#如来密因了义楞严经[超话]##如来密因了义楞严经[超话]#
“心地无非自性戒”引出的知见
前天有人评论中有这么一句话“心地无非自性戒”,那么,这句话对吗?对!这句话错吗?错!为什么?我们来探讨一下。 这句话出自《坛经》:“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定”。也就是心地无非、无痴、无乱就是戒、慧、定。 这句话错,错在哪里?错在来说的人犯了邪恶知见和错误知见。南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中:“第十六条,认空谛说理,离实修行持。……尤其是现在普遍炒于社会上的一些人,都喜欢空谛说理,什么禅门的参悟啦,什么万法无自性,本然属空啦,什么应无所住而生其心啊,什么意念空寂如如啦,什么不来不去的本性天然啦,把这些道理讲得天花乱坠,神玄难弄,尤其是喜欢把《坛经》搬来讲,把《金刚经》拿来讲,把般若拿来讲,说一大堆空谛说理,但离实修行持,不去宣传实际的修行,不告诉众生如何实施菩提的道果,如何行持菩提的实相行为,这种人太多了,非常严重的违背因果。佛法的空理空谛,可以讲,但那只是理论,解决不了生死问题,所以释迦牟尼佛才告诉我们要如何修行,修行转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。所以凡是认空谛说理,离实修行持的人,这是邪恶之人,邪恶知见”。 “第九条,认只修法不修行得解脱。认为我今天只要学了某个法,我就成功了,例如我现在修金刚换体禅何等了得,我可以作法,可以任持操运了,我修拙火定排除诸障,还要修什么行啊?我不修行都可以,我会成就,我会解脱的。这太邪恶了。”。 犯了错误知见:“第一条,认迁意修当禅修。……禅修是空观念,所求是无相不执、断妄归宗的谛,这已失掉了入行的悲果实相,由此无量可生,无德可育,还修什么菩提心?因此初入行人,无论修四无量心还是菩提心,都不能住禅观修,而是住迁意修,要迁转把持固定理念意识入于行持,把自己的意识锁住,转在行为中,必须照著去做,去实行,去履行利益众生的事业,去实行法务的观想,去实行具体的一言一行、一举一动,这叫迁意修。那么,迁意修到炉火纯青,纯熟的时候,才能转到无所住的境界,进入禅修,由禅入于定修,由此方可深入空有不二,达以真空妙有”。 大家看到这里,明白些什么吗?有人或许会问,那么对在哪呢?对在祖师所观志诚因缘应机而为说法。 不知大家有没有听说过释迦世尊说法49年,但世尊说:“未说一字”。大家知道为什么吗?我的理解是:因为法无定法。释迦世尊的每一次说法都是应机于当下佛弟子因缘而为说法。打个比方:释迦世尊看到一个二岁幼儿在河边爬,很危险,但如果世尊告诉小孩你有危险,不要爬过去,小孩听不懂啊,于是,释迦世尊举起空拳摇了摇说:小朋友,你快过来,这里有你爱吃的糖。小孩听到有好吃的,于是就爬向世尊,脱离了危险。好,边上有人看到释迦世尊举空拳说有你爱吃的糖。于是,这个边上的人见到人就说:“释迦世尊讲的佛法,举起空拳摇一摇,这里有你爱吃的糖”。你们看,如果说这个人讲的是错的呢?但确实是世尊说的。如果说他是对的呢?但听到他举拳说有糖是佛法,很多人会懵。为什么?因为法无定法,世尊对小孩说的法,不一定应机其他的人。没有一个法应机所有的人。 当今社会中就有一大批如这个边上人一样的人,自己对释迦世尊的经典不了义,却喜欢把佛陀经典中的句子啊,祖师大德的牙慧啊搬来说,或用以否定别人的观点和认知,有点一副自己很懂佛法的模样,可实际呢?自己犯邪恶知见和错误知见还不自知。其实,有点可怜!他的目光里始终在别人身上,不太容易反观自己。 学佛要成就,离不开依有为才能证无为,如果没能真正的依佛陀教言而实修行持,没有真正的菩提实相行为转换因果,那么,空理说得再多,终是一无所成。 说到这里,我想说,我自己也是凡夫,但我因为学到了南无羌佛的如来正法,让我明白了我们以前很多的认知原来是邪恶和错误的知见,如果我们不能修正我们自己的邪恶知见和错误知见,那么,这生学佛就无望成就。我今天借这个机会,说说我的观点和理解,真诚地和大家作一个探讨。欢迎不同知见和观点的人给我留言,一起探讨辨证。我们一起成长,同证菩提。
“心地无非自性戒”引出的知见
