大是有什么呢？ ͏
1⃣大是有专注道学传播弘，扬中国传
统的道教文为化已任，以辅四柱八字六
爻水风科仪调理。
2⃣如果有您科仪调理的需，要那么，
您以可来找。我收获绝对于大您的付
出！
3⃣如果您对这方面样同拥有郁浓的兴
趣并，且愿意帮助他共人同积累福报，
那么一你定来找，我让我们成同为门师
姐妹/弟，弘扬传统化文！
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#八字命理风水运势[超话]#【少夫人命理风水馆】品读道教财富观
一、宋代以来的江南经济简述
自从汉朝独尊儒术以来，再加上华夏文明的农耕传统，中国始终有着重农抑商的文化性格和价值取向：认为做生意是投机倒把，安心搞实业生产才是正当的谋生之道。
但是，随着自然科学的发展，当“人力”不再是第一生产力之后，中国社会对于价值的判定也就越来越多元化（并非只有下地干活才是出力，诗人写“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”也是出力，出力告知大家要珍惜劳动成果），而随着价值多元化的发展，社会分工必然也就越来越多，越来越细。
近代以来，这样一种变化的直接体现，就是整个现代社会的经济发展与财神信仰的流行。
中国的经济发展在两宋时期达到世界顶峰，宋朝前所未有的经济繁荣，除了农业手工制造业的全面大发展之外，造船海运也同样大发展，后来北方少数民族入侵，使得北宋政治重心被迫南移，是为“衣冠南渡”，其经济重心随之南移，然后在南宋开辟了“江南经济特区”，海运事业的蓬勃发展，使得南宋与南太平洋、中东、非欧等50多国通商。
明朝继承了宋朝在江南地区的经济命脉，然后延续到清朝。根据日本学者所著的《中国经济史考证》论述，清代以来，随着商业的繁荣，货币流通速度加快，小银行蓬勃发展，小银行的老板们便会彼此组建银行同盟，然后在馆所中供奉财神爷赵公明。
当这样一种风尚逐渐在社会上扩展开来以后，便使得财神信仰在江南地区传播并流行开来。根据现有的研究来看，财神信仰在民间的兴起和流行，地点是在江南（改革开放以后，财神信仰之所以兴于上海，绝非偶然），时间的上限应该是在晚清道光年间（1821）。
财神信仰的社会流行，反映出传统价值取向在现代社会当中的变化：农业自然是大问题，但是商业也不应该遭到贬抑。
二、财神信仰与现代社会
其实早在明朝的时候，当时洞察了时代趋势的学者便已经开始就“重农抑商”的传统价值取向进行了反思和批判：明末黄宗羲在《明夷待访录》当中提到：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武则主张经世济用，利民富民，“有道之世，必以厚生为本”。
直到改革开放以后，全社会提倡以经济建设为中心，人们终于可以名正言顺地创业开公司、做生意赚大钱，财神信仰随之回归。不但如此，随之回归的还有本土宗教道教，乃至整个传统文化：农历新年、清明节、端午节等传统节日均被纳入了法定假期当中，至于上坟祭祖，烧香拜神，更是被全社会所提倡和拥护。
道教追求长生厚生，往高了说是修行仙道，往低了说就是要首先保证基本民生，所以早期道教的主要经典《太平经》就主张多行救济，维护社会秩序，社会公平无私，阴阳和顺，国富民安，是为“太平”。这样一种道教“太平”的理念和追求，其目标是社会公平，国富民安。
因此，在今天，人人喜欢拜财神、请财神，无非是希望自己能够安居立业，生活无忧——这不单是个人的诉求，同时也是时代和社会的诉求：只有人人富裕，才能天下太平。
所以，求财并不可耻，个人求财只是全社会经济建设系统当中的一个小分子——如果个人求财是可耻的，那么全社会的经济建设也应该停止。
三、财神信仰之下的道教财富观
