人粗略一看真是像极了狐狸，但细看，那眉眼和嘴唇，却全不似狐狸那般妖娆和妩媚。
狐狸头发很长，他颇短。
狐狸眼睛是碧绿，而他漆黑如墨。
狐狸像只骄傲孔雀，绝不可能有他那样文雅安详的气质。
狐狸那双总是弯着乐充满笑意的眼睛里……也不可能流露出他那样深刻的哀伤。
——《鳏夫·二》
题外话：哀伤的“狐狸”呀，难得一见。
窗外那棵大梧桐树上端端正正坐着个人。
平日那个温文尔雅，仪容举止一丝不苟碧落先生。
此时全身被雨淋得透湿，一把墨黑色长发紧贴着脸颊，凌乱不堪披散他身上。
却由此显得那张脸和那双碧绿色眸子越发妖冶和美丽，他低头笑吟吟望着窗口前她，手里抓着把樱桃，一颗一颗朝着她扔了过来。
扔窗上，扔她手里灯罩上，扔她脸上。
她惊得束手无措。
——《画情·三十三》
题外话：这么幼稚的狐狸，想笑；这么落寞的狐狸，想哭。
我突然意识到此刻他身上什么也没有穿，赤条条，如一幅原始而美丽的画一般在夜色柔软模糊光线里坐在我面前。
——《小棺材·十九》
如同先前抱着那具尸体般妥贴，他一边紧贴狐狸发丝嗅着从中溢出的淡香，一边张开双臂无声抱住了狐狸优雅挺拔的背脊。
——《青花瓷下·五十三》
我不知道该说些什么，便只能无声看着他，他的眼睛，他的嘴唇，他嘴角轻轻扬起时唇边带出的波纹。
——《青花瓷下·六十六》
他又笑。笑容一直一直都那么好看，让我只悄悄看上一眼就停不下来。
——《青花瓷下·七十一》
题外话：故事讲到后来，连匆匆一眼都蕴满了深情。
沙大曾说：钱姑娘问我，会不会写以狐狸为视角的从引龙调到现代日常的番外？像无霜城的独白那样。坦白说，不会。因为就跟画图一样，一张画面填得太满就不好了，什么都得留点儿白，点到为止。
沙大的着笔，贵求每一笔都包含画内，而张扬于画外。这儿一笔，那儿一笔，勾勒出了世间最独一无二的狐狸。
表白沙大@水心沙的空间 ，您慢慢写，我们慢慢看。
留白的艺术·狐狸篇
文/言偃.T
那也难怪，天这么热，狐狸除了一条饭兜一条牛仔裤，啥都没穿。饭兜下汗水游走的坚硬线条随着动作不停起伏，这样的身体，对于某些对狐狸本质一无所知的无知色女来说，实话讲诱惑力是够大的。
——《影蜃·二》
突兀间令我肩膀不由自主猛一阵发抖，迅速回头，就看到一道身影倚在离我不远那道黑漆漆的门框边。一身黑色登山服散发着浓重的尘土味，一手拎着只厚重的旅行袋，一只手插着裤子兜侧头朝我眯着双弯弯的笑眼。
——《丧鬼·十》
题外话：更让人心动的是狐狸下面一句话：“哎？小白，你的眼睛哪里去了。”本因小白的悲惨遭遇而略感心酸的我，瞬间破涕为笑。
一阵子没见，再次面对他，感觉有种陌生的奇怪，不知道是不是因为突然看到他一身正儿八经西装礼服的打扮，还是一路过来明灭在他嘴里那支让他五官变得有点淡淡模糊的烟。虽然表情是一如既往的没心没肺。
——《灰姑娘·四》
忽然狐狸胸口的衬衫在我嘴唇上划了一下，回过神闻到他领口里传出的熟悉的香水味，一下子有种做贼心虚的紧张。
——《还魂香·二》
题外话：就这小小举动，曾令年幼无知的我脸红不已。
他大概从没意识到即使遮着前面那部分，他背面还是赤裸着的，他背面的轮廓非常漂亮，就像一个伟大的雕刻大师最完美的杰作，多一分不多，少一分不少。令人遐想，他却感觉不到。
——《霜花寒》
这不是我第一次碰触到他的嘴唇，但那么主动地想去靠近，靠得更近，却是第一次。他美丽的唇线，他微笑的神情……我记得那天他旁若无人靠近我两腿间时，我就想这么做了，狠狠的，狠狠地吻住他那双微弯的嘴唇，那双不安分的，嘲笑的嘴唇。
——《霜花寒》
