不要人云亦云,要站在理性的高度去判断
问:我去过天津杨柳青的西嘴念佛堂,感觉挺好,但是对于赵凤霞老师的身份还有疑虑,她说自己是释迦牟尼佛再来,我应该相信吗?弟子中也有佛当年的弟子,比如阿难等。
答:现在没有办法来下结论,请原谅。 我不能因为她讲是释迦牟尼就相信,我也不能因为其他人说不可以自称是释迦牟尼就否认她。我没有这些执着,我只看他能不能讲出一心三藏。如果可以讲明白,不要说他是人,他就是一头猪,我都给他顶礼。
问:我去过天津杨柳青的西嘴念佛堂,感觉挺好,但是对于赵凤霞老师的身份还有疑虑,她说自己是释迦牟尼佛再来,我应该相信吗?弟子中也有佛当年的弟子,比如阿难等。
答:现在没有办法来下结论,请原谅。 我不能因为她讲是释迦牟尼就相信,我也不能因为其他人说不可以自称是释迦牟尼就否认她。我没有这些执着,我只看他能不能讲出一心三藏。如果可以讲明白,不要说他是人,他就是一头猪,我都给他顶礼。
1、勿苦修,凡是毁坏身体不知用心的,都不是佛法,佛以得大自在为主,若心不能自在,而又破坏身体,这是决对错误的。
2、勿怨修,修之本意在解脱得自在,如因怨而修,则嗔根难拔,故当解释,使之得定开慧解空,入欢喜地。
3、勿盲修,盲修瞎炼世人最多,得一正法如理如量地修下去,直到明心见性,方不盲修。
4、 勿压修,也就是不要硬求死定,压住妄念不起,如石压草,石开草长,虽得定于一时,但流弊于日后。
5、勿贪修,这是说不可以见法即求,见师就拜。如果得一正法,应当一门深入,不可朝三暮四,见异思迁。
2、勿怨修,修之本意在解脱得自在,如因怨而修,则嗔根难拔,故当解释,使之得定开慧解空,入欢喜地。
3、勿盲修,盲修瞎炼世人最多,得一正法如理如量地修下去,直到明心见性,方不盲修。
4、 勿压修,也就是不要硬求死定,压住妄念不起,如石压草,石开草长,虽得定于一时,但流弊于日后。
5、勿贪修,这是说不可以见法即求,见师就拜。如果得一正法,应当一门深入,不可朝三暮四,见异思迁。
印祖讲道理 :不能往生怪谁?
现代因果报应实录 今天
阿弥陀佛
不能往生怪谁? ▼
念佛的人多,往生的人相对较少。原因在于众生愚痴无知,只求来生人天福报;或者不生惭愧,常常还干不孝不慈、不忠不义的事,心与佛相违背,不能往生的过错在自己,而不是佛不慈悲。假如有人在没有发心念佛前,曾干过不少恶事,如今心生大惭愧,痛改前非,愿意念佛,这样的人同样决定能往生。佛看一切众生犹如亲生儿女,儿女不遵从父母的教诲,父母也无可奈何。众生如果肯改过迁善念佛,佛一定在他临终时亲自垂手接引。如果有不懂道理的人,念佛只想求富贵,求生天,这种人不能算有净土,他不能生西方,只怪自己不发愿,不能怪弥陀慈父不来接引。只要发愿求生,总是能去的。
《印光法师文钞三编卷二·复郑琴樵居士书》《印光法师文钞三编卷四·世界佛教居士林开示法语》
随忙随闲,不离弥陀名号。顺境逆境,不忘往生西方。
祈愿:天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所。
现代因果报应实录 今天
阿弥陀佛
不能往生怪谁? ▼
念佛的人多,往生的人相对较少。原因在于众生愚痴无知,只求来生人天福报;或者不生惭愧,常常还干不孝不慈、不忠不义的事,心与佛相违背,不能往生的过错在自己,而不是佛不慈悲。假如有人在没有发心念佛前,曾干过不少恶事,如今心生大惭愧,痛改前非,愿意念佛,这样的人同样决定能往生。佛看一切众生犹如亲生儿女,儿女不遵从父母的教诲,父母也无可奈何。众生如果肯改过迁善念佛,佛一定在他临终时亲自垂手接引。如果有不懂道理的人,念佛只想求富贵,求生天,这种人不能算有净土,他不能生西方,只怪自己不发愿,不能怪弥陀慈父不来接引。只要发愿求生,总是能去的。
《印光法师文钞三编卷二·复郑琴樵居士书》《印光法师文钞三编卷四·世界佛教居士林开示法语》
随忙随闲,不离弥陀名号。顺境逆境,不忘往生西方。
祈愿:天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所。
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