凡夫居士译
复邓伯诚居士书一译：
见面以来，已经满六年了，不仅年龄已更改，连国家的历法也都不用旧的了，世间现象的无常，实在可叹息哀悼啊。接到你的信，知道你并没有荒废修净土法门，实在很值得赞美。而你说身心不安之至，不知道是因为境遇不好而不安，还是因为被病折磨而不安呢？如果是境遇不好的话，就应当要做退一步想。要想世间胜过我的人固然很多，然而不如我的人也是不少。只要能够不遭遇饥饿与寒冷，又何必去羡慕大富大贵的人呢？如果能够乐天知命，随遇而安的话，还能够把烦恼转变成菩提呢，因此又怎么不能把忧苦转变成安乐呢？
如果是被疾病折磨的话，就应当要痛念身体就是痛苦的根本，要对身体产生极端厌离的心，更加要努力修净土法门，发誓要往生极乐世界。诸佛都把痛苦当成老师，因而最后成就佛道。我们也应当要把病苦当成良药，以速求出离生死之苦。要知道完全被束缚住的凡夫，如果没有贫穷及疾病等痛苦的话，就会天天在声色及名利场中，奔驰个不停。有谁肯在得意烜赫的时候，回过头来想想将来沉沦时的情景？孟子说：‘因此上天将要把大任务降给此人承担时，一定会先使他的心志受到困苦，使他的筋骨疲劳，使他的身体饥饿，使他一无所有，并扰乱他的所作所为。之所以要使他心动，又要他能忍住性子，就是为了要增加他原先所达不到的能力。’所以我们可以知道，上天要成就人们时，多会以逆境来考验，而人们就应该以顺从的态度，来接受上天的考验。不过孟子所说的大任务，还只是人世间的官禄而已。光是如此，就必须要这么的忧心操劳，才能够不辜负上天的心意，何况我们以凡夫俗子的地位，而就想要向上承受佛的觉悟之道，向下化度法界的有情众生。
要是不稍微藉著贫穷和生病之挫折的话，就会迷惑日日炽盛，而净业难以成就。由于对本具真心迷惑而一片黑暗，结果永远沉沦在恶道之中，生生世世都出脱不了。古大德所谓的：‘如果不经过一番彻骨的寒冷，梅花又怎能有扑鼻的香味呢？’就是指这种情形。不过当我们立志发心念佛，以消除旧有罪业之时，千万不可以起烦躁的心，而怨天尤人，说因果是假的，佛法不灵。要知道我们从无始劫以来，所造做的恶业，有无量无边之多。华严经上说：‘假使众生所造作的恶业有形相的话，连十方世界的虚空，都容受不了。’所以怎能够以这种漫不经心的修持，就以为能消得尽呢？
因此释迦牟尼佛及阿弥陀佛，这两位佛国土的教主，痛念众生没有能力断除迷惑，于是特别开示仰仗佛的慈悲力，带业往生的净土法门。他们的大慈大悲，就算是天地和父母，比起来就像一粒沙与恒河沙数之对比般。因此众生只要发惭愧心，发忏悔心，就能够蒙受到佛的加被，罪业自然能消除，身心自然能安稳。若是病苦得厉害，无法忍受的话，就应当在早晚课念佛回向之外，再专心的念南无观世音菩萨。观世音菩萨只要听到求救的声音，就会在尘世中现身，以救众生出离苦恼。人们在危急的时候，如果能够念观音、拜观音的话，不会没有感应，一定会立刻获得保佑，得以脱离苦恼，得到安乐的。念佛法门，是最简单最容易，最广博最伟大的方法。不过必须要虔诚恳切到了极点，才能够感应道交，这辈子立刻获得真实的利益。若是懒惰懈怠，毫无敬畏之心，虽然种了得度的远因，然而亵渎傲慢的罪过，却不堪设想。即使下辈子生天或生人间，也一定不能往生净土。
对于佛像，一定要当成是真佛来看待，不可以当做纸墨的图画而已。面对佛经及佛像时，应当要像忠臣侍奉圣主般，犹如孝子读父母遗嘱般。能够如此，则没有业障不能消除，没有福慧而不具足的了。现在学佛的士大夫很多，不过他们都只是阅读经文以了解意义，做为口舌上的卖弄，博取大通家的名称而已。至于说能恭敬虔诚，依经教来修行的，实在难得其人。我经常说，想要获得佛法的真实利益，必须要恭敬。有一分恭敬，就能消除一分的罪业，增加一分的福德智慧。有十分的恭敬，就能消除十分的罪业，增加十分的福德智慧。
若是没有恭敬心，甚至还亵渎傲慢的，则罪业愈增愈多，而福德智慧愈减愈少，真是悲哀啊。你如果和知交们见面，能苦口婆心的把这道理告诉他们，就是最大的法布施了。
净土法门如果信得过，再好不过。若是自己的智慧所限，无法透彻了解此法门，则只要相信诸佛及诸祖师的诚实之言就可以，千万不可以有一丝怀疑的心。怀疑的话就和佛互相背对，那么临终时一定很难和佛感应道交的。古人说：‘净土法门，只有诸佛彼此之间，才能够究竟了知。登地菩萨对此之所知，连很少都说不上。’连登地的大士，都无法全部知道，而凡夫俗子，又怎能胡乱猜测呢。
如果你想要研究净土法门，应当要看净土十要，这本书是蕅益大师在净土诸书中，摘录其中的精华而集成的。以契合现代人的根基而言，此书实在是第一。第一篇的弥陀要解，是自从释迦牟尼佛说这部经以来，不管是天竺或我国，都是绝无仅有的注解。你要特别遵守书中所言，不可以忽略。现在的聪明人，虽然学佛法，但因为没有亲近真有慧眼的善知识，所以都专门注重理性，而废弃事相上的修行及因果的道理。由于他们废弃事修及因果，结果连理性也都没有了。
所以往往有些才华高的人，写出来的文字连鬼神都惊叹，然而探究他们的行为，却和世俗一般无知无识的人没有两样，病根就在于他们废弃事修及因果之故。结果使得上等有智慧的人对他们只能心生怜愍，而下等的愚蠢之辈，就学他们胡作非为。这就是所谓的以身之所行来毁谤佛法，罪过是无量无边的。
法苑珠林这本书，详细的谈因果，理体与事相都具备。书中讲述因果报应的事迹，历历分明，使人阅后不禁不寒而栗，纵然在黑暗的室内及无人知道的情况下，也都能够如同面对诸佛及天地鬼神，而不敢稍微有一点邪恶的念头。
