八字解读你未来的婚姻是否幸福美满
子平判断婚姻，主要看妻星和妻宫，或夫星和夫宫。妻星指正财，正财不见，偏财也可，妻宫是指日支，即日主的坐支；夫星是指正官，正官不见权取七杀（偏官）为夫，夫宫也如妻宫一样指日支而言。不过，有些八字正偏财或正偏官一个字都不见，就得根据滴天髓揭示的方法以用神，使用神者论妻或夫。
论妻，原则上以正财为准，八字明现了正财，只要日主不大衰弱，将会娶到好老婆；若是日主旺，又明现了正财，以财为喜用，而无求他干支来冲克者，则主妻美而贤，结婚后家庭和谐，事业成功。先贤金子樵曾说：“财多妻妾，参看日支，凡身旺财旺者，大抵富而多妻妾，日坐财宫而得用者，必因妻而致富贵。”
论夫，以正官为准，八字中若见正官明现，日主旺相相平和，以此正官为喜用，将会嫁到一个好丈夫，夫唱妇随，丈夫得力而有依靠。
相对的，财为忌神。（通常是身弱的八字需要印生或比肩，劫财扶助，而财适足以坏印及泄比劫），则今生今世不但不容易发大财，而且也很难得美妻。（如果身弱，此财适足以调候或通关的话，那就另当别论了）。
以官为忌神，通常是身弱的八字需要印及比劫来生扶，而八字中见财来坏印生官而克身，或干支官煞混杂无制地支夫宫刑冲具备而无解神，伤官太旺印少财多，则很难得到一个稳定的婚姻，而且也不容易得到一个良夫。
命理系以用神为子，喜神为妻，并兼日支看妻，时柱看子，夫妻宫固定在日支，日支何种五行，对日主帮扶，或抑损，术者就根据日支五行对日主的生克消长来判断夫妻优劣，这种方法相当科学，即就格局喜用及行运情形看来，也大体无差，因为八字，喜用在日地，则年月多数为忌神所居，由于岁运干支均年月而来，故其初行的岁运多非喜用之地，必俟相当年岁以后，岁运始能转入喜用之地，而人命之可能娶妻生子，也须在生理成熟以后，故中年享妻子之福者，乃岁运遇吉地，自无刑妻克子之虞。
反之，如果八字喜神在年月，则日时多数为忌神所居，初行岁运固为吉庆之地，受荫庇，以后岁运逆转，忌神得所，以冲克年月的喜用神，破格坏用，则不但妻子无以保全，而财产、地位、名誉、生命，也恐要发生重大的变化。是以命局喜用得力，五行流通，处处互相护卫，行逆运如得原局喜神救护，则妻子可以保全，而财产、地位、名誉、生命，也不至于发生重大变化。八字有佳美的夫妻宫，不太可能嫁到庸夫，娶到恶妻；同理，夫妻宫恶劣到极点，从未听说过婚姻生活圆满，在子平学理上，这是定律，不过如能够合婚的好的话，也有可能挽回造化之妙。
先贤刘伯温注说：“局中有喜刘，一生富贵在于是，妻子在于是。”实非从托空言。是以推论妻子，第一、必须就原局喜用之神是否得力，配合岁运推论，凡喜用得地，必主得妻得子，运通歌：“三合财官得意时，绮罗香里会佳期。”从财星出现地点，还可进一步判断结婚或恋爱的时间，以单独见正财或偏财为限，若财居月柱为喜用，主廿五岁前红鸾星动，有恋爱或嫁娶的情形发生；如自坐财（日支为财）为喜用，必在廿五岁到卅岁之间，万一财仅现于时柱，将主迟婚，必定在此人功成名就，事业发达后，才人腾出时间组织家庭。
第二、凡喜用之神入妻宫，能帮助格局之成功者，均主妻得力，如忌神入妻宫，能破坏格局者，均主妻不得力，不一定日支非坐财者才得力，有些人不知道从那里学来的秘诀，发现日支是印绶，立刻断定婚姻不佳根本不理会这个印绶对日主有没有用，这种断法，经常会出错。但喜用之神入妻宫，如过冲克破坏或合化为忌神者，则必乏助力，就妻星与妻宫，综合论断，如发觉全局妻星得力而妻宫坐忌神，则论失多于得，如妻星失力，而妻宫坐喜神，则论为得多于失，因妻宫重于妻星也。总而言之，夫妻宫为论婚姻的枢纽，只要五行得用，不一定非要财星才断定佳美，至于常用的比劫、食伤、印绶等，不过是用来分辨日主与之关系的字眼而已，与为忌为金，根本无关。
