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鲁迅：野草.过客
时：或一日的黄昏。
地：或一处。
人：老翁——约七十岁，白须发，黑长袍。
女孩——约十岁，紫发，乌眼珠，白地黑方格长衫。
过客——约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身〔２〕的竹杖。
东，是几株杂树和瓦砾；西，是荒凉破败的丛葬；其间有一条似路非路的痕迹。一间小土屋向这痕迹开着一扇门；门侧有一段枯树根。
（女孩正要将坐在树根上的老翁搀起。）
翁——孩子。喂，孩子！怎么不动了呢？
孩——（向东望着，）有谁走来了，看一看罢。
翁——不用看他。扶我进去罢。太阳要下去了。
孩——我，——看一看。
翁——唉，你这孩子！天天看见天，看见土，看见风，还不够好看么？什么也不比这些好看。你偏是要看谁。太阳下去时候出现的东西，不会给你什么好处的。……还是进去罢。孩——可是，已经近来了。阿阿，是一个乞丐。
翁——乞丐？不见得罢。
（过客从东面的杂树间跄踉走出，暂时踌蹰之后，慢慢地走近老翁去。）
客——老丈，你晚上好？
翁——阿，好！托福。你好？
客——老丈，我实在冒昧，我想在你那里讨一杯水喝。我走得渴极了。这地方又没有一个池塘，一个水洼。
翁——唔，可以可以。你请坐罢。（向女孩）孩子，你拿水来，杯子要洗干净。
（女孩默默地走进土屋去。）
翁——客官，你请坐。你是怎么称呼的。
客——称呼？——我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人。我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样地，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回。
翁——阿阿。那么，你是从那里来的呢？
客——（略略迟疑，）我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走。
翁——对了。那么，我可以问你到那里去么？
客——自然可以。——但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去，（西指，）前面！
（女孩小心地捧出一个木杯来，递去。）
客——（接杯，）多谢，姑娘。（将水两口喝尽，还杯，）多谢，姑娘。这真是少有的好意。我真不知道应该怎样感激！翁——不要这么感激。这于你是没有好处的。
客——是的，这于我没有好处。可是我现在很恢复了些力气了。我就要前去。老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么？
翁——前面？前面，是坟〔３〕。
客——（诧异地，）坟？
孩——不，不，不的。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。
客——（西顾，仿佛微笑，）不错。那些地方有许多许多野百合，野蔷薇，我也常常去玩过，去看过的。但是，那是坟。（向老翁，）老丈，走完了那坟地之后呢？
翁——走完之后？那我可不知道。我没有走过。
客——不知道？！
孩——我也不知道。
翁——我单知道南边；北边；东边，你的来路。那是我最熟悉的地方，也许倒是于你们最好的地方。你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去，因为你前去也料不定可能走完。
客——料不定可能走完？……（沉思，忽然惊起，）那不行！我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去！