因此，上中下等的根器，都能够蒙受利益，一定不至于认错路，而致于执著理体而废弃事修，产生偏邪狂妄的弊病。梦东祖师说：‘善于谈说心性的人，一定不舍弃因果。而深信因果的人，最终一定会明白心性，这是必然的道理。’
梦东祖师这句话，是千万年也不可消除的至理名言，也是只有狂妄智慧者的顶门针。这本书各流通处都有，最好请来阅读，看了以后自会知道所获得的利益，最好也告诉各位好朋友都要看。令弟去年秋天曾到普陀山来，我也勉励他要对佛法恭敬，但不知道他是否认同我的话
复邓伯诚居士书一本文
复邓伯诚居士书一本文：相晤已来，忽满六年，不但星霜更，即国历已非其旧，世相无常，诚可叹悼。接手书，知不废净业，洵足嘉美。而至身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶，抑或疾病缠绵，致不安耶？若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵？乐天知命，随遇而安，如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。
须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：‘故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，增益其所不能。故知天之成就人者多以逆，而人之只承天者宜顺受也。然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心，何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。
倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道，尽未来际，求出无期矣。古德所谓：‘不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香’者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。华严经谓：‘假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。’岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心，发忏悔心，自可蒙佛加被，业消身安耳。
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。
余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣，哀哉。凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心。疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓：‘净土法门，唯佛与佛，乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。’夫登地大士，尚不全知，岂可以博地凡夫，妄生臆断乎。
若欲研究，当看净土十要，此书乃蕅益大师于净土诸书中，采其精华，妙契时机，最为第一。其开首弥陀要解，自佛说此经以来，为西天东土中，绝无而仅有之注解也。宜恪遵守，不可忽略。今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。
所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异，其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。
法苑珠林一书，详谈因果，理事并进。事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益，断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓：‘善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性，此理势所必然也。梦东此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有，宜请而阅之，其利益当自知之，亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山，亦曾以恭敬相勉，但未知伊以余言为是否也。
复邓伯诚居士书一译：
见面以来，已经满六年了，不仅年龄已更改，连国家的历法也都不用旧的了，世间现象的无常，实在可叹息哀悼啊。接到你的信，知道你并没有荒废修净土法门，实在很值得赞美。而你说身心不安之至，不知道是因为境遇不好而不安，还是因为被病折磨而不安呢？如果是境遇不好的话，就应当要做退一步想。要想世间胜过我的人固然很多，然而不如我的人也是不少。只要能够不遭遇饥饿与寒冷，又何必去羡慕大富大贵的人呢？如果能够乐天知命，随遇而安的话，还能够把烦恼转变成菩提呢，因此又怎么不能把忧苦转变成安乐呢？