子平判断婚姻，主要看妻星和妻宫，或夫星和夫宫。妻星指正财，正财不见，偏财也可，妻宫是指日支，即日主的坐支；夫星是指正官，正官不见权取七杀（偏官）为夫，夫宫也如妻宫一样指日支而言。不过，有些八字正偏财或正偏官一个字都不见，就得根据滴天髓揭示的方法以用神，使用神者论妻或夫。
论妻，原则上以正财为准，八字明现了正财，只要日主不大衰弱，将会娶到好老婆；若是日主旺，又明现了正财，以财为喜用，而无求他干支来冲克者，则主妻美而贤，结婚后家庭和谐，事业成功。先贤金子樵曾说：“财多妻妾，参看日支，凡身旺财旺者，大抵富而多妻妾，日坐财宫而得用者，必因妻而致富贵。”
论夫，以正官为准，八字中若见正官明现，日主旺相相平和，以此正官为喜用，将会嫁到一个好丈夫，夫唱妇随，丈夫得力而有依靠。
相对的，财为忌神。（通常是身弱的八字需要印生或比肩，劫财扶助，而财适足以坏印及泄比劫），则今生今世不但不容易发大财，而且也很难得美妻。（如果身弱，此财适足以调候或通关的话，那就另当别论了）。
以官为忌神，通常是身弱的八字需要印及比劫来生扶，而八字中见财来坏印生官而克身，或干支官煞混杂无制地支夫宫刑冲具备而无解神，伤官太旺印少财多，则很难得到一个稳定的婚姻，而且也不容易得到一个良夫。
命理系以用神为子，喜神为妻，并兼日支看妻，时柱看子，夫妻宫固定在日支，日支何种五行，对日主帮扶，或抑损，术者就根据日支五行对日主的生克消长来判断夫妻优劣，这种方法相当科学，即就格局喜用及行运情形看来，也大体无差，因为八字，喜用在日地，则年月多数为忌神所居，由于岁运干支均年月而来，故其初行的岁运多非喜用之地，必俟相当年岁以后，岁运始能转入喜用之地，而人命之可能娶妻生子，也须在生理成熟以后，故中年享妻子之福者，乃岁运遇吉地，自无刑妻克子之虞。
反之，如果八字喜神在年月，则日时多数为忌神所居，初行岁运固为吉庆之地，受荫庇，以后岁运逆转，忌神得所，以冲克年月的喜用神，破格坏用，则不但妻子无以保全，而财产、地位、名誉、生命，也恐要发生重大的变化。是以命局喜用得力，五行流通，处处互相护卫，行逆运如得原局喜神救护，则妻子可以保全，而财产、地位、名誉、生命，也不至于发生重大变化。八字有佳美的夫妻宫，不太可能嫁到庸夫，娶到恶妻；同理，夫妻宫恶劣到极点，从未听说过婚姻生活圆满，在子平学理上，这是定律，不过如能够合婚的好的话，也有可能挽回造化之妙。
先贤刘伯温注说：“局中有喜刘，一生富贵在于是，妻子在于是。”实非从托空言。是以推论妻子，第一、必须就原局喜用之神是否得力，配合岁运推论，凡喜用得地，必主得妻得子，运通歌：“三合财官得意时，绮罗香里会佳期。”从财星出现地点，还可进一步判断结婚或恋爱的时间，以单独见正财或偏财为限，若财居月柱为喜用，主廿五岁前红鸾星动，有恋爱或嫁娶的情形发生；如自坐财（日支为财）为喜用，必在廿五岁到卅岁之间，万一财仅现于时柱，将主迟婚，必定在此人功成名就，事业发达后，才人腾出时间组织家庭。