翁——那也不然。你也会遇见心底的眼泪，为你的悲哀。
客——不。我不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我的悲哀！
翁——那么，你，（摇头，）你只得走了。
客——是的，我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。可恨的是我的脚早经走破了，有许多伤，流了许多血。（举起*蛔愀先丝矗┮虼耍*我的血不够了；我要喝些血。但血在那里呢？可是我也不愿意喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充我的血。一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了，血里面太多了水的缘故罢。今天连一个小水洼也遇不到，也就是少走了路的缘故罢。
翁——那也未必。太阳下去了，我想，还不如休息一会的好罢，像我似的。
客——但是，那前面的声音叫我走。
翁——我知道。
客——你知道？你知道那声音么？
翁——是的。他似乎曾经也叫过我。
客——那也就是现在叫我的声音么？
翁——那我可不知道。他也就是叫过几声，我不理他，他也就不叫了，我也就记不清楚了。
客——唉唉，不理他……。（沉思，忽然吃惊，倾听着，）不行！我还是走的好。我息不下。可恨我的脚早经走破了。（准备走路。）
孩——给你！（递给一片布，）裹上你的伤去。
客——多谢，（接取，）姑娘。这真是……。这真是极少有的好意。这能使我可以走更多的路。（就断砖坐下，要将布缠在踝上，）但是，不行！（竭力站起，）姑娘，还了你罢，还是裹不下。况且这太多的好意，我没法感激。
翁——你不要这么感激，这于你没有好处。
客——是的，这于我没有什么好处。但在我，这布施是最上的东西了。你看，我全身上可有这样的。
翁——你不要当真就是。
客——是的。但是我不能。我怕我会这样：倘使我得到了谁的布施，我就要像兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡，给我亲自看见；或者咒诅她以外的一切全都灭亡，连我自己，因为我就应该得到咒诅。〔４〕但是我还没有这样的力量；即使有这力量，我也不愿意她有这样的境遇，因为她们大概总不愿意有这样的境遇。我想，这最稳当。（向女孩，）
姑娘，你这布片太好，可是太小一点了，还了你罢。孩——（惊惧，退后，）我不要了！你带走！
客——（似笑，）哦哦，……因为我拿过了？
孩——（点头，指口袋，）你装在那里，去玩玩。
客——（颓唐地退后，）但这背在身上，怎么走呢？……翁——你息不下，也就背不动。——休息一会，就没有什么了。
客——对咧，休息……。（默想，但忽然惊醒，倾听。）不，我不能！我还是走好。
翁——你总不愿意休息么？
客——我愿意休息。
翁——那么，你就休息一会罢。
客——但是，我不能……。
翁——你总还是觉得走好么？
客——是的。还是走好。
翁——那么，你也还是走好罢。
客——（将腰一伸，）好，我告别了。我很感谢你们。（向着女孩，）姑娘，这还你，请你收回去。
（女孩惊惧，敛手，要躲进土屋里去。）
翁——你带去罢。要是太重了，可以随时抛在坟地里面的。
孩——（走向前，）阿阿，那不行！
客——阿阿，那不行的。
翁——那么，你挂在野百合野蔷薇上就是了。
孩——（拍手，）哈哈！好！
客——哦哦……。
（极暂时中，沉默。）
翁——那么，再见了。祝你平安。（站起，向女孩，）孩子，扶我进去罢。你看，太阳早已下去了。（转身向门。）客——多谢你们。祝你们平安。（徘徊，沉思，忽然吃惊，）然而我不能！我只得走。我还是走好罢……。（即刻昂了头，奋然向西走去。）
（女孩扶老人走进土屋，随即阖了门。过客向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面。）