如果是被疾病折磨的话，就应当要痛念身体就是痛苦的根本，要对身体产生极端厌离的心，更加要努力修净土法门，发誓要往生极乐世界。诸佛都把痛苦当成老师，因而最后成就佛道。我们也应当要把病苦当成良药，以速求出离生死之苦。要知道完全被束缚住的凡夫，如果没有贫穷及疾病等痛苦的话，就会天天在声色及名利场中，奔驰个不停。有谁肯在得意烜赫的时候，回过头来想想将来沉沦时的情景？孟子说：‘因此上天将要把大任务降给此人承担时，一定会先使他的心志受到困苦，使他的筋骨疲劳，使他的身体饥饿，使他一无所有，并扰乱他的所作所为。之所以要使他心动，又要他能忍住性子，就是为了要增加他原先所达不到的能力。’所以我们可以知道，上天要成就人们时，多会以逆境来考验，而人们就应该以顺从的态度，来接受上天的考验。不过孟子所说的大任务，还只是人世间的官禄而已。光是如此，就必须要这么的忧心操劳，才能够不辜负上天的心意，何况我们以凡夫俗子的地位，而就想要向上承受佛的觉悟之道，向下化度法界的有情众生。
要是不稍微藉著贫穷和生病之挫折的话，就会迷惑日日炽盛，而净业难以成就。由于对本具真心迷惑而一片黑暗，结果永远沉沦在恶道之中，生生世世都出脱不了。古大德所谓的：‘如果不经过一番彻骨的寒冷，梅花又怎能有扑鼻的香味呢？’就是指这种情形。不过当我们立志发心念佛，以消除旧有罪业之时，千万不可以起烦躁的心，而怨天尤人，说因果是假的，佛法不灵。要知道我们从无始劫以来，所造做的恶业，有无量无边之多。华严经上说：‘假使众生所造作的恶业有形相的话，连十方世界的虚空，都容受不了。’所以怎能够以这种漫不经心的修持，就以为能消得尽呢？
因此释迦牟尼佛及阿弥陀佛，这两位佛国土的教主，痛念众生没有能力断除迷惑，于是特别开示仰仗佛的慈悲力，带业往生的净土法门。他们的大慈大悲，就算是天地和父母，比起来就像一粒沙与恒河沙数之对比般。因此众生只要发惭愧心，发忏悔心，就能够蒙受到佛的加被，罪业自然能消除，身心自然能安稳。若是病苦得厉害，无法忍受的话，就应当在早晚课念佛回向之外，再专心的念南无观世音菩萨。观世音菩萨只要听到求救的声音，就会在尘世中现身，以救众生出离苦恼。人们在危急的时候，如果能够念观音、拜观音的话，不会没有感应，一定会立刻获得保佑，得以脱离苦恼，得到安乐的。念佛法门，是最简单最容易，最广博最伟大的方法。不过必须要虔诚恳切到了极点，才能够感应道交，这辈子立刻获得真实的利益。若是懒惰懈怠，毫无敬畏之心，虽然种了得度的远因，然而亵渎傲慢的罪过，却不堪设想。即使下辈子生天或生人间，也一定不能往生净土。
对于佛像，一定要当成是真佛来看待，不可以当做纸墨的图画而已。面对佛经及佛像时，应当要像忠臣侍奉圣主般，犹如孝子读父母遗嘱般。能够如此，则没有业障不能消除，没有福慧而不具足的了。现在学佛的士大夫很多，不过他们都只是阅读经文以了解意义，做为口舌上的卖弄，博取大通家的名称而已。至于说能恭敬虔诚，依经教来修行的，实在难得其人。我经常说，想要获得佛法的真实利益，必须要恭敬。有一分恭敬，就能消除一分的罪业，增加一分的福德智慧。有十分的恭敬，就能消除十分的罪业，增加十分的福德智慧。
若是没有恭敬心，甚至还亵渎傲慢的，则罪业愈增愈多，而福德智慧愈减愈少，真是悲哀啊。你如果和知交们见面，能苦口婆心的把这道理告诉他们，就是最大的法布施了。
净土法门如果信得过，再好不过。若是自己的智慧所限，无法透彻了解此法门，则只要相信诸佛及诸祖师的诚实之言就可以，千万不可以有一丝怀疑的心。怀疑的话就和佛互相背对，那么临终时一定很难和佛感应道交的。古人说：‘净土法门，只有诸佛彼此之间，才能够究竟了知。登地菩萨对此之所知，连很少都说不上。’连登地的大士，都无法全部知道，而凡夫俗子，又怎能胡乱猜测呢。
如果你想要研究净土法门，应当要看净土十要，这本书是蕅益大师在净土诸书中，摘录其中的精华而集成的。以契合现代人的根基而言，此书实在是第一。第一篇的弥陀要解，是自从释迦牟尼佛说这部经以来，不管是天竺或我国，都是绝无仅有的注解。你要特别遵守书中所言，不可以忽略。现在的聪明人，虽然学佛法，但因为没有亲近真有慧眼的善知识，所以都专门注重理性，而废弃事相上的修行及因果的道理。由于他们废弃事修及因果，结果连理性也都没有了。
所以往往有些才华高的人，写出来的文字连鬼神都惊叹，然而探究他们的行为，却和世俗一般无知无识的人没有两样，病根就在于他们废弃事修及因果之故。结果使得上等有智慧的人对他们只能心生怜愍，而下等的愚蠢之辈，就学他们胡作非为。这就是所谓的以身之所行来毁谤佛法，罪过是无量无边的。
法苑珠林这本书，详细的谈因果，理体与事相都具备。书中讲述因果报应的事迹，历历分明，使人阅后不禁不寒而栗，纵然在黑暗的室内及无人知道的情况下，也都能够如同面对诸佛及天地鬼神，而不敢稍微有一点邪恶的念头。
因此，上中下等的根器，都能够蒙受利益，一定不至于认错路，而致于执著理体而废弃事修，产生偏邪狂妄的弊病。梦东祖师说：‘善于谈说心性的人，一定不舍弃因果。而深信因果的人，最终一定会明白心性，这是必然的道理。’
梦东祖师这句话，是千万年也不可消除的至理名言，也是只有狂妄智慧者的顶门针。这本书各流通处都有，最好请来阅读，看了以后自会知道所获得的利益，最好也告诉各位好朋友都要看。令弟去年秋天曾到普陀山来，我也勉励他要对佛法恭敬，但不知道他是否认同我的话
复邓伯诚居士书一本文
复邓伯诚居士书一本文：相晤已来，忽满六年，不但星霜更，即国历已非其旧，世相无常，诚可叹悼。接手书，知不废净业，洵足嘉美。而至身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶，抑或疾病缠绵，致不安耶？若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵？乐天知命，随遇而安，如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。