从下往上看，狐狸那张脸非常美丽，从嘴唇到眉宫的轮廓，在灯光下折射出一种雕像般完美的感觉。
——《霜花寒》
碧绿碧绿的，像夜空里嵌着的两颗最美丽的绿宝石，它们闪闪烁烁望着我，看不出喜，也看不出怒。
——《霜花寒》
题外话：突然意识到在《霜花寒》一章中嵌入了大量对狐狸的身体描写，也正是在这一篇，小白终于开窍，察觉到她喜欢上了大管家狐狸。所以她才这般“好奇”地打量起狐狸，伴着时不时被狐狸无意中勾起的心动，继而“荡漾”。说起来，霜花可以算小白半个师父，某种意义上令她开窍的师父，因为书里有过这样一段描述——
不知为什么又突然想起无霜的声音，他用那种清透的，雪一样纯净的声音说，人总有某些需要，不论那需要叫做什么，“安慰”，或是，“欲望”。
不禁感叹一声：哦呀，美好。
一身白衣在这种地方素得有些刺眼，发也是白的，银丝般的白，细细软软披散在他身后，他脸侧，雪似的静，水似的不安。就像他斜睨着我的眼神，莫名一种似笑非笑的慵懒。
——《番外：人面桃花》
题外话：很喜欢这句，“他脸侧，雪似的静，水似的不安。”难得静若处子的狐狸。
他穿得很奇怪，黑色的长衫，金色团花的马褂，长长的头发编成了小辫，头上还戴了顶可笑的瓜皮帽子。一把纸扇拿在手里轻轻扇着，坐在课堂那把老红木凳子上，乍一看就像个说书先生。
——《番外：嫁衣》
因为眼前这人粗略一看真是像极了狐狸，但细看，那眉眼和嘴唇，却全不似狐狸那般妖娆和妩媚。
狐狸头发很长，他颇短。
狐狸眼睛是碧绿，而他漆黑如墨。
狐狸像只骄傲孔雀，绝不可能有他那样文雅安详的气质。
狐狸那双总是弯着乐充满笑意的眼睛里……也不可能流露出他那样深刻的哀伤。
——《鳏夫·二》
题外话：哀伤的“狐狸”呀，难得一见。
窗外那棵大梧桐树上端端正正坐着个人。
平日那个温文尔雅，仪容举止一丝不苟碧落先生。
此时全身被雨淋得透湿，一把墨黑色长发紧贴着脸颊，凌乱不堪披散他身上。
却由此显得那张脸和那双碧绿色眸子越发妖冶和美丽，他低头笑吟吟望着窗口前她，手里抓着把樱桃，一颗一颗朝着她扔了过来。
扔窗上，扔她手里灯罩上，扔她脸上。
她惊得束手无措。
——《画情·三十三》
题外话：这么幼稚的狐狸，想笑；这么落寞的狐狸，想哭。
我突然意识到此刻他身上什么也没有穿，赤条条，如一幅原始而美丽的画一般在夜色柔软模糊光线里坐在我面前。
——《小棺材·十九》
如同先前抱着那具尸体般妥贴，他一边紧贴狐狸发丝嗅着从中溢出的淡香，一边张开双臂无声抱住了狐狸优雅挺拔的背脊。
——《青花瓷下·五十三》
我不知道该说些什么，便只能无声看着他，他的眼睛，他的嘴唇，他嘴角轻轻扬起时唇边带出的波纹。
——《青花瓷下·六十六》
他又笑。笑容一直一直都那么好看，让我只悄悄看上一眼就停不下来。
——《青花瓷下·七十一》
题外话：故事讲到后来，连匆匆一眼都蕴满了深情。
沙大曾说：钱姑娘问我，会不会写以狐狸为视角的从引龙调到现代日常的番外？像无霜城的独白那样。坦白说，不会。因为就跟画图一样，一张画面填得太满就不好了，什么都得留点儿白，点到为止。
沙大的着笔，贵求每一笔都包含画内，而张扬于画外。这儿一笔，那儿一笔，勾勒出了世间最独一无二的狐狸。
表白沙大@水心沙的空间 ，您慢慢写，我们慢慢看。
#电玩君的深夜梦话#
搜狐转发三联的那条被删了...很正常
所以我们这条扯个看上去没什么关系的话题，我们来聊聊台湾的宗教吧。
也是告诉各位粉丝老爷为什么我们可以预知某些事情。
好多年前去台湾还是单纯去玩的时候，朋友跟我说台湾的古庙进去都不要门票的，不像大陆居然要付钱。