第二、凡喜用之神入妻宫，能帮助格局之成功者，均主妻得力，如忌神入妻宫，能破坏格局者，均主妻不得力，不一定日支非坐财者才得力，有些人不知道从那里学来的秘诀，发现日支是印绶，立刻断定婚姻不佳根本不理会这个印绶对日主有没有用，这种断法，经常会出错。但喜用之神入妻宫，如过冲克破坏或合化为忌神者，则必乏助力，就妻星与妻宫，综合论断，如发觉全局妻星得力而妻宫坐忌神，则论失多于得，如妻星失力，而妻宫坐喜神，则论为得多于失，因妻宫重于妻星也。总而言之，夫妻宫为论婚姻的枢纽，只要五行得用，不一定非要财星才断定佳美，至于常用的比劫、食伤、印绶等，不过是用来分辨日主与之关系的字眼而已，与为忌为金，根本无关。
八字中关于婚姻的信息
八字判断婚姻，主要看妻星和妻宫，或夫星和夫宫。妻星指正财，正财不见，偏财也可，妻宫是指日支，即日主的坐支；夫星是指正官，正官不见权取七杀（偏官）为夫，夫宫也如妻宫一样指日支而言。
论妻，原则上以正财为准，八字明现了正财，只要日主不大衰弱，将会娶到好老婆；若是日主旺，又明现了正财，以财为喜用，而无求他干支来冲克者，则主妻美而贤，结婚后家庭和谐，事业成功。先贤金子樵曾说：“财多妻妾，参看日支，凡身旺财旺者，大抵富而多妻妾，日坐财宫而得用者，必因妻而致富贵。”
论夫，以正官为准，八字中若见正官明现，日主旺相相平和，以此正官为喜用，将会嫁到一个好丈夫，夫唱妇随，丈夫得力而有依靠。
相对的，财为忌神。通常是身弱的八字需要印生或比肩，劫财扶助，而财适足以坏印及泄比劫，则今生今世不但不容易发大财，而且也很难得美妻。如果身弱，此财适足以调候或通关的话，那就另当别论了。
以官为忌神，通常是身弱的八字需要印及比劫来生扶，而八字中见财来坏印生官而克身，或干支官煞混杂无制地支夫宫刑冲具备而无解神，伤官太旺印少财多，则很难得到一个稳定的婚姻，而且也不容易得到一个良夫。
命理系以用神为子，喜神为妻，并兼日支看妻，时柱看子，夫妻宫固定在日支，日支何种五行，对日主帮扶，或抑损，术者就根据日支五行对日主的生克消长来判断夫妻优劣，这种方法相当科学，即就格局喜用及行运情形看来，也大体无差，因为八字，喜用在日地，则年月多数为忌神所居，由于岁运干支均年月而来，故其初行的岁运多非喜用之地，必俟相当年岁以后，岁运始能转入喜用之地，而人命之可能娶妻生子，也须在生理成熟以后，故中年享妻子之福者，乃岁运遇吉地，自无刑妻克子之虞。
反之，如果八字喜神在年月，则日时多数为忌神所居，初行岁运固为吉庆之地，受荫庇，以后岁运逆转，忌神得所，以冲克年月的喜用神，破格坏用，则不但妻子无以保全，而财产、地位、名誉、生命，也恐要发生重大的变化。是以命局喜用得力，五行流通，处处互相护卫，行逆运如得原局喜神救护，则妻子可以保全，而财产、地位、名誉、生命，也不至于发生重大变化。八字有佳美的夫妻宫，不太可能嫁到庸夫，娶到恶妻；同理，夫妻宫恶劣到极点，从未听说过婚姻生活圆满，在子平学理上，这是定律，不过如能够合婚的好的话，也有可能挽回造化之妙。
刘伯温注说：“局中有喜刘，一生富贵在于是，妻子在于是。”实非从托空言。是以推论妻子，第一、必须就原局喜用之神是否得力，配合岁运推论，凡喜用得地，必主得妻得子，运通歌：“三合财官得意时，绮罗香里会佳期。”从财星出现地点，还可进一步判断结婚或恋爱的时间，以单独见正财或偏财为限，若财居月柱为喜用，主廿五岁前红鸾星动，有恋爱或嫁娶的情形发生；如自坐财（日支为财）为喜用，必在廿五岁到卅岁之间，万一财仅现于时柱，将主迟婚，必定在此人功成名就，事业发达后，才人腾出时间组织家庭。