须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：‘故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
所以动心忍性，增益其所不能。故知天之成就人者多以逆，而人之只承天者宜顺受也。然孟子所谓大任，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心，何况吾人以博地凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。
倘不稍藉挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道，尽未来际，求出无期矣。古德所谓：‘不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香’者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。华严经谓：‘假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。’岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心，发忏悔心，自可蒙佛加被，业消身安耳。
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。
余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣，哀哉。凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心。疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓：‘净土法门，唯佛与佛，乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。’夫登地大士，尚不全知，岂可以博地凡夫，妄生臆断乎。
若欲研究，当看净土十要，此书乃蕅益大师于净土诸书中，采其精华，妙契时机，最为第一。其开首弥陀要解，自佛说此经以来，为西天东土中，绝无而仅有之注解也。宜恪遵守，不可忽略。今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。
所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异，其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。
法苑珠林一书，详谈因果，理事并进。事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益，断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓：‘善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性，此理势所必然也。梦东此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有，宜请而阅之，其利益当自知之，亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山，亦曾以恭敬相勉，但未知伊以余言为是否也。
境界越高接受的能量磁场就越多 磨难就越多 灵感就越强
境界是提高人的思维，也是开启心灵潜能的闸门；生活中的境界也是一样，境界越高你的生活就会越圆满；修行的境界越高，你接受的能量磁场就越大；而且你的磨难也就会越多，灵感也就会越强，开悟也会越快。如果人心不能悟道，一再用凡心的境界看待修行和缘分，那是永远也无法超凡脱俗去达到修行的效果和出道出马的地步。并且心灵的杂念，也会干扰你境界的提高，更无法使你释怀生活中的烦恼。
如果心灵境界的大门不能打开和提升，那么就难以接受外界的磁场和信息，也不会悟道因果慧根缘分和今生命运的一切，同时也无法提升自己的灵性、灵感和悟道。这种心灵的潜能和内在的超越，都是我们每个修行人该注意和提高的修行开始。什么叫境界？就是不受任何自私自利和贪心欲望的干扰空间，应该用一颗平常心去面对你的生活和人生所有的一切，不去堵塞和障碍，不去沮丧和泄气，用自信自强的心态面对苦难。当你修行境界越高的时候，就会用一颗平常的心去看待人生和得失；境界越低你就会用一颗自私自利的心态，去面对生活中的人和事，就算是有了自己的缘分和前世因果，还是不能敞开胸怀的去面对自身所具有的一切缘分。
在我们修行的过程中，不管你有佛道仙神和万物之灵的哪一种缘分，你都应该去接纳以佛为主与缘共修的方式，去带领它们修成正果，来圆满今生所有命运的因果慧根和今生的修行。再用正念正修的心态提升自己的灵性境界、灵感境界、灵力境界、感知境界、悟道境界、开悟境界，通往我们的修行之路，才是真正的正缘正修。同时这也是有缘自修、无缘不修的道理，去改变我们每个修行者的弊端和缺陷。如果不能真正的悟道和改变，那么一路的修行就不会有圆满的正果和人生的顺心。而且作为每个修行人，不管是修行哪个法门，都必须要用最高的境界去修行，才能接来最高的磁场和能量的信息。但在此同时，你的磨砺、磨难、磨度、苦难也就会越多，这就需要你自身的悟道。