当时我觉得好棒哎。但现在想想，到底是免费的最贵。
你一个路人进去确实是免费的，但台湾的宫庙对信众都是收费的。你可能觉得很奇怪，说好的有缘人，怎么开口要钱呢。可人家光明正大地哄你把功德金交出来，是你自愿的，当然算有缘啊。
有些seafood很贪，但大多明面上的宗教团体每个月就要你一个影视网站会员钱，你就有了个饭后/周末散步的好去处。都不用每天捐100人民币呢，每个月捐100台币就可以。[笑而不语]
你可能想说不就是“骗”点小钱敛财嘛，那能敛多少。
举个例子，慈济，这算是岛内第一的“派系”。
根据他们自己公开的账目，2019年募款13亿4千8百万人民币，年度结余1个亿左右。（用阿拉伯数字方便你读数而已）
什么概念，2300万人每年凑出13个亿搞封建迷信活动，等比例放到中国全境够7个拼XX玩真百亿补贴的。到时候“人人有iPhone用”比什么“人人有功练”刺激多了。
可能你想说这岛内第一才这么点，不多啊。可问题就是，你信吗？[笑而不语]
按图1里面的分析，慈济至少瞒了一半的收入。
这还是需要顾及脸面的大团体，那那些所谓“民俗信仰”的宫庙呢？他们可不需要公开财报。
那他们敛了财干什么，废话当然是要做点善事的啊。他们确实承担了这个社会的一部分责任，而且不得不承认台湾一些正规一点的宗教团体在救灾这个层面上确实相当给力。就去年一年，按他们自己的说法，慈济一共捐出1300万只口罩和142万件防护服，甚至有发往大陆的。在没灾的时候他们就带着信众去扶贫去慰问，甚至会开医院、搞义诊，这个也是他们的日常业务。
那信众得到了什么，额，小牌子、毯子、水果、摆件、经文CD、熏香（对岸同事送过我一个还真的很好闻），反正就是一大堆宗教周边，然后吃吃素斋，外加一个定期或不定期可以和”神明“交流的机会。不要多想，这肯定和内娱不太一样，起码你不用自己花钱买一个素斋店年节团拜场里临时服务员的工作机会，然后还得站着看seafood吃。
你如果只了解这些明面上的，你大概会觉得他们很棒啊，很有路人缘啊。
但他们打着维护社会公序良俗的旗号挡了多少有助于发展生产力的事你真的会关心吗？
举个例子，苏花高速，就从宜兰苏澳到花莲的高速公路。
这段路过去是没有的，前不久拐了好多个弯终于建完了，而且还是个lite版。诚然有一些所谓的你也知道谁付钱的环保团体抗议的因素，但更重要的还是花莲那一段需要征用/跨越不少的土地。
没错很多相关的土地就是慈济的，他们的总部也就在花莲。
为什么这条会提到这条微不足道的路，单纯是我们觉得奇葩。因为没有高速路的那些年，车需要走山崖路的，每年都会发生连人带车掉进太平洋的事，包括陆客团游览车。也许慈济觉得自家土地可能比路人命更重要？这个我们真没研究过。
再比如台中的地铁绿线有站叫水安宫，你在油管就可以搜到关于部分” 民众“和里长陈情说地铁站挡了风水。（这里不是故意要用陈情这两个字的）但反正开工了的东西也不能拆掉，这事就过去了。
确实，人家有这个权利不出让土地，有这个权利觉得公共建设挡了自家的阳光，但你不觉得很可怕吗？*的他们一群宗教团体真的敢和公权较量。
至于为什么人家有这个底气，因为，他们的信众也是票啊，也是实打实的支持度啊。得罪了宗教团体，那收视（划掉）支持率怎么办啊？
所以“解严”后经过30多年的发展，伴随着选战逐渐内卷，台湾从大到小的政客现在是逢庙必拜，基本上选举的时候像图二这种拉个一个两个所谓宗教领袖上台造势是很正常的事。（哦对了，这个神棍你们感兴趣也可以去了解下，看看能不能笑出来）
