【开往春天的“绍兴号 ”——326名曲靖市会泽籍农村劳动力乘坐免费专列有序返岗】2月20日10时05分，来自曲靖市会泽县者海镇、大海乡、大桥乡、大井镇等20个乡镇326名会泽籍农村劳动力，他们头顶红色帽子、面戴防疫口罩、手拎泡面香肠，乘坐两地联合开行的“绍兴号”返岗专列Z288次列车，从昆明站缓缓驶出。据悉，此趟专列车票费用均由会泽县人力资源和社会保障局承担，到浙江省绍兴市务工的会泽籍农村劳动力免费乘坐。他们踏着春天的脚步，乘坐开往“春天”的返岗专列，走出大山追逐人生。
稳岗留工访到位，真心实意留下来。
为有效应对目前新冠疫情形势，确保企业生产有序、员工健康安全、就业形势总体稳定，曲靖市会泽县积极响应政府号召，通过七彩云端、掌上曲靖等新媒体向广大外出务工朋友们发出倡议，动员能在外地过年的务工朋友尽量不回家，能在本地过年的外地朋友尽量留下来。
又于1月26日派出稳岗就业工作组，深入浙江绍兴、江苏扬州等地开展一次稳岗大走访，与会泽籍务工人员开展交心谈心，晓之以理、动之以情，把党和政府的关心关怀送到位，通过赠送“留岗红包”“开工红包”“过年礼包”等举措，把务工人员稳在当地、稳在企业。据统计，约2300余名会泽籍务工人员愿意留在浙江绍兴过年。
政府关怀见细节，真情暖流涌人心。
“感谢会泽县人社局，是他们帮我预定到了火车票；如果不是政府出面，我也不知道能不能买到。”会泽县以礼街道的搬迁群众何发州说。何发州父子两人今年报名去深圳务工，担心买不到火车票，正值父子两人犯愁之时，恰逢社区召开换届选举大会，社区负责人正在宣传春节后集中输出报名相关事宜，于是父子两便主动报名参加县人社局统一组织的正月初八集中输出活动。
何发州说：“没过几天，社区工作人员便通知我返岗乘车相关信息。当时我激动坏了，瞬间一股暖流直涌心头，谢谢政府为我们这群打工人提供帮助。”上村乡大松树村的余吉兰说，“我们一家三口出去打工多年，这次出去心里面最舒服，因为县人社局不但为我们免费预定了车票，还为我们提供返岗途中吃的、住的和防护口罩，还派人全程护送我们到厂门口，考虑的很周到、服务的很到位，真的很感谢他们。”
春风行动显特色，就业宣传展力度。
会泽县抢抓外出务工人员春节返乡返岗这一黄金时期，统筹组织开展“春风行动”“就业援助月”等专项活动，采取“线上+线下”等方式，以省外务工人员、申报务工奖补人员以及去年“点对点”集中输出人员为宣传重点，在全县开展务工情况大排查、省外稳岗大走访、岗位信息大推送、就业政策大宣传、转移就业大输送等“五个一”宣传招聘活动，带领招聘企业及劳务中介等部门，把招聘会开到乡到村到组，举办到易地扶贫搬迁安置点，为农村劳动力及搬迁劳动力精准推送岗位信息，实现人岗对接不出户、岗位宣传无死角。
同时还迅速组织乡村组干部、就业扶贫信息员、劳务经纪人及招聘企业等力量“一对一”收集外出务工人员身份证明用于购买车票，乡（镇、街道）统一组织将乘坐专列人员送到县集中乘车点，县（市、区）统一安排客运大巴，把他们统一护送到昆明站。“这次真的太舒服了、太安全了、太方便了，自己不用去挤公交车、不接触陌生人、不会错过上车时间，很放心！”会泽县大井镇仓房村村沈家村小组的李春兰，在人社部门的统一安排下，仅3个多小时，就顺利抵达昆明火车站。
人社服务不降温，关爱之举赢好评。