第二、凡喜用之神入妻宫，能帮助格局之成功者，均主妻得力，如忌神入妻宫，能破坏格局者，均主妻不得力，不一定日支非坐财者才得力，有些人不知道从那里学来的秘诀，发现日支是印绶，立刻断定婚姻不佳根本不理会这个印绶对日主有没有用，这种断法，经常会出错。但喜用之神入妻宫，如过冲克破坏或合化为忌神者，则必乏助力，就妻星与妻宫，综合论断，如发觉全局妻星得力而妻宫坐忌神，则论失多于得，如妻星失力，而妻宫坐喜神，则论为得多于失，因妻宫重于妻星也。总而言之，夫妻宫为论婚姻的枢纽，只要五行得用，不一定非要财星才断定佳美，至于常用的比劫、食伤、印绶等，不过是用来分辨日主与之关系的字眼而已，与为忌为金，根本无关。
近贤金子樵说：“财为妻妾，参看日支，凡身强财旺者，大抵富而多妻妾，日坐财宫而得用者，必可因妻而致富贵。其财星不在日支，而以财为喜用，伤食助之，则妻美而贤淑；日坐喜神，财不相碍，妻必内助；如以财为闲神，妻则平常，若以财为忌神而日坐喜支，或冲破或合去日支喜神者，妻必丑恶或被刑克；以印为用，被财破坏而无官杀或其他解救者，必因妻致祸。劫重财轻，无解救者，必克妻，轻则一、二，重则三、五；财重身弱，无比劫者，也克妻，劫刃重财星轻，有伤食，逢枭神者，妻遭凶死；财星衰，官杀旺，无食伤，有印绶者，妻弱多病。比劫旺而无财，有伤食，妻贤必克，陋则不伤，官杀旺而用印，见财星者，妻陋而克；身旺杀衰见财星者，逢比劫者妻美而克。喜财而财合闲神，化为忌神者，妻必不贞；忌财而财合闲神而化为财星者，夫妻不和。总之，财为喜用，生化有情者，妻必贤而得力；财为忌神，冲合争妒妻必逆而不和。如果八字原局喜用相互维护有力，且遇喜用入妻子之宫，不遭冲克，或化为忌神，中年后行运又不碍喜用，则不但妻贤，而且可得其助力。反之，如有一分缺点，则必减一分助力，缺点愈多则助力越少。
八字判断婚姻，主要看妻星和妻宫，或夫星和夫宫。妻星指正财，正财不见，偏财也可，妻宫是指日支，即日主的坐支；夫星是指正官，正官不见权取七杀（偏官）为夫，夫宫也如妻宫一样指日支而言。
论妻，原则上以正财为准，八字明现了正财，只要日主不大衰弱，将会娶到好老婆；若是日主旺，又明现了正财，以财为喜用，而无求他干支来冲克者，则主妻美而贤，结婚后家庭和谐，事业成功。先贤金子樵曾说：“财多妻妾，参看日支，凡身旺财旺者，大抵富而多妻妾，日坐财宫而得用者，必因妻而致富贵。”
论夫，以正官为准，八字中若见正官明现，日主旺相相平和，以此正官为喜用，将会嫁到一个好丈夫，夫唱妇随，丈夫得力而有依靠。
相对的，财为忌神。通常是身弱的八字需要印生或比肩，劫财扶助，而财适足以坏印及泄比劫，则今生今世不但不容易发大财，而且也很难得美妻。如果身弱，此财适足以调候或通关的话，那就另当别论了。
以官为忌神，通常是身弱的八字需要印及比劫来生扶，而八字中见财来坏印生官而克身，或干支官煞混杂无制地支夫宫刑冲具备而无解神，伤官太旺印少财多，则很难得到一个稳定的婚姻，而且也不容易得到一个良夫。
命理系以用神为子，喜神为妻，并兼日支看妻，时柱看子，夫妻宫固定在日支，日支何种五行，对日主帮扶，或抑损，术者就根据日支五行对日主的生克消长来判断夫妻优劣，这种方法相当科学，即就格局喜用及行运情形看来，也大体无差，因为八字，喜用在日地，则年月多数为忌神所居，由于岁运干支均年月而来，故其初行的岁运多非喜用之地，必俟相当年岁以后，岁运始能转入喜用之地，而人命之可能娶妻生子，也须在生理成熟以后，故中年享妻子之福者，乃岁运遇吉地，自无刑妻克子之虞。