一九二五年三月二日。
〔１〕本篇最初发表于一九二五年三月九日《语丝》周刊第十七期。
〔２〕等身和身材一样高。
〔３〕坟作者在《写在〈坟〉后面》中说：“我只很确切地知道一个终点，就是：坟。然而这是大家都知道的，无须谁指引。问题是在从此到那的道路。那当然不只一条，我可正不知那一条好，虽然至今有时也还在寻求。”
〔４〕作者在写本篇后不久给许广平的信中说：“同我有关的活着，我倒不放心，死了，我就安心，这意思也在《过客》中说过”。（《两地书二四》）
鲁迅：野草.过客
时：或一日的黄昏。
地：或一处。
人：老翁——约七十岁，白须发，黑长袍。
女孩——约十岁，紫发，乌眼珠，白地黑方格长衫。
过客——约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身〔２〕的竹杖。
东，是几株杂树和瓦砾；西，是荒凉破败的丛葬；其间有一条似路非路的痕迹。一间小土屋向这痕迹开着一扇门；门侧有一段枯树根。
（女孩正要将坐在树根上的老翁搀起。）
翁——孩子。喂，孩子！怎么不动了呢？
孩——（向东望着，）有谁走来了，看一看罢。
翁——不用看他。扶我进去罢。太阳要下去了。
孩——我，——看一看。
翁——唉，你这孩子！天天看见天，看见土，看见风，还不够好看么？什么也不比这些好看。你偏是要看谁。太阳下去时候出现的东西，不会给你什么好处的。……还是进去罢。孩——可是，已经近来了。阿阿，是一个乞丐。
翁——乞丐？不见得罢。
（过客从东面的杂树间跄踉走出，暂时踌蹰之后，慢慢地走近老翁去。）
客——老丈，你晚上好？
翁——阿，好！托福。你好？
客——老丈，我实在冒昧，我想在你那里讨一杯水喝。我走得渴极了。这地方又没有一个池塘，一个水洼。
翁——唔，可以可以。你请坐罢。（向女孩）孩子，你拿水来，杯子要洗干净。
（女孩默默地走进土屋去。）
翁——客官，你请坐。你是怎么称呼的。
客——称呼？——我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人。我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样地，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回。
翁——阿阿。那么，你是从那里来的呢？
客——（略略迟疑，）我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走。
翁——对了。那么，我可以问你到那里去么？
客——自然可以。——但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去，（西指，）前面！
（女孩小心地捧出一个木杯来，递去。）
客——（接杯，）多谢，姑娘。（将水两口喝尽，还杯，）多谢，姑娘。这真是少有的好意。我真不知道应该怎样感激！翁——不要这么感激。这于你是没有好处的。
客——是的，这于我没有好处。可是我现在很恢复了些力气了。我就要前去。老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么？
翁——前面？前面，是坟〔３〕。
客——（诧异地，）坟？
孩——不，不，不的。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。
客——（西顾，仿佛微笑，）不错。那些地方有许多许多野百合，野蔷薇，我也常常去玩过，去看过的。但是，那是坟。（向老翁，）老丈，走完了那坟地之后呢？
翁——走完之后？那我可不知道。我没有走过。
客——不知道？！
孩——我也不知道。