赵元帅的主财神职，最早的道经出处，应该是在宋元时期成书的《道法会元》卷232《赵元帅录》：
元帅姓赵名朗，一名昶（chang），字公明。终南山人，秦时避世山中，精修至道，功行圆满，被玉帝旨，召为神霄副帅。按元帅乃晧庭霄度天慧觉昏梵炁化生。其位在乾，金合水炁之象也。其服色，头戴铁冠，手执铁鞭者，金遘水炁也；面色黑而胡须者，北炁也；跨虎者，金象也。故此水中金之义……元帅上奉天门之令，策役三界，巡察五方，提点九州，为值殿大将军，北极侍御史。逮汉祖天师修炼大丹，飞神奏帝，请威猛神吏为之守护，由是元帅上奉玉旨，充正一玄坛元帅……驱雷役电，致雨呼风，除殟剪祟，保病禳灾，元帅之功莫大焉。至如公讼怨抑，神能使之解释，公平买卖求财利，宜和合，但有至公至正之事，可以对神言者，祷之无不如意。若以非枉不正之事祷之，神必加谴。敬之毋怠。
从这段文字记载可以看出，赵元帅在元明时期已经具备主财职能与其他两项神职，共计3项：
1、消灾解厄：“除殟剪祟，保病禳灾”—我们希望自己的合法财富能够避免遭遇暴力掠夺
2、赏善罚恶：“但有至公至正之事，可以对神言者，祷之无不如意；若以非枉不正之事祷之，神必加谴”—我们希望整个社会生活当中能够维持商业诚信，不遵守诚信规则的商业欺诈应该要受到相应的处罚
3、劳有所得：“公平买卖求财利”—所有人的社会劳动都能在公平诚信的商业环境当中换取与之相匹配的财富
财神信仰首先是一个时代的道德约束，如果缺乏诚信，那些捞偏门的、缺斤少两的、欺诈顾客的，不但赚不了钱，而且还要遭到财神爷的惩罚。所以，在财神信仰之下，于现代社会的经济生活当中，即便有法律覆盖不到的社会阴暗角落，也有骑着黑虎的财神爷赵元帅在旁怒目注视、主持公道：老兄，求财归求财，切莫作奸犯科。#易经#
一、宋代以来的江南经济简述
自从汉朝独尊儒术以来，再加上华夏文明的农耕传统，中国始终有着重农抑商的文化性格和价值取向：认为做生意是投机倒把，安心搞实业生产才是正当的谋生之道。
但是，随着自然科学的发展，当“人力”不再是第一生产力之后，中国社会对于价值的判定也就越来越多元化（并非只有下地干活才是出力，诗人写“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”也是出力，出力告知大家要珍惜劳动成果），而随着价值多元化的发展，社会分工必然也就越来越多，越来越细。
近代以来，这样一种变化的直接体现，就是整个现代社会的经济发展与财神信仰的流行。
中国的经济发展在两宋时期达到世界顶峰，宋朝前所未有的经济繁荣，除了农业手工制造业的全面大发展之外，造船海运也同样大发展，后来北方少数民族入侵，使得北宋政治重心被迫南移，是为“衣冠南渡”，其经济重心随之南移，然后在南宋开辟了“江南经济特区”，海运事业的蓬勃发展，使得南宋与南太平洋、中东、非欧等50多国通商。
明朝继承了宋朝在江南地区的经济命脉，然后延续到清朝。根据日本学者所著的《中国经济史考证》论述，清代以来，随着商业的繁荣，货币流通速度加快，小银行蓬勃发展，小银行的老板们便会彼此组建银行同盟，然后在馆所中供奉财神爷赵公明。
当这样一种风尚逐渐在社会上扩展开来以后，便使得财神信仰在江南地区传播并流行开来。根据现有的研究来看，财神信仰在民间的兴起和流行，地点是在江南（改革开放以后，财神信仰之所以兴于上海，绝非偶然），时间的上限应该是在晚清道光年间（1821）。
财神信仰的社会流行，反映出传统价值取向在现代社会当中的变化：农业自然是大问题，但是商业也不应该遭到贬抑。
二、财神信仰与现代社会
其实早在明朝的时候，当时洞察了时代趋势的学者便已经开始就“重农抑商”的传统价值取向进行了反思和批判：明末黄宗羲在《明夷待访录》当中提到：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武则主张经世济用，利民富民，“有道之世，必以厚生为本”。