会泽县人社局针对每批次集中输出人员数量，采取分批次、分方向、分车次，为每个输送方向派出至少2名工作人员组成护送小分队，他们负责乘车前及时将方便面、香肠、矿泉水和口罩等所需物资分发到位，还为他们配备了常用药品，以备不时之需。同时还负责对接昆明火车站安排务工人员的食宿等事宜，确保全程均有陪护、有服务、有温度，让务工朋友们高高兴兴出家门、安安全全上车门、舒舒服服进厂门。
在会泽举办的欢送仪式结束后，护送人员带领务工人员统一乘坐专用大巴抵达昆明火车站，20日上午换乘专列前往浙江绍兴务工。“请大家排好队，不要上错车”“大家别挤，按顺序上车”“注意安全，小心脚下”，“大叔，你的是2号车12座”……这是在会泽出发时护送工作人员服务的声音，每辆专用大巴都配有1名跟车人员随车护送到昆明火车站，在会泽欢送仪式上，省委常委、曲靖市委书记李文荣亲自莅临现场欢送他们，为他们加油鼓劲，勉励他们发扬吃苦耐劳的精神，永葆务工人员本色。“请大家带好口罩”“请大家保持距离”“请大家带好行李物品”……这是20日上午在昆明火车站乘务人员自发组织地“特别服务队”的叮嘱，他们引导着务工人员到指定地点集结、进站、登车。这些贴心服务、关爱之举，让农民工朋友倍感亲切和温暖，赢得了一致好评。
“请家人相信、请家乡放心，到浙江后，我决不辜负期望，一定努力拼搏、勤奋工作，学好技能、练好本领，积累经验和资本，回乡参加乡村振兴建设。”在浙江绍兴润土股份有限公司务工的会泽籍员工沈庆党透露了自己的心声。护送工作人员也嘱咐他们有困难随时找人社部门解决。“感谢党和政府，为我们考虑得这么周全，实在是太感动了。” 沈庆党说：“我一定会告诉身边的亲戚、身边的朋友，让他们到浙江来务工、来发展，这里工作岗位多、就业机会大。”据悉，正月初八集中输出欢送仪式上，成功输送了会泽籍农村劳动力1500余名，预计正月十六还将组织集中输送一批。
会泽县人力资源和社会保障局负责人表示：大山之外，海阔天空，幸福是奋斗出来的。只有真正走出去、稳得住，才能创造更加幸福美满的生活！无论他们走到哪里，人社部门永远都是他们最坚强的后盾，永远是他们最可靠的服务员，更是他们的劳动权益保障“守护神”，我们会一如既往地关心支持他们，做好他们留守家人的服务工作，让他们在外开心就业，安心创业！（会泽县人力资源和社会保障局 供稿）
稳岗留工访到位，真心实意留下来。
为有效应对目前新冠疫情形势，确保企业生产有序、员工健康安全、就业形势总体稳定，曲靖市会泽县积极响应政府号召，通过七彩云端、掌上曲靖等新媒体向广大外出务工朋友们发出倡议，动员能在外地过年的务工朋友尽量不回家，能在本地过年的外地朋友尽量留下来。
又于1月26日派出稳岗就业工作组，深入浙江绍兴、江苏扬州等地开展一次稳岗大走访，与会泽籍务工人员开展交心谈心，晓之以理、动之以情，把党和政府的关心关怀送到位，通过赠送“留岗红包”“开工红包”“过年礼包”等举措，把务工人员稳在当地、稳在企业。据统计，约2300余名会泽籍务工人员愿意留在浙江绍兴过年。
政府关怀见细节，真情暖流涌人心。
“感谢会泽县人社局，是他们帮我预定到了火车票；如果不是政府出面，我也不知道能不能买到。”会泽县以礼街道的搬迁群众何发州说。何发州父子两人今年报名去深圳务工，担心买不到火车票，正值父子两人犯愁之时，恰逢社区召开换届选举大会，社区负责人正在宣传春节后集中输出报名相关事宜，于是父子两便主动报名参加县人社局统一组织的正月初八集中输出活动。