翁——我单知道南边；北边；东边，你的来路。那是我最熟悉的地方，也许倒是于你们最好的地方。你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去，因为你前去也料不定可能走完。
客——料不定可能走完？……（沉思，忽然惊起，）那不行！我只得走。回到那里去，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。我憎恶他们，我不回转去！
翁——那也不然。你也会遇见心底的眼泪，为你的悲哀。
客——不。我不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我的悲哀！
翁——那么，你，（摇头，）你只得走了。
客——是的，我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。可恨的是我的脚早经走破了，有许多伤，流了许多血。（举起*蛔愀先丝矗┮虼耍*我的血不够了；我要喝些血。但血在那里呢？可是我也不愿意喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充我的血。一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了，血里面太多了水的缘故罢。今天连一个小水洼也遇不到，也就是少走了路的缘故罢。
翁——那也未必。太阳下去了，我想，还不如休息一会的好罢，像我似的。
客——但是，那前面的声音叫我走。
翁——我知道。
客——你知道？你知道那声音么？
翁——是的。他似乎曾经也叫过我。
客——那也就是现在叫我的声音么？
翁——那我可不知道。他也就是叫过几声，我不理他，他也就不叫了，我也就记不清楚了。
客——唉唉，不理他……。（沉思，忽然吃惊，倾听着，）不行！我还是走的好。我息不下。可恨我的脚早经走破了。（准备走路。）
孩——给你！（递给一片布，）裹上你的伤去。
客——多谢，（接取，）姑娘。这真是……。这真是极少有的好意。这能使我可以走更多的路。（就断砖坐下，要将布缠在踝上，）但是，不行！（竭力站起，）姑娘，还了你罢，还是裹不下。况且这太多的好意，我没法感激。
翁——你不要这么感激，这于你没有好处。
客——是的，这于我没有什么好处。但在我，这布施是最上的东西了。你看，我全身上可有这样的。
翁——你不要当真就是。
客——是的。但是我不能。我怕我会这样：倘使我得到了谁的布施，我就要像兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡，给我亲自看见；或者咒诅她以外的一切全都灭亡，连我自己，因为我就应该得到咒诅。〔４〕但是我还没有这样的力量；即使有这力量，我也不愿意她有这样的境遇，因为她们大概总不愿意有这样的境遇。我想，这最稳当。（向女孩，）
姑娘，你这布片太好，可是太小一点了，还了你罢。孩——（惊惧，退后，）我不要了！你带走！
客——（似笑，）哦哦，……因为我拿过了？
孩——（点头，指口袋，）你装在那里，去玩玩。
客——（颓唐地退后，）但这背在身上，怎么走呢？……翁——你息不下，也就背不动。——休息一会，就没有什么了。
客——对咧，休息……。（默想，但忽然惊醒，倾听。）不，我不能！我还是走好。
翁——你总不愿意休息么？
客——我愿意休息。
翁——那么，你就休息一会罢。
客——但是，我不能……。
翁——你总还是觉得走好么？
客——是的。还是走好。
翁——那么，你也还是走好罢。
客——（将腰一伸，）好，我告别了。我很感谢你们。（向着女孩，）姑娘，这还你，请你收回去。
（女孩惊惧，敛手，要躲进土屋里去。）
翁——你带去罢。要是太重了，可以随时抛在坟地里面的。
孩——（走向前，）阿阿，那不行！
客——阿阿，那不行的。