直到改革开放以后，全社会提倡以经济建设为中心，人们终于可以名正言顺地创业开公司、做生意赚大钱，财神信仰随之回归。不但如此，随之回归的还有本土宗教道教，乃至整个传统文化：农历新年、清明节、端午节等传统节日均被纳入了法定假期当中，至于上坟祭祖，烧香拜神，更是被全社会所提倡和拥护。
道教追求长生厚生，往高了说是修行仙道，往低了说就是要首先保证基本民生，所以早期道教的主要经典《太平经》就主张多行救济，维护社会秩序，社会公平无私，阴阳和顺，国富民安，是为“太平”。这样一种道教“太平”的理念和追求，其目标是社会公平，国富民安。
因此，在今天，人人喜欢拜财神、请财神，无非是希望自己能够安居立业，生活无忧——这不单是个人的诉求，同时也是时代和社会的诉求：只有人人富裕，才能天下太平。
所以，求财并不可耻，个人求财只是全社会经济建设系统当中的一个小分子——如果个人求财是可耻的，那么全社会的经济建设也应该停止。
三、财神信仰之下的道教财富观
赵元帅的主财神职，最早的道经出处，应该是在宋元时期成书的《道法会元》卷232《赵元帅录》：
元帅姓赵名朗，一名昶（chang），字公明。终南山人，秦时避世山中，精修至道，功行圆满，被玉帝旨，召为神霄副帅。按元帅乃晧庭霄度天慧觉昏梵炁化生。其位在乾，金合水炁之象也。其服色，头戴铁冠，手执铁鞭者，金遘水炁也；面色黑而胡须者，北炁也；跨虎者，金象也。故此水中金之义……元帅上奉天门之令，策役三界，巡察五方，提点九州，为值殿大将军，北极侍御史。逮汉祖天师修炼大丹，飞神奏帝，请威猛神吏为之守护，由是元帅上奉玉旨，充正一玄坛元帅……驱雷役电，致雨呼风，除殟剪祟，保病禳灾，元帅之功莫大焉。至如公讼怨抑，神能使之解释，公平买卖求财利，宜和合，但有至公至正之事，可以对神言者，祷之无不如意。若以非枉不正之事祷之，神必加谴。敬之毋怠。
从这段文字记载可以看出，赵元帅在元明时期已经具备主财职能与其他两项神职，共计3项：
1、消灾解厄：“除殟剪祟，保病禳灾”—我们希望自己的合法财富能够避免遭遇暴力掠夺
2、赏善罚恶：“但有至公至正之事，可以对神言者，祷之无不如意；若以非枉不正之事祷之，神必加谴”—我们希望整个社会生活当中能够维持商业诚信，不遵守诚信规则的商业欺诈应该要受到相应的处罚
3、劳有所得：“公平买卖求财利”—所有人的社会劳动都能在公平诚信的商业环境当中换取与之相匹配的财富
财神信仰首先是一个时代的道德约束，如果缺乏诚信，那些捞偏门的、缺斤少两的、欺诈顾客的，不但赚不了钱，而且还要遭到财神爷的惩罚。所以，在财神信仰之下，于现代社会的经济生活当中，即便有法律覆盖不到的社会阴暗角落，也有骑着黑虎的财神爷赵元帅在旁怒目注视、主持公道：老兄，求财归求财，切莫作奸犯科。#易经#
【跃远】公务员、银行校招笔试行测判断类比推理考点解析
类比推理这种题目的特点就是文字少，基本上在考察我们几个词之间的关系，所以从直观上来讲，题目就是以词的方式来呈现的。通过做题我们会发现，这种题型的题目无外乎有三种形式
(一)两项式
所谓的两项式的题目，顾名思义，就是题干中两个词放在一起，在四个选项中，同样每个选项都有两个词。大家可以先看一个例子：
难民：战争
A.优秀：成绩 B.滑坡：暴雨
类似于这种形式，就是两项式的题目。那么对于两项式的题目，我们需要掌握多种词间关系，常见的词间关系有逻辑关系、言语关系、经验常识关系，以及理论常识关系。掌握了词间关系，两项式的题目就迎刃而解了。
【例题1】沧桑：白发
A.博学：眼镜
B.稚嫩：乳牙
C.鲁莽：健壮
D.清纯：酒窝