何发州说：“没过几天，社区工作人员便通知我返岗乘车相关信息。当时我激动坏了，瞬间一股暖流直涌心头，谢谢政府为我们这群打工人提供帮助。”上村乡大松树村的余吉兰说，“我们一家三口出去打工多年，这次出去心里面最舒服，因为县人社局不但为我们免费预定了车票，还为我们提供返岗途中吃的、住的和防护口罩，还派人全程护送我们到厂门口，考虑的很周到、服务的很到位，真的很感谢他们。”
春风行动显特色，就业宣传展力度。
会泽县抢抓外出务工人员春节返乡返岗这一黄金时期，统筹组织开展“春风行动”“就业援助月”等专项活动，采取“线上+线下”等方式，以省外务工人员、申报务工奖补人员以及去年“点对点”集中输出人员为宣传重点，在全县开展务工情况大排查、省外稳岗大走访、岗位信息大推送、就业政策大宣传、转移就业大输送等“五个一”宣传招聘活动，带领招聘企业及劳务中介等部门，把招聘会开到乡到村到组，举办到易地扶贫搬迁安置点，为农村劳动力及搬迁劳动力精准推送岗位信息，实现人岗对接不出户、岗位宣传无死角。
同时还迅速组织乡村组干部、就业扶贫信息员、劳务经纪人及招聘企业等力量“一对一”收集外出务工人员身份证明用于购买车票，乡（镇、街道）统一组织将乘坐专列人员送到县集中乘车点，县（市、区）统一安排客运大巴，把他们统一护送到昆明站。“这次真的太舒服了、太安全了、太方便了，自己不用去挤公交车、不接触陌生人、不会错过上车时间，很放心！”会泽县大井镇仓房村村沈家村小组的李春兰，在人社部门的统一安排下，仅3个多小时，就顺利抵达昆明火车站。
人社服务不降温，关爱之举赢好评。
会泽县人社局针对每批次集中输出人员数量，采取分批次、分方向、分车次，为每个输送方向派出至少2名工作人员组成护送小分队，他们负责乘车前及时将方便面、香肠、矿泉水和口罩等所需物资分发到位，还为他们配备了常用药品，以备不时之需。同时还负责对接昆明火车站安排务工人员的食宿等事宜，确保全程均有陪护、有服务、有温度，让务工朋友们高高兴兴出家门、安安全全上车门、舒舒服服进厂门。
在会泽举办的欢送仪式结束后，护送人员带领务工人员统一乘坐专用大巴抵达昆明火车站，20日上午换乘专列前往浙江绍兴务工。“请大家排好队，不要上错车”“大家别挤，按顺序上车”“注意安全，小心脚下”，“大叔，你的是2号车12座”……这是在会泽出发时护送工作人员服务的声音，每辆专用大巴都配有1名跟车人员随车护送到昆明火车站，在会泽欢送仪式上，省委常委、曲靖市委书记李文荣亲自莅临现场欢送他们，为他们加油鼓劲，勉励他们发扬吃苦耐劳的精神，永葆务工人员本色。“请大家带好口罩”“请大家保持距离”“请大家带好行李物品”……这是20日上午在昆明火车站乘务人员自发组织地“特别服务队”的叮嘱，他们引导着务工人员到指定地点集结、进站、登车。这些贴心服务、关爱之举，让农民工朋友倍感亲切和温暖，赢得了一致好评。
“请家人相信、请家乡放心，到浙江后，我决不辜负期望，一定努力拼搏、勤奋工作，学好技能、练好本领，积累经验和资本，回乡参加乡村振兴建设。”在浙江绍兴润土股份有限公司务工的会泽籍员工沈庆党透露了自己的心声。护送工作人员也嘱咐他们有困难随时找人社部门解决。“感谢党和政府，为我们考虑得这么周全，实在是太感动了。” 沈庆党说：“我一定会告诉身边的亲戚、身边的朋友，让他们到浙江来务工、来发展，这里工作岗位多、就业机会大。”据悉，正月初八集中输出欢送仪式上，成功输送了会泽籍农村劳动力1500余名，预计正月十六还将组织集中输送一批。