为什么是这样的道理？很简单。当你接受能量最多的时候，磁场和信息的交流与沟通，就会越频繁涌现。因为它已经超出你身体能量的负荷量，这就是一种折磨和难受，甚至有的人在这个时间多病、多灾、多难、多事、多非，导致你在日常生活中都很不顺心和伤财的等等一系列干扰，都会在你境界最高的时候出现。在不同境界的时候，就会有不同的磨度与苦难，但也会得到磨度后的灵感和信息。其实所谓的磨度就是窜窍和通经通络，去打开你的奇经八脉和周身经络穴道达到开功、开法、开悟。
因此，在我们修行自己缘分的时候， 第一关修行的是人心的境界。当境界达到一定程度的时候，你就会有海纳百川的胸怀去接纳世间的万物灵犀、万物众生，再和它们接缘、续缘、了缘，来达到真正的修行境界和找到自己的真缘真相，才能使我们今生的命运更加圆满和透彻功德。而且这些心态和心灵的境界，我们必须去做到和达成。不管修行什么缘分，都是靠我们人去修，因为各种缘分都是定数，今天的修行是变数，能不能修成，都是你自身的决定和心态。如果能够悟道和开悟的话，那么你就会深深的知道，不管生命中带来的哪种缘分，都是你自身的因果。是坏的改变，是好的接纳，这才是今生的了缘和做到。
如果不是这样的想象和悟道，那都等于是误缘、违缘、逆缘。这些现象和自然的生命规律，与你的因果慧根所带来的各种佛道仙神和万物之灵缘，都在你今天的生命中和末法之年出现。爆发于你命运的各个时期和不同的角落，就看你怎么去看待这个问题，和理解你自身的缘分。如果能够理解和认可的人，还能够好一些；不能理解和认可的人，就会受到更多的干扰和破坏。这种干扰不是外界带来的，而是自身的心障碍了缘分和修行的境界。同时也决定了你苦难的多少，更决定你的失败多少。在缘分这一点上，你的理解和看待非常的重要，即使再好的缘分，不去接纳也是竹篮打水。如果你用一颗不正确的心态下接纳了缘分，修行的效果与境界也不能和缘分相合。只是免去了缘分对个人的干扰，并没有修出自身的福报和功德，也没有达到开灵功灵法的标准。
所以说，境界越高接受的能量磁场就越多，磨难就越多，灵感就越强。一切的道理也都是相辅相成，就看你能不能用正确的观点和心态，去面对你的修行和苦难。缘分的因果是先天的，而你自身的修行境界和为人的一切，就需要你后天的改变和真心的做到。比如：你没有灵感无法和缘分沟通，而且磨度和苦难多的情况下，你就会增添了更多的误解和疑虑。能够造成这种心态的原因有三点，第一：就是你自身不但有缘分的干扰，还有命运所占的各种关口，以及冤亲债主和阴债的干扰，它们也会干扰我们自身的一切，也包括灵感的一切；第二：有的是自身的真缘真相，还没有全部出来和查透；第三点：就是你的缘分虽然都出对了，但你自身的心还没有完全承认你的缘分，而且也没有修开你的心灵境界，再加上生活中的种种困扰，家事外事等等一切的不顺心。让你带着这样一颗压力和烦恼的心去修行自身的缘分，才使自己的修行越来越迷茫，甚至也分不清什么是对错。
在这样的情况下，你就应该悟道是你自身的原因，你的心念偏了就会导致你对缘分和整个人生观都会错误的看待，也就会处处和缘分达到相克，并不是相合。做人有人的原则和观点，但对修行也是一样的，修行也有观点和原则。当你能够符合修行标准时，就会爆发你心灵的潜能和心灵的磁场接通，以及因果慧根缘分磁场的接通。为什么人在苦难的时候和磨度越大的时候，灵感爆发的就会越快和越强？因为在此时自己的内心就会放下很多、看透很多，也就会悟道很多。反而当自己投入生活和痴迷于自己私欲和追求理想的时候，就会陶醉自己的幻梦中去执念自己的人生，并未看到自己真正的错误和缺陷。
往往缘分和人心的修行必须相合，才能达到真正的效果和开悟，去找到自己真实的境界和缘分。最后我想要说，不管你对别人怎么看，对缘分怎么看，首先要保证自己的观点和想法是正确的，才能够达到与命运相合和缘分相合，及所有正确的观点相合。只有这样才能够不受世间一切磁场能量的干扰和人心的相克，你才能够拥有未来的福报人生和功德无量。所以说，当你能够真正明白这些道理的时候，也就会明白为什么自己没有灵感和信息的真正原因，也就不会给你和缘分，与其他帮助你的人造成误解和疑虑 。
境界是提高人的思维，也是开启心灵潜能的闸门；生活中的境界也是一样，境界越高你的生活就会越圆满；修行的境界越高，你接受的能量磁场就越大；而且你的磨难也就会越多，灵感也就会越强，开悟也会越快。如果人心不能悟道，一再用凡心的境界看待修行和缘分，那是永远也无法超凡脱俗去达到修行的效果和出道出马的地步。并且心灵的杂念，也会干扰你境界的提高，更无法使你释怀生活中的烦恼。
如果心灵境界的大门不能打开和提升，那么就难以接受外界的磁场和信息，也不会悟道因果慧根缘分和今生命运的一切，同时也无法提升自己的灵性、灵感和悟道。这种心灵的潜能和内在的超越，都是我们每个修行人该注意和提高的修行开始。什么叫境界？就是不受任何自私自利和贪心欲望的干扰空间，应该用一颗平常心去面对你的生活和人生所有的一切，不去堵塞和障碍，不去沮丧和泄气，用自信自强的心态面对苦难。当你修行境界越高的时候，就会用一颗平常的心去看待人生和得失；境界越低你就会用一颗自私自利的心态，去面对生活中的人和事，就算是有了自己的缘分和前世因果，还是不能敞开胸怀的去面对自身所具有的一切缘分。