翁——那么，你挂在野百合野蔷薇上就是了。
孩——（拍手，）哈哈！好！
客——哦哦……。
（极暂时中，沉默。）
翁——那么，再见了。祝你平安。（站起，向女孩，）孩子，扶我进去罢。你看，太阳早已下去了。（转身向门。）客——多谢你们。祝你们平安。（徘徊，沉思，忽然吃惊，）然而我不能！我只得走。我还是走好罢……。（即刻昂了头，奋然向西走去。）
（女孩扶老人走进土屋，随即阖了门。过客向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面。）
一九二五年三月二日。
〔１〕本篇最初发表于一九二五年三月九日《语丝》周刊第十七期。
〔２〕等身和身材一样高。
〔３〕坟作者在《写在〈坟〉后面》中说：“我只很确切地知道一个终点，就是：坟。然而这是大家都知道的，无须谁指引。问题是在从此到那的道路。那当然不只一条，我可正不知那一条好，虽然至今有时也还在寻求。”
〔４〕作者在写本篇后不久给许广平的信中说：“同我有关的活着，我倒不放心，死了，我就安心，这意思也在《过客》中说过”。（《两地书二四》）
最近白如雪博士講了一個典故，內容是和風水大師賴布衣有關的。我覺得這個風水典故頗為有趣，所以向白如雪博士取了詳盡資料來寫這篇文章和大家分享。
話說東莞有一個黎氏大宗祠（簡稱祠堂），這祠堂在南宋乾道九年（1173年）建築完成，而歷代重修，都會保持著明代的建築風格。
祠堂風水坐向，屬於坐北向南，三進屋，有兩個天井，為四合院式設計。而這座黎氏祠堂有一個典故，據說和賴布衣有關。
這黎氏祠堂，風水格局稱為「長壽龜形」，和一般的祠堂，頗有不同之處：
這祠堂第一進，壬丙正針（第一進即第一楝屋）、
第二進壬丙兼亥巳（第二進即第二楝屋）、
第三進壬丙兼子午（第三進即第三楝屋）。
房屋三進的立向都不同，原因如下：
這格局名為「長壽龜形」，形勢當然不會像僵直的死龜般，「長壽龜形」中，龜的動態是活的，游水時會生靈活動，
這樣的宅形，就似靈龜在水中游動，甚具生氣。
祠堂風水，前方近宅為一長水溪，祠堂後方有一池水。前方的水溪，其中有兩條分支，一條在房屋左側向後流，一條在房屋右側向後流，流到祠堂後方這一聚水池。（到現在則只留了房屋左邊的水溪。）只要下雨，前方的水溪的水，就會向後流進祠堂後方的水池。
這黎氏祠堂巒頭，貼身像前面所說，得溪水四面圍宅後方水池。房屋附近地勢，四處皆為平原。前方再遠一些，可看見河水，成玉帶環腰形。再遠則前後俱有玄武靠山及前方朱雀朝山。
祠堂的後人，自宋、元、明、清等朝代，曾出文武進士、翰林學士、文武舉人、貢生秀才等，可謂人材輩出，多不勝數。這祠堂和風水大師賴布衣有甚麼關係呢？今天先寫到這裡，下篇再續……
有關白如雪博士所說黎氏祠堂這典故，上篇說到黎氏祠堂，自建築後，後人出官貴無數。而傳說這祠堂的建築，和風水大師賴布衣有關。今篇為大家繼續講解這風水典故。
話說這所黎氏祠堂，在建築的時候，曾有一位布衣文士路過這裡，因為這位布衣文士，當時實在太饑餓，所以向村人討飯充饑。
其他姓氏的村人，並沒有給飯布衣文士吃，只有黎氏建築祠堂的主事人，吩咐下人給飯賴布衣息物充饑。（當年社會，除非大城市，否則，並不會像香港一般，四處都有酒家，所以向人討飯，是一種解決充饑的方法。）
當時，黎氏祠堂正在動工建築，工人則常常在黎氏祠堂的地基上小作休息。布衣文士謝了黎氏祠堂主事人之後，便開始用膳，而主事人亦繼續他的策劃等工作。
布衣文士用膳後，站了起來，在黎氏祠堂的四周看看，前逛逛、後走走，左觀望，右察看。他勘察 了一會之後，在工地旁邊放三張座椅，三張座椅按前、中、後排列。布衣文士擺放了三張座椅之後就離開，繼續趕他的路。
後來，工人見到布衣文士擺放這三張座椅，感到奇怪，便去說給黎氏主事人知，而其中村人聽了事情後，說：「聽說最近鄧氏請了賴布衣大師到這裡看風水，為剛去逝的皇姑點穴建墓，會不會此人就是賴布衣？」