前天有人评论中有这么一句话“心地无非自性戒”,那么,这句话对吗?对!这句话错吗?错!为什么?我们来探讨一下。 这句话出自《坛经》:“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定”。也就是心地无非、无痴、无乱就是戒、慧、定。 这句话错,错在哪里?错在来说的人犯了邪恶知见和错误知见。南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》中:“第十六条,认空谛说理,离实修行持。……尤其是现在普遍炒于社会上的一些人,都喜欢空谛说理,什么禅门的参悟啦,什么万法无自性,本然属空啦,什么应无所住而生其心啊,什么意念空寂如如啦,什么不来不去的本性天然啦,把这些道理讲得天花乱坠,神玄难弄,尤其是喜欢把《坛经》搬来讲,把《金刚经》拿来讲,把般若拿来讲,说一大堆空谛说理,但离实修行持,不去宣传实际的修行,不告诉众生如何实施菩提的道果,如何行持菩提的实相行为,这种人太多了,非常严重的违背因果。佛法的空理空谛,可以讲,但那只是理论,解决不了生死问题,所以释迦牟尼佛才告诉我们要如何修行,修行转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。所以凡是认空谛说理,离实修行持的人,这是邪恶之人,邪恶知见”。 “第九条,认只修法不修行得解脱。认为我今天只要学了某个法,我就成功了,例如我现在修金刚换体禅何等了得,我可以作法,可以任持操运了,我修拙火定排除诸障,还要修什么行啊?我不修行都可以,我会成就,我会解脱的。这太邪恶了。”。 犯了错误知见:“第一条,认迁意修当禅修。……禅修是空观念,所求是无相不执、断妄归宗的谛,这已失掉了入行的悲果实相,由此无量可生,无德可育,还修什么菩提心?因此初入行人,无论修四无量心还是菩提心,都不能住禅观修,而是住迁意修,要迁转把持固定理念意识入于行持,把自己的意识锁住,转在行为中,必须照著去做,去实行,去履行利益众生的事业,去实行法务的观想,去实行具体的一言一行、一举一动,这叫迁意修。那么,迁意修到炉火纯青,纯熟的时候,才能转到无所住的境界,进入禅修,由禅入于定修,由此方可深入空有不二,达以真空妙有”。 大家看到这里,明白些什么吗?有人或许会问,那么对在哪呢?对在祖师所观志诚因缘应机而为说法。 不知大家有没有听说过释迦世尊说法49年,但世尊说:“未说一字”。大家知道为什么吗?我的理解是:因为法无定法。释迦世尊的每一次说法都是应机于当下佛弟子因缘而为说法。打个比方:释迦世尊看到一个二岁幼儿在河边爬,很危险,但如果世尊告诉小孩你有危险,不要爬过去,小孩听不懂啊,于是,释迦世尊举起空拳摇了摇说:小朋友,你快过来,这里有你爱吃的糖。小孩听到有好吃的,于是就爬向世尊,脱离了危险。好,边上有人看到释迦世尊举空拳说有你爱吃的糖。于是,这个边上的人见到人就说:“释迦世尊讲的佛法,举起空拳摇一摇,这里有你爱吃的糖”。你们看,如果说这个人讲的是错的呢?但确实是世尊说的。如果说他是对的呢?但听到他举拳说有糖是佛法,很多人会懵。为什么?因为法无定法,世尊对小孩说的法,不一定应机其他的人。没有一个法应机所有的人。 当今社会中就有一大批如这个边上人一样的人,自己对释迦世尊的经典不了义,却喜欢把佛陀经典中的句子啊,祖师大德的牙慧啊搬来说,或用以否定别人的观点和认知,有点一副自己很懂佛法的模样,可实际呢?自己犯邪恶知见和错误知见还不自知。其实,有点可怜!他的目光里始终在别人身上,不太容易反观自己。 学佛要成就,离不开依有为才能证无为,如果没能真正的依佛陀教言而实修行持,没有真正的菩提实相行为转换因果,那么,空理说得再多,终是一无所成。 说到这里,我想说,我自己也是凡夫,但我因为学到了南无羌佛的如来正法,让我明白了我们以前很多的认知原来是邪恶和错误的知见,如果我们不能修正我们自己的邪恶知见和错误知见,那么,这生学佛就无望成就。我今天借这个机会,说说我的观点和理解,真诚地和大家作一个探讨。欢迎不同知见和观点的人给我留言,一起探讨辨证。我们一起成长,同证菩提。
#尚五岁饮食日记#
说起饺子,我会想起这么几件事。
爷爷包的饺子饺子皮厚馅多,肚子特别鼓像一个元宝,我在别处都没再见过这么坚挺饱满的饺子。且馅的口味特别重。按我现在的口味来评价实在说不上特别好吃,但毕竟是从小吃到大的味道,绝对也不会难吃。现在爷爷如果问我:“哪天给你包饺子吧?”我就知道他是想让我去他家吃顿饭了。在这十多年的时间里我们达成的默契是他认可了一件事:我爱吃他包的饺子,而我没有否认。