在我们修行的过程中，不管你有佛道仙神和万物之灵的哪一种缘分，你都应该去接纳以佛为主与缘共修的方式，去带领它们修成正果，来圆满今生所有命运的因果慧根和今生的修行。再用正念正修的心态提升自己的灵性境界、灵感境界、灵力境界、感知境界、悟道境界、开悟境界，通往我们的修行之路，才是真正的正缘正修。同时这也是有缘自修、无缘不修的道理，去改变我们每个修行者的弊端和缺陷。如果不能真正的悟道和改变，那么一路的修行就不会有圆满的正果和人生的顺心。而且作为每个修行人，不管是修行哪个法门，都必须要用最高的境界去修行，才能接来最高的磁场和能量的信息。但在此同时，你的磨砺、磨难、磨度、苦难也就会越多，这就需要你自身的悟道。
为什么是这样的道理？很简单。当你接受能量最多的时候，磁场和信息的交流与沟通，就会越频繁涌现。因为它已经超出你身体能量的负荷量，这就是一种折磨和难受，甚至有的人在这个时间多病、多灾、多难、多事、多非，导致你在日常生活中都很不顺心和伤财的等等一系列干扰，都会在你境界最高的时候出现。在不同境界的时候，就会有不同的磨度与苦难，但也会得到磨度后的灵感和信息。其实所谓的磨度就是窜窍和通经通络，去打开你的奇经八脉和周身经络穴道达到开功、开法、开悟。
因此，在我们修行自己缘分的时候， 第一关修行的是人心的境界。当境界达到一定程度的时候，你就会有海纳百川的胸怀去接纳世间的万物灵犀、万物众生，再和它们接缘、续缘、了缘，来达到真正的修行境界和找到自己的真缘真相，才能使我们今生的命运更加圆满和透彻功德。而且这些心态和心灵的境界，我们必须去做到和达成。不管修行什么缘分，都是靠我们人去修，因为各种缘分都是定数，今天的修行是变数，能不能修成，都是你自身的决定和心态。如果能够悟道和开悟的话，那么你就会深深的知道，不管生命中带来的哪种缘分，都是你自身的因果。是坏的改变，是好的接纳，这才是今生的了缘和做到。
如果不是这样的想象和悟道，那都等于是误缘、违缘、逆缘。这些现象和自然的生命规律，与你的因果慧根所带来的各种佛道仙神和万物之灵缘，都在你今天的生命中和末法之年出现。爆发于你命运的各个时期和不同的角落，就看你怎么去看待这个问题，和理解你自身的缘分。如果能够理解和认可的人，还能够好一些；不能理解和认可的人，就会受到更多的干扰和破坏。这种干扰不是外界带来的，而是自身的心障碍了缘分和修行的境界。同时也决定了你苦难的多少，更决定你的失败多少。在缘分这一点上，你的理解和看待非常的重要，即使再好的缘分，不去接纳也是竹篮打水。如果你用一颗不正确的心态下接纳了缘分，修行的效果与境界也不能和缘分相合。只是免去了缘分对个人的干扰，并没有修出自身的福报和功德，也没有达到开灵功灵法的标准。
所以说，境界越高接受的能量磁场就越多，磨难就越多，灵感就越强。一切的道理也都是相辅相成，就看你能不能用正确的观点和心态，去面对你的修行和苦难。缘分的因果是先天的，而你自身的修行境界和为人的一切，就需要你后天的改变和真心的做到。比如：你没有灵感无法和缘分沟通，而且磨度和苦难多的情况下，你就会增添了更多的误解和疑虑。能够造成这种心态的原因有三点，第一：就是你自身不但有缘分的干扰，还有命运所占的各种关口，以及冤亲债主和阴债的干扰，它们也会干扰我们自身的一切，也包括灵感的一切；第二：有的是自身的真缘真相，还没有全部出来和查透；第三点：就是你的缘分虽然都出对了，但你自身的心还没有完全承认你的缘分，而且也没有修开你的心灵境界，再加上生活中的种种困扰，家事外事等等一切的不顺心。让你带着这样一颗压力和烦恼的心去修行自身的缘分，才使自己的修行越来越迷茫，甚至也分不清什么是对错。
在这样的情况下，你就应该悟道是你自身的原因，你的心念偏了就会导致你对缘分和整个人生观都会错误的看待，也就会处处和缘分达到相克，并不是相合。做人有人的原则和观点，但对修行也是一样的，修行也有观点和原则。当你能够符合修行标准时，就会爆发你心灵的潜能和心灵的磁场接通，以及因果慧根缘分磁场的接通。为什么人在苦难的时候和磨度越大的时候，灵感爆发的就会越快和越强？因为在此时自己的内心就会放下很多、看透很多，也就会悟道很多。反而当自己投入生活和痴迷于自己私欲和追求理想的时候，就会陶醉自己的幻梦中去执念自己的人生，并未看到自己真正的错误和缺陷。
往往缘分和人心的修行必须相合，才能达到真正的效果和开悟，去找到自己真实的境界和缘分。最后我想要说，不管你对别人怎么看，对缘分怎么看，首先要保证自己的观点和想法是正确的，才能够达到与命运相合和缘分相合，及所有正确的观点相合。只有这样才能够不受世间一切磁场能量的干扰和人心的相克，你才能够拥有未来的福报人生和功德无量。所以说，当你能够真正明白这些道理的时候，也就会明白为什么自己没有灵感和信息的真正原因，也就不会给你和缘分，与其他帮助你的人造成误解和疑虑 。
境界越高接受的能量磁场就越多 磨难就越多 灵感就越强
境界是提高人的思维，也是开启心灵潜能的闸门；生活中的境界也是一样，境界越高你的生活就会越圆满；修行的境界越高，你接受的能量磁场就越大；而且你的磨难也就会越多，灵感也就会越强，开悟也会越快。如果人心不能悟道，一再用凡心的境界看待修行和缘分，那是永远也无法超凡脱俗去达到修行的效果和出道出马的地步。并且心灵的杂念，也会干扰你境界的提高，更无法使你释怀生活中的烦恼。如果心灵境界的大门不能打开和提升，那么就难以接受外界的磁场和信息，也不会悟道因果慧根缘分和今生命运的一切，同时也无法提升自己的灵性、灵感和悟道。这种心灵的潜能和内在的超越，都是我们每个修行人该注意和提高的修行开始。什么叫境界？就是不受任何自私自利和贪心欲望的干扰空间，应该用一颗平常心去面对你的生活和人生所有的一切，不去堵塞和障碍，不去沮丧和泄气，用自信自强的心态面对苦难。当你修行境界越高的时候，就会用一颗平常的心去看待人生和得失；境界越低你就会用一颗自私自利的心态，去面对生活中的人和事，就算是有了自己的缘分和前世因果，还是不能敞开胸怀的去面对自身所具有的一切缘分。