你觉得这就是全部了吗？不，实在想猎奇的粉丝老爷可以搜下有提案但因为民意反对最后撤回的《宗教基本法》草案，感受下给一群你不会关心的边缘人30年时间可以做到什么，超励志的。我跟你讲这草案的劲爆程度是那种投稿给台湾傻事以后每次遇到相关人物他都拎出来鞭尸一遍的那种。
你也不要觉得撤案是什么体恤民意防止重大决策失误，如果绿营拿出为莱猪法案辩解的功底护航这个，那宗教团体就真的可以超越世俗了。
最后，想想这是宗教的问题吗？也许真的靠宗教敛财的人，本身也就没想过要做善事。
说白了，只要留了应援的口子，就会被人利用上，然后敛财，壮大自己，最后染指更多行业。所有幻想着这些“神棍”能够圈地自萌的人不如好好想想，你敛了这么些财，你会放在银行卡里赚个活期利息吗？这么些钱总要有个去处的吧。同样如果有权力的人在还有威权的时候不去把口子堵住，而是为了短期太平去搞绥靖政策，这群人背后的团体就会换一个又一个的皮来玩这一套东西。逼着社会让渡一部分公权给自己，包括但不限于宗教、气功、“传统医学”、“传统武术”...
年前有几个看上去很像1450的人问我们怎么看3Q。说实话，虽然不是打着我们旗号去做的，但他能上去我们的哥们也是以他们个人名义出了力的；虽然理念不同，我们都觉得他是个傻*，但我们也是很乐于见到一个不要宗教势力票的年轻人干掉那个世袭的妈祖代言人（颜家有个大甲镇澜宫了解下，所谓颜市可不全是玩笑话），顺便恶心下浅绿。[笑而不语]
好了，说完了，至于你说我们想影射什么，对我们就是想映射。
最最后再次怀念下长者，感谢他当年重拳出击，没让上一个类似的人和事们毁了这个国家。
搜狐转发三联的那条被删了...很正常
所以我们这条扯个看上去没什么关系的话题，我们来聊聊台湾的宗教吧。
也是告诉各位粉丝老爷为什么我们可以预知某些事情。
好多年前去台湾还是单纯去玩的时候，朋友跟我说台湾的古庙进去都不要门票的，不像大陆居然要付钱。
当时我觉得好棒哎。但现在想想，到底是免费的最贵。
你一个路人进去确实是免费的，但台湾的宫庙对信众都是收费的。你可能觉得很奇怪，说好的有缘人，怎么开口要钱呢。可人家光明正大地哄你把功德金交出来，是你自愿的，当然算有缘啊。
有些seafood很贪，但大多明面上的宗教团体每个月就要你一个影视网站会员钱，你就有了个饭后/周末散步的好去处。都不用每天捐100人民币呢，每个月捐100台币就可以。[笑而不语]
你可能想说不就是“骗”点小钱敛财嘛，那能敛多少。
举个例子，慈济，这算是岛内第一的“派系”。
根据他们自己公开的账目，2019年募款13亿4千8百万人民币，年度结余1个亿左右。（用阿拉伯数字方便你读数而已）
什么概念，2300万人每年凑出13个亿搞封建迷信活动，等比例放到中国全境够7个拼XX玩真百亿补贴的。到时候“人人有iPhone用”比什么“人人有功练”刺激多了。
可能你想说这岛内第一才这么点，不多啊。可问题就是，你信吗？[笑而不语]
按图1里面的分析，慈济至少瞒了一半的收入。
这还是需要顾及脸面的大团体，那那些所谓“民俗信仰”的宫庙呢？他们可不需要公开财报。
那他们敛了财干什么，废话当然是要做点善事的啊。他们确实承担了这个社会的一部分责任，而且不得不承认台湾一些正规一点的宗教团体在救灾这个层面上确实相当给力。就去年一年，按他们自己的说法，慈济一共捐出1300万只口罩和142万件防护服，甚至有发往大陆的。在没灾的时候他们就带着信众去扶贫去慰问，甚至会开医院、搞义诊，这个也是他们的日常业务。