黎氏主事人聽後，立即向布衣文士離去方向追尋，最後，追到了布衣文士，黎氏主事人直接請問布衣文士：「請問你是不是風水大師賴布衣？」布衣文士這時才說出自己即賴布衣。
主事人知道布衣文士是風水大師賴布衣，非常興奮，懇請賴布衣回去他們的黎氏祠堂，指點風水布局，至於酬金，由風水大師賴布衣說要多少也可以，總之，會用豐厚酬金答由風水大師賴布衣的指點。賴布衣聽了後，會怎樣做呢？今天先說到這裡，下一篇大結局。
有關賴布衣所造三元不敗局——長壽靈龜，在這裡說了兩篇，現在要說結局篇了。白如雪博士說黎氏祠堂主事人，知道布衣文士是風水大師賴布衣後，非常興奮，用厚酬誠請賴布衣回去為他們指點風水，讓他們在繼續建築黎氏祠堂時，可以借風水布局育孕族人。那麼，賴布衣有沒有答應呢？
賴布衣答：「我只是順路經過而矣！因為有重要事情必須趕去辦理，所以現在沒有時間回去幫你們勘察黎氏祠堂了。你們後人，有沒有福氣，自然會有天定。不過，我亦在你們祠堂工地，放了三張座椅，代表了三進的不同坐向，這是取「長壽靈龜」的格局，為風水地理當中三元不敗妙格，能令後人長久得到庇蔭。」
黎氏主事人，知道風水大師賴布衣有要事，未能助他們勘察風水，亦不強人所難。主事人急腳趕回黎氏祠堂，怕工人移動了賴布衣風水大師擺放的座椅。
當主事人趕回祠堂，看見了三張座椅在原處，便問工人有沒有動過座椅，工人答：「原封不動。」主事人聽後，方才安心。他叫工人，將座椅所示的風水坐向刻劃下來。
這三張座椅，張張坐向都不相同，前方座椅壬丙正針、中間座椅壬丙兼亥巳、後方座椅壬丙兼子午。
一般四合院建築，不論二進或三進也好，也是同一條線(坐向)，即同一中軸線，一分也不偏。但這祠堂很特別，三進中軸俱不同，如果不是風水大師賴布衣指定，相信甚麼人說，黎氏主事人也不敢聽從，因為從風水學表面看，明顯有違傳統風水概念。
自從黎氏祠堂建成後，後人出官貴者甚多。古時觀念：「民不與富敵，富不與官爭。」所以在社會來說，做官的地位最高。當時即使家族如何大富，也不及當一個官好，因為，出官貴，就是地位顯赫的家族表徵。 https://t.cn/RweqDD2
話說東莞有一個黎氏大宗祠（簡稱祠堂），這祠堂在南宋乾道九年（1173年）建築完成，而歷代重修，都會保持著明代的建築風格。
祠堂風水坐向，屬於坐北向南，三進屋，有兩個天井，為四合院式設計。而這座黎氏祠堂有一個典故，據說和賴布衣有關。
這黎氏祠堂，風水格局稱為「長壽龜形」，和一般的祠堂，頗有不同之處：
這祠堂第一進，壬丙正針（第一進即第一楝屋）、
第二進壬丙兼亥巳（第二進即第二楝屋）、
第三進壬丙兼子午（第三進即第三楝屋）。
房屋三進的立向都不同，原因如下：
這格局名為「長壽龜形」，形勢當然不會像僵直的死龜般，「長壽龜形」中，龜的動態是活的，游水時會生靈活動，
這樣的宅形，就似靈龜在水中游動，甚具生氣。
祠堂風水，前方近宅為一長水溪，祠堂後方有一池水。前方的水溪，其中有兩條分支，一條在房屋左側向後流，一條在房屋右側向後流，流到祠堂後方這一聚水池。（到現在則只留了房屋左邊的水溪。）只要下雨，前方的水溪的水，就會向後流進祠堂後方的水池。
這黎氏祠堂巒頭，貼身像前面所說，得溪水四面圍宅後方水池。房屋附近地勢，四處皆為平原。前方再遠一些，可看見河水，成玉帶環腰形。再遠則前後俱有玄武靠山及前方朱雀朝山。
祠堂的後人，自宋、元、明、清等朝代，曾出文武進士、翰林學士、文武舉人、貢生秀才等，可謂人材輩出，多不勝數。這祠堂和風水大師賴布衣有甚麼關係呢？今天先寫到這裡，下篇再續……
有關白如雪博士所說黎氏祠堂這典故，上篇說到黎氏祠堂，自建築後，後人出官貴無數。而傳說這祠堂的建築，和風水大師賴布衣有關。今篇為大家繼續講解這風水典故。
