2021第27书《此时此刻相爱的能力》
一本纯谈论爱情的书。书里的故事和道理不难懂，也常遇见。爱情，惹得凡夫俗子们穷极一生去追求的玩意儿，究竟有什么魅力呢？有的人被撞得头破血流，依然永远热爱；也有的人有遇见即一生的幸运，告诉你爱情啊，真是太美好了。故事写出来也就释然了，好不好没有人能替你定义。只希望你不论年岁几何，哪怕被伤害过，都要相信你值得被爱，这么好的你，一定会有一个那么好的他在守护你。世间的善男信女们，一生短暂，遇见就已经很不容易了，全心全意去爱吧！

二、《苦瓜变甜》

我很喜欢一则关于苦瓜的故事：

有一群弟子要出去朝圣。

师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，并朝拜它。”

弟子朝圣走过许多圣河圣殿，并依照师父的教言去做。

回来以后，他们把苦瓜交给师父，师父叫他们把苦瓜煮熟，当作晚餐。

晚餐的时候，师父吃了一口，然后语重心长地说：“奇怪呀！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”

弟子听了，好几位立刻开悟了。

这真是一个动人的教化，苦瓜的本质是苦的，不会因圣水圣殿而改变；情爱是苦的，由情爱产生的生命本质也是苦的，这一点即使是修行者也不可能改变，何况是凡夫俗子！我们尝过情感与生命的大苦的人，并不能告诉别人失恋是该欢喜的事，因为它就是那么苦，这一个层次是永不会变的。可是不吃苦瓜的人，永远不会知道苦瓜是苦的。一般人只要有苦的准备，煮熟了这苦瓜，吃它的时候第一口苦，第二三口就不会那么苦了！

对待我们的生命与情爱也是这样的，时时准备受苦，不是期待苦瓜变甜，而是真正认识那苦的滋味，才是有智慧的态度。
注：文源自网络

六度波罗蜜中有一度叫“忍辱”，“忍辱”有六个层次，即力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍。修忍辱是菩萨成佛必经之道，凡夫俗子在现世生活能否得到安乐的重要手段。

在六度波罗蜜中，忍辱的修持其实最为艰难。因为忍辱波罗蜜具足布施、持戒、精进、禅定、般若。它会直接跟我们的我执发生冲突对峙。

忍辱的真意不是任人欺凌，打不还手，骂不还口，不是说任凭那些无礼的伤害发生，而是要在伤害来临的时候，继续保持平静慈悲的心态，进而认知到冲突发生的原因，在过程中观察起因经过结果，观修整个心念起伏波动的过程。

修持忍辱是为了升起利他之心。是为了让自己的心，更清净，更稳定，更清晰，更具有智慧的力量。

《金刚经》云：知一切法无我者，得成于忍，又言忍辱波罗蜜非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。此忍非强忍，而是破除以为有我的执念。
一念嗔心起，百万障门开。所有罪过中再没有超过嗔心的了，艰难的苦行也没有胜过对治嗔心的难度。如今我们总是喜欢发脾气，其实，发脾气解决不了任何问题。应当如何应对自己的嗔心呢？首先不要将其看作自己心里的敌人，反而要看成帮助自己修忍辱的“对境”。在一片大好安然的环境中，我们是不喜欢修忍辱的，因为我们没有被激怒，只有被激怒的时候，我们才需要修忍辱，还需要见识到自己的不足。对治嗔恨烦恼需要修安忍心。寂天菩萨《入行论》云：“罪恶莫过嗔，难行莫胜忍，故应以众理，努力修安忍。”
 
当初阿底峡尊者来藏地时，身边有一位侍者，叫“阿杂然”，是个脾气很大的人。他在阿底峡尊者身边经常做坏事，给尊者制造了很多麻烦。后来，仲敦巴大师等很多弟子请示阿底峡尊者说：“要不让阿杂然离开吧！否则会每天扰乱上师的心、破坏上师的事业。”阿底峡尊者却说：“不能把他送走，必须让他留在这里，他是我修忍辱的对境。刚好有他在，要不然我在这里不容易修忍辱。”这就是大善知识的境界！众人对阿底峡尊者这样的大善知识都恭恭敬敬的，不可能惹他生气，因为惹上师生气的罪过非常大。但是，阿杂然刚好相反，总是想惹上师生气。面对阿杂然这样的弟子，阿底峡尊者非但没有愤怒，反而把阿杂然留下来作为修忍辱的对境。所以说如果没有对境，只是自己在那里修不生气，并不是真正修忍辱。

——ཐུའུ་བཀྭན་ཚང་།

——土观呼图克图