在我们修行的过程中，不管你有佛道仙神和万物之灵的哪一种缘分，你都应该去接纳以佛为主与缘共修的方式，去带领它们修成正果，来圆满今生所有命运的因果慧根和今生的修行。再用正念正修的心态提升自己的灵性境界、灵感境界、灵力境界、感知境界、悟道境界、开悟境界，通往我们的修行之路，才是真正的正缘正修。同时这也是有缘自修、无缘不修的道理，去改变我们每个修行者的弊端和缺陷。如果不能真正的悟道和改变，那么一路的修行就不会有圆满的正果和人生的顺心。而且作为每个修行人，不管是修行哪个法门，都必须要用最高的境界去修行，才能接来最高的磁场和能量的信息。但在此同时，你的磨砺、磨难、磨度、苦难也就会越多，这就需要你自身的悟道。为什么是这样的道理？很简单。当你接受能量最多的时候，磁场和信息的交流与沟通，就会越频繁涌现。因为它已经超出你身体能量的负荷量，这就是一种折磨和难受，甚至有的人在这个时间多病、多灾、多难、多事、多非，导致你在日常生活中都很不顺心和伤财的等等一系列干扰，都会在你境界最高的时候出现。在不同境界的时候，就会有不同的磨度与苦难，但也会得到磨度后的灵感和信息。其实所谓的磨度就是窜窍和通经通络，去打开你的奇经八脉和周身经络穴道达到开功、开法、开悟。
因此，在我们修行自己缘分的时候， 第一关修行的是人心的境界。当境界达到一定程度的时候，你就会有海纳百川的胸怀去接纳世间的万物灵犀、万物众生，再和它们接缘、续缘、了缘，来达到真正的修行境界和找到自己的真缘真相，才能使我们今生的命运更加圆满和透彻功德。而且这些心态和心灵的境界，我们必须去做到和达成。不管修行什么缘分，都是靠我们人去修，因为各种缘分都是定数，今天的修行是变数，能不能修成，都是你自身的决定和心态。如果能够悟道和开悟的话，那么你就会深深的知道，不管生命中带来的哪种缘分，都是你自身的因果。是坏的改变，是好的接纳，这才是今生的了缘和做到。如果不是这样的想象和悟道，那都等于是误缘、违缘、逆缘。这些现象和自然的生命规律，与你的因果慧根所带来的各种佛道仙神和万物之灵缘，都在你今天的生命中和末法之年出现。爆发于你命运的各个时期和不同的角落，就看你怎么去看待这个问题，和理解你自身的缘分。如果能够理解和认可的人，还能够好一些；不能理解和认可的人，就会受到更多的干扰和破坏。这种干扰不是外界带来的，而是自身的心障碍了缘分和修行的境界。同时也决定了你苦难的多少，更决定你的失败多少。在缘分这一点上，你的理解和看待非常的重要，即使再好的缘分，不去接纳也是竹篮打水。如果你用一颗不正确的心态下接纳了缘分，修行的效果与境界也不能和缘分相合。只是免去了缘分对个人的干扰，并没有修出自身的福报和功德，也没有达到开灵功灵法的标准。
（2）所以说，境界越高接受的能量磁场就越多，磨难就越多，灵感就越强。一切的道理也都是相辅相成，就看你能不能用正确的观点和心态，去面对你的修行和苦难。缘分的因果是先天的，而你自身的修行境界和为人的一切，就需要你后天的改变和真心的做到。比如：你没有灵感无法和缘分沟通，而且磨度和苦难多的情况下，你就会增添了更多的误解和疑虑。能够造成这种心态的原因有三点，第一：就是你自身不但有缘分的干扰，还有命运所占的各种关口，以及冤亲债主和阴债的干扰，它们也会干扰我们自身的一切，也包括灵感的一切；第二：有的是自身的真缘真相，还没有全部出来和查透；第三点：就是你的缘分虽然都出对了，但你自身的心还没有完全承认你的缘分，而且也没有修开你的心灵境界，再加上生活中的种种困扰，家事外事等等一切的不顺心。让你带着这样一颗压力和烦恼的心去修行自身的缘分，才使自己的修行越来越迷茫，甚至也分不清什么是对错。在这样的情况下，你就应该悟道是你自身的原因，你的心念偏了就会导致你对缘分和整个人生观都会错误的看待，也就会处处和缘分达到相克，并不是相合。做人有人的原则和观点，但对修行也是一样的，修行也有观点和原则。当你能够符合修行标准时，就会爆发你心灵的潜能和心灵的磁场接通，以及因果慧根缘分磁场的接通。为什么人在苦难的时候和磨度越大的时候，灵感爆发的就会越快和越强？因为在此时自己的内心就会放下很多、看透很多，也就会悟道很多。反而当自己投入生活和痴迷于自己私欲和追求理想的时候，就会陶醉自己的幻梦中去执念自己的人生，并未看到自己真正的错误和缺陷。往往缘分和人心的修行必须相合，才能达到真正的效果和开悟，去找到自己真实的境界和缘分。最后我想要说，不管你对别人怎么看，对缘分怎么看，首先要保证自己的观点和想法是正确的，才能够达到与命运相合和缘分相合，及所有正确的观点相合。只有这样才能够不受世间一切磁场能量的干扰和人心的相克，你才能够拥有未来的福报人生和功德无量。所以说，当你能够真正明白这些道理的时候，也就会明白为什么自己没有灵感和信息的真正原因，也就不会给你和缘分，与其他帮助你的人造成误解和疑虑 。