那信众得到了什么，额，小牌子、毯子、水果、摆件、经文CD、熏香（对岸同事送过我一个还真的很好闻），反正就是一大堆宗教周边，然后吃吃素斋，外加一个定期或不定期可以和”神明“交流的机会。不要多想，这肯定和内娱不太一样，起码你不用自己花钱买一个素斋店年节团拜场里临时服务员的工作机会，然后还得站着看seafood吃。
你如果只了解这些明面上的，你大概会觉得他们很棒啊，很有路人缘啊。
但他们打着维护社会公序良俗的旗号挡了多少有助于发展生产力的事你真的会关心吗？
举个例子，苏花高速，就从宜兰苏澳到花莲的高速公路。
这段路过去是没有的，前不久拐了好多个弯终于建完了，而且还是个lite版。诚然有一些所谓的你也知道谁付钱的环保团体抗议的因素，但更重要的还是花莲那一段需要征用/跨越不少的土地。
没错很多相关的土地就是慈济的，他们的总部也就在花莲。
为什么这条会提到这条微不足道的路，单纯是我们觉得奇葩。因为没有高速路的那些年，车需要走山崖路的，每年都会发生连人带车掉进太平洋的事，包括陆客团游览车。也许慈济觉得自家土地可能比路人命更重要？这个我们真没研究过。
再比如台中的地铁绿线有站叫水安宫，你在油管就可以搜到关于部分” 民众“和里长陈情说地铁站挡了风水。（这里不是故意要用陈情这两个字的）但反正开工了的东西也不能拆掉，这事就过去了。
确实，人家有这个权利不出让土地，有这个权利觉得公共建设挡了自家的阳光，但你不觉得很可怕吗？*的他们一群宗教团体真的敢和公权较量。
至于为什么人家有这个底气，因为，他们的信众也是票啊，也是实打实的支持度啊。得罪了宗教团体，那收视（划掉）支持率怎么办啊？
所以“解严”后经过30多年的发展，伴随着选战逐渐内卷，台湾从大到小的政客现在是逢庙必拜，基本上选举的时候像图二这种拉个一个两个所谓宗教领袖上台造势是很正常的事。（哦对了，这个神棍你们感兴趣也可以去了解下，看看能不能笑出来）
你觉得这就是全部了吗？不，实在想猎奇的粉丝老爷可以搜下有提案但因为民意反对最后撤回的《宗教基本法》草案，感受下给一群你不会关心的边缘人30年时间可以做到什么，超励志的。我跟你讲这草案的劲爆程度是那种投稿给台湾傻事以后每次遇到相关人物他都拎出来鞭尸一遍的那种。
你也不要觉得撤案是什么体恤民意防止重大决策失误，如果绿营拿出为莱猪法案辩解的功底护航这个，那宗教团体就真的可以超越世俗了。
最后，想想这是宗教的问题吗？也许真的靠宗教敛财的人，本身也就没想过要做善事。
说白了，只要留了应援的口子，就会被人利用上，然后敛财，壮大自己，最后染指更多行业。所有幻想着这些“神棍”能够圈地自萌的人不如好好想想，你敛了这么些财，你会放在银行卡里赚个活期利息吗？这么些钱总要有个去处的吧。同样如果有权力的人在还有威权的时候不去把口子堵住，而是为了短期太平去搞绥靖政策，这群人背后的团体就会换一个又一个的皮来玩这一套东西。逼着社会让渡一部分公权给自己，包括但不限于宗教、气功、“传统医学”、“传统武术”...
年前有几个看上去很像1450的人问我们怎么看3Q。说实话，虽然不是打着我们旗号去做的，但他能上去我们的哥们也是以他们个人名义出了力的；虽然理念不同，我们都觉得他是个傻*，但我们也是很乐于见到一个不要宗教势力票的年轻人干掉那个世袭的妈祖代言人（颜家有个大甲镇澜宫了解下，所谓颜市可不全是玩笑话），顺便恶心下浅绿。[笑而不语]
好了，说完了，至于你说我们想影射什么，对我们就是想映射。
最最后再次怀念下长者，感谢他当年重拳出击，没让上一个类似的人和事们毁了这个国家。
✋热门推荐