反之，如果八字喜神在年月，则日时多数为忌神所居，初行岁运固为吉庆之地，受荫庇，以后岁运逆转，忌神得所，以冲克年月的喜用神，破格坏用，则不但妻子无以保全，而财产、地位、名誉、生命，也恐要发生重大的变化。是以命局喜用得力，五行流通，处处互相护卫，行逆运如得原局喜神救护，则妻子可以保全，而财产、地位、名誉、生命，也不至于发生重大变化。八字有佳美的夫妻宫，不太可能嫁到庸夫，娶到恶妻；同理，夫妻宫恶劣到极点，从未听说过婚姻生活圆满，在子平学理上，这是定律，不过如能够合婚的好的话，也有可能挽回造化之妙。
刘伯温注说：“局中有喜刘，一生富贵在于是，妻子在于是。”实非从托空言。是以推论妻子，第一、必须就原局喜用之神是否得力，配合岁运推论，凡喜用得地，必主得妻得子，运通歌：“三合财官得意时，绮罗香里会佳期。”从财星出现地点，还可进一步判断结婚或恋爱的时间，以单独见正财或偏财为限，若财居月柱为喜用，主廿五岁前红鸾星动，有恋爱或嫁娶的情形发生；如自坐财（日支为财）为喜用，必在廿五岁到卅岁之间，万一财仅现于时柱，将主迟婚，必定在此人功成名就，事业发达后，才人腾出时间组织家庭。
第二、凡喜用之神入妻宫，能帮助格局之成功者，均主妻得力，如忌神入妻宫，能破坏格局者，均主妻不得力，不一定日支非坐财者才得力，有些人不知道从那里学来的秘诀，发现日支是印绶，立刻断定婚姻不佳根本不理会这个印绶对日主有没有用，这种断法，经常会出错。但喜用之神入妻宫，如过冲克破坏或合化为忌神者，则必乏助力，就妻星与妻宫，综合论断，如发觉全局妻星得力而妻宫坐忌神，则论失多于得，如妻星失力，而妻宫坐喜神，则论为得多于失，因妻宫重于妻星也。总而言之，夫妻宫为论婚姻的枢纽，只要五行得用，不一定非要财星才断定佳美，至于常用的比劫、食伤、印绶等，不过是用来分辨日主与之关系的字眼而已，与为忌为金，根本无关。
近贤金子樵说：“财为妻妾，参看日支，凡身强财旺者，大抵富而多妻妾，日坐财宫而得用者，必可因妻而致富贵。其财星不在日支，而以财为喜用，伤食助之，则妻美而贤淑；日坐喜神，财不相碍，妻必内助；如以财为闲神，妻则平常，若以财为忌神而日坐喜支，或冲破或合去日支喜神者，妻必丑恶或被刑克；以印为用，被财破坏而无官杀或其他解救者，必因妻致祸。劫重财轻，无解救者，必克妻，轻则一、二，重则三、五；财重身弱，无比劫者，也克妻，劫刃重财星轻，有伤食，逢枭神者，妻遭凶死；财星衰，官杀旺，无食伤，有印绶者，妻弱多病。比劫旺而无财，有伤食，妻贤必克，陋则不伤，官杀旺而用印，见财星者，妻陋而克；身旺杀衰见财星者，逢比劫者妻美而克。喜财而财合闲神，化为忌神者，妻必不贞；忌财而财合闲神而化为财星者，夫妻不和。总之，财为喜用，生化有情者，妻必贤而得力；财为忌神，冲合争妒妻必逆而不和。如果八字原局喜用相互维护有力，且遇喜用入妻子之宫，不遭冲克，或化为忌神，中年后行运又不碍喜用，则不但妻贤，而且可得其助力。反之，如有一分缺点，则必减一分助力，缺点愈多则助力越少。
50年前的今天，我的插队日记 （连载）
1970年7月1日星期三，农历五月廿八， 早上有雨转多云
早上我起来后，外面在下大雨。
我做过“两清”后，到家搞搞个人卫生，看看“省草灶”示意图，研究研究，领会领会。
早饭简单，再简单也得自己弄，开始烧吃的吧，把昨天晚上剩下的馒头切成片，放在锅里烤烤吃。