会泽县人力资源和社会保障局负责人表示：大山之外，海阔天空，幸福是奋斗出来的。只有真正走出去、稳得住，才能创造更加幸福美满的生活！无论他们走到哪里，人社部门永远都是他们最坚强的后盾，永远是他们最可靠的服务员，更是他们的劳动权益保障“守护神”，我们会一如既往地关心支持他们，做好他们留守家人的服务工作，让他们在外开心就业，安心创业！（会泽县人力资源和社会保障局 供稿）
《庄子》#读书# 体悟“心斋”之理 • 方能在世俗之中游刃有余#传统文化#
一、
在春秋战国时期，适逢奴隶制向封建制转化的时期，这固然是时代的进步，但是残留的却是历史的劣根，大多数统治阶级依然是野心勃勃，残忍凶暴，这个时代也因此蒙上了一片阴影。
庄子身处在这样一个时代背景之下，纵#读书# 然有心作为，但是面对这世界的凶恶，也只能做出无奈之举，并提出了一个适合当前时代的保身之法，此时，《人间世》这一篇章便迎刃而出。
《人间世》以当时的时代为背景，创造出了身逢乱世的保身之道，其中智慧乍一看有消极避世之疑，但其中却充满适用于任何时代的处事智慧。
郭象解说《庄子.人间世》就说了这样一句话：
“与人群者，不得离人。然人间之变故，世世异宜，唯无心而不自用者，为能随变所适而不荷其累也。”
其意是说：人是群居动物，不能离开人群而生活，但这个世界同时也充斥着各种变化和嘈杂，只有“无心而不自用者”才能顺应自然，不受世俗所牵累。
在《人间世》这一篇章中，庄子借用了颜回和孔子两人之口，用“心斋之论”的道理，表述了关于“无心而不自用”的智慧。
颜回要去卫国辅佐卫君，他说：卫国的君主太年轻，独断专行，不顾人民的死活，想去教化卫国的君主。
而孔子便对他说：一个人虽然德行纯厚诚实笃守，可未必能和对方声气相通，一个人虽然不争名声，可未必能得到广泛的理解。如果勉强把仁义和规范之类的言辞诉说在暴君面前，这就像用别人的丑行来显示自己的美德一样，这样的做法可以说是害人，害人的人一定会被别人所害，你这样一定会遭到伤害的。”
不管颜回提出以小德感化，还是以大德化之的说法，都被孔子一一否定。
颜回最终失望异常，只得向孔子请教该如何治理的道理，说：“敢问其方？”
于是此处便提出了“心斋之论”的道理，所谓“心斋”就是无我忘我，一切以无为而治的处世状态，无论身处何处，心中波澜不惊，一切都不介怀于外，不仅能够让凡心进入澄澈境界，也能在身逢嘈杂之中保持独立人格。
我们越是刻意去做一件事，反而越背离结果，只有以空明虚境的无心之态作为，方可化育四方自然。
庄子的“心斋之论”，不仅仅是指自己身逢乱世时的保身之法，更是放之四海而皆准的处事之道。
这样超然脱俗的处世状态，与世俗庸众的处事风格形成极其鲜明的反差。
因为生活中有许多人常犯这样一种错误，就是总喜欢将自己坠入嘈杂之中，企图以自己的主观力量与嘈杂对抗，比如有的人站在自己的角度评价别人，又或者将自己放在仁义道德的鲜明高点去妄图对抗世俗，其实这是一种非常愚昧的行为。
二、
原因有二：
其一，世人评价善恶的时候总会带着主观的偏见，站在自己主观的立场，以自身利益为标准去判断结果，这样的善恶结论本身就是错误的，所以很多时候当我们看不惯这个外界，或者和他人产生纠葛的时候，并不是外界本身的问题，而是你自己的主观偏见产生了问题。
其二，过于自我标榜，刻意自命清高本身就是一种错误，即便你的出发点是对的，最后造成的结果通常是错的。
比如你看不惯这个世界的浑浊，以及看不惯人性的邪恶，想去指责对方的时候，不但改善不了其恶的本质，反而会因为你自身的鹤立鸡群而受到伤害。