小时候在爷爷家吃饺子,一定要把每个饺子从中间用筷子一分为二,仿佛是一种神秘的仪式感,就好像吃一盘蒸蛋羹之前一定要用勺子切出网格状才舒服一样。但这两个动作,我都已经很久没有做过了。不是遗忘了,只是下意识地把它藏起来不去想。
上高中时有一次跟妈妈说我想吃鲅鱼馅饺子,第二天中午果然就实战了。肉馅格外地浑圆紧实,自成一体。跟饺子皮就像两个刚合租到一处还没来得及彼此熟悉的陌生人。过了很久以后妈妈笑说,那天她是去了饺子馆买来现成的鲅鱼馅,把它包进了饺子皮里,但我只顾着吃都没识破。
但也有真的会在家包出鲅鱼饺子的人,爸爸从片鱼肉开始,忙活一上午把饺子包出来。之后我就不轻易说想吃鲅鱼饺子了,因为手工做起来实在麻烦,也不太忍心看爸爸为了我的一句话花费整整一上午的时间。
每次回家都会想吃的是阿姨包的胡萝卜羊肉饺子。之前只知道它好吃但不知道原因,后来学药的姐妹告诉我羊肉适合与伞形科植物搭配,典型的伞形科植物比如胡萝卜,香菜。瞬间感觉自己窥探到了什么真理。胡萝卜一定要足量,吃起来才会有浓浓的鲜甜,没有这份鲜甜,胡萝卜羊肉饺子也就少了灵魂。
很神奇的是我找遍了饺子馆,在合肥好像确实没有这种吃法。可能因为离开家就很难吃得到,这种饺子就成为了我心中饺子的代表,想起它就会想起家,想起跟我一起吃饺子的人。
因为今天中午吃了饺子所以不由自主地想起这么多事,然后翻出日历算算还有多久才能回家,吃饺子,更重要的是见到那些陪我一起吃饺子的人。
说起饺子,我会想起这么几件事。
爷爷包的饺子饺子皮厚馅多,肚子特别鼓像一个元宝,我在别处都没再见过这么坚挺饱满的饺子。且馅的口味特别重。按我现在的口味来评价实在说不上特别好吃,但毕竟是从小吃到大的味道,绝对也不会难吃。现在爷爷如果问我:“哪天给你包饺子吧?”我就知道他是想让我去他家吃顿饭了。在这十多年的时间里我们达成的默契是他认可了一件事:我爱吃他包的饺子,而我没有否认。
小时候在爷爷家吃饺子,一定要把每个饺子从中间用筷子一分为二,仿佛是一种神秘的仪式感,就好像吃一盘蒸蛋羹之前一定要用勺子切出网格状才舒服一样。但这两个动作,我都已经很久没有做过了。不是遗忘了,只是下意识地把它藏起来不去想。
上高中时有一次跟妈妈说我想吃鲅鱼馅饺子,第二天中午果然就实战了。肉馅格外地浑圆紧实,自成一体。跟饺子皮就像两个刚合租到一处还没来得及彼此熟悉的陌生人。过了很久以后妈妈笑说,那天她是去了饺子馆买来现成的鲅鱼馅,把它包进了饺子皮里,但我只顾着吃都没识破。
但也有真的会在家包出鲅鱼饺子的人,爸爸从片鱼肉开始,忙活一上午把饺子包出来。之后我就不轻易说想吃鲅鱼饺子了,因为手工做起来实在麻烦,也不太忍心看爸爸为了我的一句话花费整整一上午的时间。
每次回家都会想吃的是阿姨包的胡萝卜羊肉饺子。之前只知道它好吃但不知道原因,后来学药的姐妹告诉我羊肉适合与伞形科植物搭配,典型的伞形科植物比如胡萝卜,香菜。瞬间感觉自己窥探到了什么真理。胡萝卜一定要足量,吃起来才会有浓浓的鲜甜,没有这份鲜甜,胡萝卜羊肉饺子也就少了灵魂。
很神奇的是我找遍了饺子馆,在合肥好像确实没有这种吃法。可能因为离开家就很难吃得到,这种饺子就成为了我心中饺子的代表,想起它就会想起家,想起跟我一起吃饺子的人。
因为今天中午吃了饺子所以不由自主地想起这么多事,然后翻出日历算算还有多久才能回家,吃饺子,更重要的是见到那些陪我一起吃饺子的人。
小时候讨厌吃萝卜,妈妈总是会用一个大锅煮出各种形状的萝卜,有时候锅里炖着肉,有时候锅里掺着各种调料……
后来长大以后我也接受了吃萝卜,也明白为什么妈妈爱吃萝卜……
有时候,选择吃与不吃并不是因为喜欢与不喜欢,只是因为你刚好需要,而他刚好适合……
这世上你讨厌的东西总有一天你会接受,你喜欢的东西总有一天你也会尝试戒掉……
后来长大以后我也接受了吃萝卜,也明白为什么妈妈爱吃萝卜……
有时候,选择吃与不吃并不是因为喜欢与不喜欢,只是因为你刚好需要,而他刚好适合……
这世上你讨厌的东西总有一天你会接受,你喜欢的东西总有一天你也会尝试戒掉……
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