話說這所黎氏祠堂，在建築的時候，曾有一位布衣文士路過這裡，因為這位布衣文士，當時實在太饑餓，所以向村人討飯充饑。
其他姓氏的村人，並沒有給飯布衣文士吃，只有黎氏建築祠堂的主事人，吩咐下人給飯賴布衣息物充饑。（當年社會，除非大城市，否則，並不會像香港一般，四處都有酒家，所以向人討飯，是一種解決充饑的方法。）
當時，黎氏祠堂正在動工建築，工人則常常在黎氏祠堂的地基上小作休息。布衣文士謝了黎氏祠堂主事人之後，便開始用膳，而主事人亦繼續他的策劃等工作。
布衣文士用膳後，站了起來，在黎氏祠堂的四周看看，前逛逛、後走走，左觀望，右察看。他勘察 了一會之後，在工地旁邊放三張座椅，三張座椅按前、中、後排列。布衣文士擺放了三張座椅之後就離開，繼續趕他的路。
後來，工人見到布衣文士擺放這三張座椅，感到奇怪，便去說給黎氏主事人知，而其中村人聽了事情後，說：「聽說最近鄧氏請了賴布衣大師到這裡看風水，為剛去逝的皇姑點穴建墓，會不會此人就是賴布衣？」
黎氏主事人聽後，立即向布衣文士離去方向追尋，最後，追到了布衣文士，黎氏主事人直接請問布衣文士：「請問你是不是風水大師賴布衣？」布衣文士這時才說出自己即賴布衣。
主事人知道布衣文士是風水大師賴布衣，非常興奮，懇請賴布衣回去他們的黎氏祠堂，指點風水布局，至於酬金，由風水大師賴布衣說要多少也可以，總之，會用豐厚酬金答由風水大師賴布衣的指點。賴布衣聽了後，會怎樣做呢？今天先說到這裡，下一篇大結局。
有關賴布衣所造三元不敗局——長壽靈龜，在這裡說了兩篇，現在要說結局篇了。白如雪博士說黎氏祠堂主事人，知道布衣文士是風水大師賴布衣後，非常興奮，用厚酬誠請賴布衣回去為他們指點風水，讓他們在繼續建築黎氏祠堂時，可以借風水布局育孕族人。那麼，賴布衣有沒有答應呢？
賴布衣答：「我只是順路經過而矣！因為有重要事情必須趕去辦理，所以現在沒有時間回去幫你們勘察黎氏祠堂了。你們後人，有沒有福氣，自然會有天定。不過，我亦在你們祠堂工地，放了三張座椅，代表了三進的不同坐向，這是取「長壽靈龜」的格局，為風水地理當中三元不敗妙格，能令後人長久得到庇蔭。」
黎氏主事人，知道風水大師賴布衣有要事，未能助他們勘察風水，亦不強人所難。主事人急腳趕回黎氏祠堂，怕工人移動了賴布衣風水大師擺放的座椅。
當主事人趕回祠堂，看見了三張座椅在原處，便問工人有沒有動過座椅，工人答：「原封不動。」主事人聽後，方才安心。他叫工人，將座椅所示的風水坐向刻劃下來。
這三張座椅，張張坐向都不相同，前方座椅壬丙正針、中間座椅壬丙兼亥巳、後方座椅壬丙兼子午。
一般四合院建築，不論二進或三進也好，也是同一條線(坐向)，即同一中軸線，一分也不偏。但這祠堂很特別，三進中軸俱不同，如果不是風水大師賴布衣指定，相信甚麼人說，黎氏主事人也不敢聽從，因為從風水學表面看，明顯有違傳統風水概念。
自從黎氏祠堂建成後，後人出官貴者甚多。古時觀念：「民不與富敵，富不與官爭。」所以在社會來說，做官的地位最高。當時即使家族如何大富，也不及當一個官好，因為，出官貴，就是地位顯赫的家族表徵。 https://t.cn/RweqDD2
这个周末我度过了一个漫长的周末。 这个名字叫我的朋友邀请我放松一下。实际上，这是一个计划，会拖慢时间。她忙于工作以至于无法抬起头，只是和我一起吃方便面来解决饥饿感，不同之处在于，现在即使煮面条也很专业你能从架子上拿一双筷子煮面条吗？好像又回到了上学的日子，在一起生活的时期生活很棒。但，为了她，这不是慢生活足以生存。是，不是我住的地方 我很放松 因为我活着她还活着。原定要吃大量美味食物的黑珍珠餐厅，但是杭州人太富有了朋友的人群根本不能吃它。如果你给这次旅行取个名字，只需将其称为Tobecontinue黑珍珠即可。 你必须吃
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