【解析】B。两项式题目，直接找题干的词间关系，沧桑和白发是言语关系中的象征关系，即白发象征沧桑。分析选项，眼镜不一定象征博学，眼镜只象征眼睛不好。乳牙一定象征稚嫩。健壮不一定鲁莽，酒窝只是部分人的特征，也不是清纯的象征。
(二)三项式
三项式题目就是题干和选项都有三个词组成。对于三项式的题目，我们可以用八字来总结，两步走：两两排除，造句排除。所谓两两排除，就是我们可以先去找题干中的某两项的词间关系，打个比方A:B:C，我们先找A和B的词间关系，如果某个选项的前两项与A、B之间关系不同，我们可以排除这个选项。剩下的几个选项，直接用造句的方式来进行排除即可。
【例题2】沟通：手机：金属
A. 招聘：面试：简介
B. 卫星：科技：科学家
C. 物流：运输：公路
D. 露营：帐篷：帆布
【解析】D。我们先看题干的前两项，沟通和手机是经验常识中的功能关系：手机有沟通的功能，就此排除B和C。接着我们给题干的三个词造句子：手机有沟通功能，手机是用金属制成的，所以直接选D。
(三)括号式
括号式的题目，一般在题干中含有两个括号，一般用“相当于”“之于”“对于”等关联词连接。这种题的思路更为简单，我们只需要把四个选项代入，进行排除，即可得出答案。
【例题3】血管 对于()相当于()对于 城市
A.血液 国家B.健康 居民
C.循环 运输D.身体 道路
【解析】D。我们直接代入选项，A，血液在血管里流淌，我们不能说城市在国家中运动，不符合语言规范。B和C也明显找不到合适的词间关系。再看D，血管是身体的一部分，道路是城市的一部分，前后两组都是组成关系，所以选择D 。
说完题目的题型再来说说这类题目的常见考点。类比推理部分常见考点为词项间的逻辑关系，言语关系和经验常识，此部分相对较简单，先确定横向关系，再进行纵向对比，从而找出匹配选项。
常见考点一：逻辑关系
逻辑关系指的是词与词之间在逻辑上具备的关系，共分为五种关系，分别是全同关系、全异关系、交叉关系、包含关系和顺承关系。在这里容易出错的就是全异关系和包含关系，全异关系分为矛盾、相反和并列，均是全异，但是要求考生注意区分具体是哪一种;包含关系则分为种属和组成两种，例如昆虫包含蜜蜂，蜜蜂是昆虫的一种，这是种属关系，桌子包含桌子腿，桌子腿只是组成桌子的一部分，这是组成关系;同为包含关系，考生在做题时容易混淆，所以要区分清楚。
【例题1】莲蓬对于()相当于()对于葛根
A.荷叶：葛藤 B.荷花：葛粉
C.喜爱：纠缠 D.荷塘：山岗
【答案】A。解析：逐一代入选项。A项：莲蓬与荷叶都是荷花的组成部分，葛藤与葛根都是野葛的组成部分，二者均为并列关系，前后逻辑关系一致，当选;B项：莲蓬是荷花的组成部分，二者为组成关系;葛根是葛粉的原材料，二者为原材料的对应关系，前后逻辑关系不一致，排除;C项：喜爱莲蓬，二者为动宾关系;纠缠和葛根不是动宾关系，且前后顺序相反，前后逻辑关系不一致，排除;D项：荷塘里有莲蓬，山岗里有葛根，二者均为地点的对应关系，但前后顺序相反，前后逻辑关系不一致，排除。故正确答案为A。
【例题2】衣服：衣领：衣袖
A.鱼：鱼头：鱼尾 B.警察：刑警：交警
C.音乐：古典音乐：流行音乐 D.人民币：美元：韩币
【答案】A。解析：题干中衣服包含衣领和衣袖，但是不能说衣领是衣服，也不能说衣袖是衣服，衣领和衣袖只是衣服的一部分，所以衣服与衣领、衣袖之间构成组成关系，而衣领和衣袖分别为两个不同的部分，两者构成并列关系。A项鱼头和鱼尾都是鱼的一部分，所以鱼与鱼头、鱼尾之间均为组成关系，鱼头和鱼尾构成并列关系，和题干逻辑关系完全一致;B项警察包含刑警与交警且刑警、交警均是警察，所以为种属关系，排除;C项同理，所以音乐与古典音乐、流行音乐之间均为种属关系，排除;D项人民币、美元、韩币为三种不同的货币，三者构成并列关系，排除。所以本题答案为A选项。