烤馒头片吃到一半，成章又来纠缠我了。他说，社员们近来对我意见大，说我不上工，在家睡觉，那可不行啊，等等。我把它当成耳边风，唠叨了半天，我听都不听。几次三番地来纠缠，要是旁人，我早就闹翻了。这不上工的原因，生产队要负主要责任，我本人只是次要责任。为什么这样说呢？在我搬到上面仓库来住的时候，他曾经跟我讲过，小麦上来后就叫我看场；还说了,旁人看也是看，我看也是看，当时我信以为真了。可是等小麦上来了，现在都已经打完了，我连一天场都没有看过！事情很清楚，就是说，当初把我骗到上面来住，房子让给计恩兴住了，他当了个好人，我倒霉了，住在仓库里，晚上睡觉等于义务看仓库。这回算是老实人又上了一次当。
这种情况发生的可能性，在以前的日记里已经明确预见到了，如果没有这回事的话，目前我是在上工的，而且工分已经是很可观了。可见生产队干部的确有言行不一的行为。这并不是我要追究他们工作，主要是他们连一点哄人的甜头都不给人家，未免太不讲信用了吧。由于几次都是成章来找我谈话，所以我也不与他顶嘴，如果换个旁人，我早就吵得不可开交了。原因是他今年总的来说，对我照顾还是比较周到的，并且背后也听了不少的小人之言。我跟他吵，正好给某些小人在旁边看笑话，这与成章队长不利，所以我也不与他吵。
上午，我同样与上次一样，吃过早饭就上藕塘去了。到了藕塘，我先到老范家坐了一会儿，他回来了，一进门我就开门见山的说明来意，他也是个聪明人，我讲过之后他也明白我的意思了。为了让他有一定的时间去想办法，我有意识地离开了他家，到街上去玩了一会儿。当我第二次进他家的时候，他给了我一元钱，我先不要，他说，他刚借来。实际上我认为是他自己的，他只不过撒了个谎而已。中午我在他家吃饭，只有一个炒菜，辣椒千张，味道很好。
吃过饭后，我就离开他家。先在街上买了一副鞋带，一斤辣椒，4斤黄瓜，又在新华书店买了一张“智取威虎山”，一张“红色娘子军”，又吃了一毛钱的桃子，买了一包“丰收”，然后回家。回家的路上，我由于穿半筒靴不方便，便把它脱了，赤脚走到大冒，脚底板走得生疼的。一路上太阳晒，汗一出来就给蒸发掉了，可想而知，热到了何种程度。走到牛庄大塘时，看到曹德海在洗澡，我也下去凉快一下。这个塘小，比水库的水要热得多。在塘里洗的时间很长，凉快了我才回家。
回家后，先把社员的人工上好了。在上人工的时候，我向秀明提了两个意见：一、如生的放猪只有半天，为何算给他一天？二、昨晚加班为何给三分工？ 而时间比以往任何一次都短暂。他说，这是最后一次加班了，所以给个三分吧，反正家家都有人摊到。这话我听不进。他既然是说，这是最后一次了，为什么在上人工时，还问朱义兰干了多长时间？可见还是凭干活的时间为依据的。如果凭时间，又为什么给三分工？这不是自相矛盾吗？
由于如生的工分，他也没有充分的理
由，只是用“好像有这么一回事”的敷衍词语作为一种回答，我还是不大理
解的。他明明是在拿工分做好人，想以此来博得社员的好感，我是看不惯的。
今天晚饭，我把菜椒炒炒，吃点饼，本想可以早点睡觉，不料10:45左右，朱一山和张世武来喊我，叫我陪他去大塘戚，如果不是看在武子的面子上，我是不会干的，因为张世武快要去泗马山干活了，心想，平时都处得不错，起来去陪走山路吧。这样一来，耽误了我的睡眠，到11:45才正式睡觉。
今天的“七一”，党的49岁生日过去了。 https://t.cn/RV9q7Y5
1970年7月1日星期三，农历五月廿八， 早上有雨转多云
早上我起来后，外面在下大雨。
我做过“两清”后，到家搞搞个人卫生，看看“省草灶”示意图，研究研究，领会领会。
早饭简单，再简单也得自己弄，开始烧吃的吧，把昨天晚上剩下的馒头切成片，放在锅里烤烤吃。