境界是提高人的思维，也是开启心灵潜能的闸门；生活中的境界也是一样，境界越高你的生活就会越圆满；修行的境界越高，你接受的能量磁场就越大；而且你的磨难也就会越多，灵感也就会越强，开悟也会越快。如果人心不能悟道，一再用凡心的境界看待修行和缘分，那是永远也无法超凡脱俗去达到修行的效果和出道出马的地步。并且心灵的杂念，也会干扰你境界的提高，更无法使你释怀生活中的烦恼。如果心灵境界的大门不能打开和提升，那么就难以接受外界的磁场和信息，也不会悟道因果慧根缘分和今生命运的一切，同时也无法提升自己的灵性、灵感和悟道。这种心灵的潜能和内在的超越，都是我们每个修行人该注意和提高的修行开始。什么叫境界？就是不受任何自私自利和贪心欲望的干扰空间，应该用一颗平常心去面对你的生活和人生所有的一切，不去堵塞和障碍，不去沮丧和泄气，用自信自强的心态面对苦难。当你修行境界越高的时候，就会用一颗平常的心去看待人生和得失；境界越低你就会用一颗自私自利的心态，去面对生活中的人和事，就算是有了自己的缘分和前世因果，还是不能敞开胸怀的去面对自身所具有的一切缘分。
在我们修行的过程中，不管你有佛道仙神和万物之灵的哪一种缘分，你都应该去接纳以佛为主与缘共修的方式，去带领它们修成正果，来圆满今生所有命运的因果慧根和今生的修行。再用正念正修的心态提升自己的灵性境界、灵感境界、灵力境界、感知境界、悟道境界、开悟境界，通往我们的修行之路，才是真正的正缘正修。同时这也是有缘自修、无缘不修的道理，去改变我们每个修行者的弊端和缺陷。如果不能真正的悟道和改变，那么一路的修行就不会有圆满的正果和人生的顺心。而且作为每个修行人，不管是修行哪个法门，都必须要用最高的境界去修行，才能接来最高的磁场和能量的信息。但在此同时，你的磨砺、磨难、磨度、苦难也就会越多，这就需要你自身的悟道。为什么是这样的道理？很简单。当你接受能量最多的时候，磁场和信息的交流与沟通，就会越频繁涌现。因为它已经超出你身体能量的负荷量，这就是一种折磨和难受，甚至有的人在这个时间多病、多灾、多难、多事、多非，导致你在日常生活中都很不顺心和伤财的等等一系列干扰，都会在你境界最高的时候出现。在不同境界的时候，就会有不同的磨度与苦难，但也会得到磨度后的灵感和信息。其实所谓的磨度就是窜窍和通经通络，去打开你的奇经八脉和周身经络穴道达到开功、开法、开悟。
因此，在我们修行自己缘分的时候， 第一关修行的是人心的境界。当境界达到一定程度的时候，你就会有海纳百川的胸怀去接纳世间的万物灵犀、万物众生，再和它们接缘、续缘、了缘，来达到真正的修行境界和找到自己的真缘真相，才能使我们今生的命运更加圆满和透彻功德。而且这些心态和心灵的境界，我们必须去做到和达成。不管修行什么缘分，都是靠我们人去修，因为各种缘分都是定数，今天的修行是变数，能不能修成，都是你自身的决定和心态。如果能够悟道和开悟的话，那么你就会深深的知道，不管生命中带来的哪种缘分，都是你自身的因果。是坏的改变，是好的接纳，这才是今生的了缘和做到。如果不是这样的想象和悟道，那都等于是误缘、违缘、逆缘。这些现象和自然的生命规律，与你的因果慧根所带来的各种佛道仙神和万物之灵缘，都在你今天的生命中和末法之年出现。爆发于你命运的各个时期和不同的角落，就看你怎么去看待这个问题，和理解你自身的缘分。如果能够理解和认可的人，还能够好一些；不能理解和认可的人，就会受到更多的干扰和破坏。这种干扰不是外界带来的，而是自身的心障碍了缘分和修行的境界。同时也决定了你苦难的多少，更决定你的失败多少。在缘分这一点上，你的理解和看待非常的重要，即使再好的缘分，不去接纳也是竹篮打水。如果你用一颗不正确的心态下接纳了缘分，修行的效果与境界也不能和缘分相合。只是免去了缘分对个人的干扰，并没有修出自身的福报和功德，也没有达到开灵功灵法的标准。
（2）所以说，境界越高接受的能量磁场就越多，磨难就越多，灵感就越强。一切的道理也都是相辅相成，就看你能不能用正确的观点和心态，去面对你的修行和苦难。缘分的因果是先天的，而你自身的修行境界和为人的一切，就需要你后天的改变和真心的做到。比如：你没有灵感无法和缘分沟通，而且磨度和苦难多的情况下，你就会增添了更多的误解和疑虑。能够造成这种心态的原因有三点，第一：就是你自身不但有缘分的干扰，还有命运所占的各种关口，以及冤亲债主和阴债的干扰，它们也会干扰我们自身的一切，也包括灵感的一切；第二：有的是自身的真缘真相，还没有全部出来和查透；第三点：就是你的缘分虽然都出对了，但你自身的心还没有完全承认你的缘分，而且也没有修开你的心灵境界，再加上生活中的种种困扰，家事外事等等一切的不顺心。让你带着这样一颗压力和烦恼的心去修行自身的缘分，才使自己的修行越来越迷茫，甚至也分不清什么是对错。在这样的情况下，你就应该悟道是你自身的原因，你的心念偏了就会导致你对缘分和整个人生观都会错误的看待，也就会处处和缘分达到相克，并不是相合。做人有人的原则和观点，但对修行也是一样的，修行也有观点和原则。当你能够符合修行标准时，就会爆发你心灵的潜能和心灵的磁场接通，以及因果慧根缘分磁场的接通。为什么人在苦难的时候和磨度越大的时候，灵感爆发的就会越快和越强？因为在此时自己的内心就会放下很多、看透很多，也就会悟道很多。反而当自己投入生活和痴迷于自己私欲和追求理想的时候，就会陶醉自己的幻梦中去执念自己的人生，并未看到自己真正的错误和缺陷。往往缘分和人心的修行必须相合，才能达到真正的效果和开悟，去找到自己真实的境界和缘分。最后我想要说，不管你对别人怎么看，对缘分怎么看，首先要保证自己的观点和想法是正确的，才能够达到与命运相合和缘分相合，及所有正确的观点相合。只有这样才能够不受世间一切磁场能量的干扰和人心的相克，你才能够拥有未来的福报人生和功德无量。所以说，当你能够真正明白这些道理的时候，也就会明白为什么自己没有灵感和信息的真正原因，也就不会给你和缘分，与其他帮助你的人造成误解和疑虑 。
✋热门推荐