常见考点二：言语关系
言语关系通常考查的就是词语的含义，近义词和反义词以及语法关系。在这里考生容易出错的就是语法关系，语法关系分为动宾关系、主谓关系和偏正关系，其中偏正关系考生相对陌生，简单来解释偏正关系就是前一个词对后一个词起到修饰或限制作用。如：清秀：面容、热烈：欢迎。清秀的面容，热烈的欢迎，来进行修饰。
【例题3】峰回路转 ：山穷水尽
A.安居乐业：四海为家 B.比比皆是：一成不变
C.沉默寡言：豪言壮语 D.囫囵吞枣：融汇贯通
【答案】D。解析:判断题干词语间关系，题干两词为反义词，“峰回路转”与“山穷水尽”相对。判断选项词语间关系，A项中安居乐业的反义词应为颠沛流离或流离失所，而不是四海为家，四海为家形容志在四方，而不是没有住所。B项比比皆是是形容多，哪里都有，与一成不变不是反义词。C项沉默寡言的反义词应是口若悬河或侃侃而谈。D项囫囵吞枣指的是读书等不加分析地笼统接受，与融会贯通构成反义关系，故正确答案为D。
【例题4】 丰功：伟绩
A. 维和：行动 B. 风餐：露宿
C. 文化：传播 D. 风卷：残云
【答案】B。解析：题干丰功、伟绩为并列关系的词语，且丰功和伟绩都属于偏正关系;A选项维和行动为偏正关系，B选项风餐露宿也是并列结构的成语，且风餐和露宿也都是偏正关系。C项文化传播是主谓结构;D项风卷残云属于动宾结构的成语。故正确答案选B。
类比推理这种题目的特点就是文字少，基本上在考察我们几个词之间的关系，所以从直观上来讲，题目就是以词的方式来呈现的。通过做题我们会发现，这种题型的题目无外乎有三种形式
(一)两项式
所谓的两项式的题目，顾名思义，就是题干中两个词放在一起，在四个选项中，同样每个选项都有两个词。大家可以先看一个例子：
难民：战争
A.优秀：成绩 B.滑坡：暴雨
类似于这种形式，就是两项式的题目。那么对于两项式的题目，我们需要掌握多种词间关系，常见的词间关系有逻辑关系、言语关系、经验常识关系，以及理论常识关系。掌握了词间关系，两项式的题目就迎刃而解了。
【例题1】沧桑：白发
A.博学：眼镜
B.稚嫩：乳牙
C.鲁莽：健壮
D.清纯：酒窝
【解析】B。两项式题目，直接找题干的词间关系，沧桑和白发是言语关系中的象征关系，即白发象征沧桑。分析选项，眼镜不一定象征博学，眼镜只象征眼睛不好。乳牙一定象征稚嫩。健壮不一定鲁莽，酒窝只是部分人的特征，也不是清纯的象征。
(二)三项式
三项式题目就是题干和选项都有三个词组成。对于三项式的题目，我们可以用八字来总结，两步走：两两排除，造句排除。所谓两两排除，就是我们可以先去找题干中的某两项的词间关系，打个比方A:B:C，我们先找A和B的词间关系，如果某个选项的前两项与A、B之间关系不同，我们可以排除这个选项。剩下的几个选项，直接用造句的方式来进行排除即可。
【例题2】沟通：手机：金属
A. 招聘：面试：简介
B. 卫星：科技：科学家
C. 物流：运输：公路
D. 露营：帐篷：帆布
【解析】D。我们先看题干的前两项，沟通和手机是经验常识中的功能关系：手机有沟通的功能，就此排除B和C。接着我们给题干的三个词造句子：手机有沟通功能，手机是用金属制成的，所以直接选D。
(三)括号式
括号式的题目，一般在题干中含有两个括号，一般用“相当于”“之于”“对于”等关联词连接。这种题的思路更为简单，我们只需要把四个选项代入，进行排除，即可得出答案。
【例题3】血管 对于()相当于()对于 城市
A.血液 国家B.健康 居民
C.循环 运输D.身体 道路
【解析】D。我们直接代入选项，A，血液在血管里流淌，我们不能说城市在国家中运动，不符合语言规范。B和C也明显找不到合适的词间关系。再看D，血管是身体的一部分，道路是城市的一部分，前后两组都是组成关系，所以选择D 。
