#传统文化# 中国古画中的烟霞

之前那条指出抄袭日本エ霞纹的微博令一些朋友感到疑惑，“我们古代的一些壁画和古画中也有类似的图案啊，你直接说设计师抄袭エ霞（えかすみ）是不是不太妥当？”这种想法忽略了一点——装饰题材的用途和内涵。

先抛出观点，中国古画中的烟霞与神仙、神迹以及帝王题材紧密相关，详见P1-P7。日本的烟霞受宋代神仙题材的古画影响亦画烟霞，P8《聖衆来迎寺本六道絵》就是个很好的例子。

但宗教和世俗是有壁垒的，会影响题材的运用。具有宗教性质的烟霞在中国并没有成功演变成世俗题材，亦没有挣脱画的束缚，成为服饰上的流行装饰。但日本却完成了这个题材的重构。在和歌中，霞承载着春日降临的世俗化的喜悦和希望，P9和柄エ霞（えかすみ）正是这个意趣的延续。

我们比较中日传统的时候，千万不要被日本人的“XX来自中国”冲昏头脑，误认为日本的传统是对中国古代文化的复制。要记得了解那些似曾相识的日本传统背后的内涵和意趣，它的背后可能藏着一个全新的世界。

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以下是对古画的解读，欢迎讨论和指正，也可跳过不看

P1南宋画家赵伯驹的《仙山楼阁》图。一女仙乘鸾，在经历一段时间的跋涉之后要降落到前方不远处的宫室。宫室非常华丽，矗立在云雾缭绕的崇山峻岭之中。通过P2简短的说明我们得知，女仙是西王母，她应汉武帝求长生的请求，降临汉宫。中国古画中的崇山峻岭多多少少和仙迹有关，刘禹锡不是说了嘛，“山不在高，有神则名”。因此图中的烟霞，这种并不是增加真实性，而是暗示观众：这里不是真实的世界而是仙境喔。

P3仍然是赵伯驹的创作，宫室外也有一片烟霞。整张图中没有仙人，那么就是真实的宋代宫室吗？然而P4上有“吴宫”二字，无论是画家想象中的吴宫，还是在春秋时期吴宫旧址修建的玄妙观，都与世俗保持了一定的距离。

这种表达一直延续到了清代画作之中，比如P5徐扬的《乾隆南巡图卷》第六卷《驻跸姑苏》，云岩寺外便有大量的烟霞。

当然了，烟霞还与帝王有关。P7《出警图》便绘有大量烟霞，用来渲染皇帝、皇陵的神圣崇高，歌颂帝王的德性和因德性而生出的祥瑞。

石岛也鸣蚱蜢岛，位于永兴岛东北，与永兴岛同基于一梨形礁盘上，海拔13米，为南海诸岛中地势最高的岛。因累累岩石裸露得名。和永兴岛、七连屿均是一般人可以到达的岛屿。
石岛是西沙群岛宣德群岛一部分，又称“小巴岛”“老龙头”。整个石岛全然不像永兴岛，没有高大的树木，惟独岩石间生长的青草和荆棘。也与西沙其他的岛不同，它不是由珊瑚樵构成的，而是由礁石构成。这里的礁石外形千奇百怪，海浪、海风、海礁组成了一副海的风景画。石岛与永兴岛紧邻，中间有约800米的人工石堤相连，石堤两侧是一瞧无际、澄明如镜的浅海。走过石堤，可见一块几丈高的珊瑚礁，就是石岛的大门。由于永兴岛的填海工程，石岛现已与永兴岛融为一体。岛上有中国主权碑以及“西沙老龙头”石碑一座。石岛上有一片老兵林，是当年守护石岛的官兵们离开时植上的。
#中国军事#

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