烤馒头片吃到一半，成章又来纠缠我了。他说，社员们近来对我意见大，说我不上工，在家睡觉，那可不行啊，等等。我把它当成耳边风，唠叨了半天，我听都不听。几次三番地来纠缠，要是旁人，我早就闹翻了。这不上工的原因，生产队要负主要责任，我本人只是次要责任。为什么这样说呢？在我搬到上面仓库来住的时候，他曾经跟我讲过，小麦上来后就叫我看场；还说了,旁人看也是看，我看也是看，当时我信以为真了。可是等小麦上来了，现在都已经打完了，我连一天场都没有看过！事情很清楚，就是说，当初把我骗到上面来住，房子让给计恩兴住了，他当了个好人，我倒霉了，住在仓库里，晚上睡觉等于义务看仓库。这回算是老实人又上了一次当。
这种情况发生的可能性，在以前的日记里已经明确预见到了，如果没有这回事的话，目前我是在上工的，而且工分已经是很可观了。可见生产队干部的确有言行不一的行为。这并不是我要追究他们工作，主要是他们连一点哄人的甜头都不给人家，未免太不讲信用了吧。由于几次都是成章来找我谈话，所以我也不与他顶嘴，如果换个旁人，我早就吵得不可开交了。原因是他今年总的来说，对我照顾还是比较周到的，并且背后也听了不少的小人之言。我跟他吵，正好给某些小人在旁边看笑话，这与成章队长不利，所以我也不与他吵。
上午，我同样与上次一样，吃过早饭就上藕塘去了。到了藕塘，我先到老范家坐了一会儿，他回来了，一进门我就开门见山的说明来意，他也是个聪明人，我讲过之后他也明白我的意思了。为了让他有一定的时间去想办法，我有意识地离开了他家，到街上去玩了一会儿。当我第二次进他家的时候，他给了我一元钱，我先不要，他说，他刚借来。实际上我认为是他自己的，他只不过撒了个谎而已。中午我在他家吃饭，只有一个炒菜，辣椒千张，味道很好。
吃过饭后，我就离开他家。先在街上买了一副鞋带，一斤辣椒，4斤黄瓜，又在新华书店买了一张“智取威虎山”，一张“红色娘子军”，又吃了一毛钱的桃子，买了一包“丰收”，然后回家。回家的路上，我由于穿半筒靴不方便，便把它脱了，赤脚走到大冒，脚底板走得生疼的。一路上太阳晒，汗一出来就给蒸发掉了，可想而知，热到了何种程度。走到牛庄大塘时，看到曹德海在洗澡，我也下去凉快一下。这个塘小，比水库的水要热得多。在塘里洗的时间很长，凉快了我才回家。
回家后，先把社员的人工上好了。在上人工的时候，我向秀明提了两个意见：一、如生的放猪只有半天，为何算给他一天？二、昨晚加班为何给三分工？ 而时间比以往任何一次都短暂。他说，这是最后一次加班了，所以给个三分吧，反正家家都有人摊到。这话我听不进。他既然是说，这是最后一次了，为什么在上人工时，还问朱义兰干了多长时间？可见还是凭干活的时间为依据的。如果凭时间，又为什么给三分工？这不是自相矛盾吗？
由于如生的工分，他也没有充分的理
由，只是用“好像有这么一回事”的敷衍词语作为一种回答，我还是不大理
解的。他明明是在拿工分做好人，想以此来博得社员的好感，我是看不惯的。
今天晚饭，我把菜椒炒炒，吃点饼，本想可以早点睡觉，不料10:45左右，朱一山和张世武来喊我，叫我陪他去大塘戚，如果不是看在武子的面子上，我是不会干的，因为张世武快要去泗马山干活了，心想，平时都处得不错，起来去陪走山路吧。这样一来，耽误了我的睡眠，到11:45才正式睡觉。
今天的“七一”，党的49岁生日过去了。 https://t.cn/RV9q7Y5
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