说完题目的题型再来说说这类题目的常见考点。类比推理部分常见考点为词项间的逻辑关系，言语关系和经验常识，此部分相对较简单，先确定横向关系，再进行纵向对比，从而找出匹配选项。
常见考点一：逻辑关系
逻辑关系指的是词与词之间在逻辑上具备的关系，共分为五种关系，分别是全同关系、全异关系、交叉关系、包含关系和顺承关系。在这里容易出错的就是全异关系和包含关系，全异关系分为矛盾、相反和并列，均是全异，但是要求考生注意区分具体是哪一种;包含关系则分为种属和组成两种，例如昆虫包含蜜蜂，蜜蜂是昆虫的一种，这是种属关系，桌子包含桌子腿，桌子腿只是组成桌子的一部分，这是组成关系;同为包含关系，考生在做题时容易混淆，所以要区分清楚。
【例题1】莲蓬对于()相当于()对于葛根
A.荷叶：葛藤 B.荷花：葛粉
C.喜爱：纠缠 D.荷塘：山岗
【答案】A。解析：逐一代入选项。A项：莲蓬与荷叶都是荷花的组成部分，葛藤与葛根都是野葛的组成部分，二者均为并列关系，前后逻辑关系一致，当选;B项：莲蓬是荷花的组成部分，二者为组成关系;葛根是葛粉的原材料，二者为原材料的对应关系，前后逻辑关系不一致，排除;C项：喜爱莲蓬，二者为动宾关系;纠缠和葛根不是动宾关系，且前后顺序相反，前后逻辑关系不一致，排除;D项：荷塘里有莲蓬，山岗里有葛根，二者均为地点的对应关系，但前后顺序相反，前后逻辑关系不一致，排除。故正确答案为A。
【例题2】衣服：衣领：衣袖
A.鱼：鱼头：鱼尾 B.警察：刑警：交警
C.音乐：古典音乐：流行音乐 D.人民币：美元：韩币
【答案】A。解析：题干中衣服包含衣领和衣袖，但是不能说衣领是衣服，也不能说衣袖是衣服，衣领和衣袖只是衣服的一部分，所以衣服与衣领、衣袖之间构成组成关系，而衣领和衣袖分别为两个不同的部分，两者构成并列关系。A项鱼头和鱼尾都是鱼的一部分，所以鱼与鱼头、鱼尾之间均为组成关系，鱼头和鱼尾构成并列关系，和题干逻辑关系完全一致;B项警察包含刑警与交警且刑警、交警均是警察，所以为种属关系，排除;C项同理，所以音乐与古典音乐、流行音乐之间均为种属关系，排除;D项人民币、美元、韩币为三种不同的货币，三者构成并列关系，排除。所以本题答案为A选项。
常见考点二：言语关系
言语关系通常考查的就是词语的含义，近义词和反义词以及语法关系。在这里考生容易出错的就是语法关系，语法关系分为动宾关系、主谓关系和偏正关系，其中偏正关系考生相对陌生，简单来解释偏正关系就是前一个词对后一个词起到修饰或限制作用。如：清秀：面容、热烈：欢迎。清秀的面容，热烈的欢迎，来进行修饰。
【例题3】峰回路转 ：山穷水尽
A.安居乐业：四海为家 B.比比皆是：一成不变
C.沉默寡言：豪言壮语 D.囫囵吞枣：融汇贯通
【答案】D。解析:判断题干词语间关系，题干两词为反义词，“峰回路转”与“山穷水尽”相对。判断选项词语间关系，A项中安居乐业的反义词应为颠沛流离或流离失所，而不是四海为家，四海为家形容志在四方，而不是没有住所。B项比比皆是是形容多，哪里都有，与一成不变不是反义词。C项沉默寡言的反义词应是口若悬河或侃侃而谈。D项囫囵吞枣指的是读书等不加分析地笼统接受，与融会贯通构成反义关系，故正确答案为D。
【例题4】 丰功：伟绩
A. 维和：行动 B. 风餐：露宿
C. 文化：传播 D. 风卷：残云
【答案】B。解析：题干丰功、伟绩为并列关系的词语，且丰功和伟绩都属于偏正关系;A选项维和行动为偏正关系，B选项风餐露宿也是并列结构的成语，且风餐和露宿也都是偏正关系。C项文化传播是主谓结构;D项风卷残云属于动宾结构的成语。故正确答案选B。
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