所以孔子才对颜回说：“这就像用别人的丑行来显示自己的美德一样，这样的做法可以说是害人，害人的人一定会被别人所害，你这样一定会遭到伤害的。”
鲁迅曾说：“当浑浊成为常态时，清醒也成了一种罪”。
最重要的是，一个本性邪恶的人，并不会因为别人的建议就轻易地行使善良，因为他本性就是邪恶的，他需要面对的只是由恶形成的果而已，就是受到他本身应有的惩罚，而一个群体的浑浊，也不可能会靠一个人的特立独行就有所改善，而是需要这个群体因愚昧而受到惩罚时之后的自我反省。
所以，站在自己的角度去指责别人的错误，让自己保持鹤立鸡群的高姿态，这个行为不但收不到预期的效果，反而会因此酿成了更大的错误，因为方式是错的，最后得到的结果也一定是错的，除了出发点是对的，从认知到方式都是错的。
所以永远不要站在自己的角度去指责对方，最好的方式是保持自己的气节，以混同于世俗的状态身处其中，守住内心的底线，不与世俗同流合污，但是同时也不故作清高。
就像《道德经》之中说：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
不以自己的标准去批判别人的错误，更不要以自己内心存在的道德观去衡量世俗的是非对错。
好的人生状态并不是能够随意批判这个世界的黑暗，而是身处于世界的浑浊之中，既有包容浑浊的度量，又有孑然一身的气节，此可谓之“心斋”核心了。
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一、
在春秋战国时期，适逢奴隶制向封建制转化的时期，这固然是时代的进步，但是残留的却是历史的劣根，大多数统治阶级依然是野心勃勃，残忍凶暴，这个时代也因此蒙上了一片阴影。
庄子身处在这样一个时代背景之下，纵#读书# 然有心作为，但是面对这世界的凶恶，也只能做出无奈之举，并提出了一个适合当前时代的保身之法，此时，《人间世》这一篇章便迎刃而出。
《人间世》以当时的时代为背景，创造出了身逢乱世的保身之道，其中智慧乍一看有消极避世之疑，但其中却充满适用于任何时代的处事智慧。
郭象解说《庄子.人间世》就说了这样一句话：
“与人群者，不得离人。然人间之变故，世世异宜，唯无心而不自用者，为能随变所适而不荷其累也。”
其意是说：人是群居动物，不能离开人群而生活，但这个世界同时也充斥着各种变化和嘈杂，只有“无心而不自用者”才能顺应自然，不受世俗所牵累。
在《人间世》这一篇章中，庄子借用了颜回和孔子两人之口，用“心斋之论”的道理，表述了关于“无心而不自用”的智慧。
颜回要去卫国辅佐卫君，他说：卫国的君主太年轻，独断专行，不顾人民的死活，想去教化卫国的君主。
而孔子便对他说：一个人虽然德行纯厚诚实笃守，可未必能和对方声气相通，一个人虽然不争名声，可未必能得到广泛的理解。如果勉强把仁义和规范之类的言辞诉说在暴君面前，这就像用别人的丑行来显示自己的美德一样，这样的做法可以说是害人，害人的人一定会被别人所害，你这样一定会遭到伤害的。”
不管颜回提出以小德感化，还是以大德化之的说法，都被孔子一一否定。
颜回最终失望异常，只得向孔子请教该如何治理的道理，说：“敢问其方？”
于是此处便提出了“心斋之论”的道理，所谓“心斋”就是无我忘我，一切以无为而治的处世状态，无论身处何处，心中波澜不惊，一切都不介怀于外，不仅能够让凡心进入澄澈境界，也能在身逢嘈杂之中保持独立人格。
我们越是刻意去做一件事，反而越背离结果，只有以空明虚境的无心之态作为，方可化育四方自然。
庄子的“心斋之论”，不仅仅是指自己身逢乱世时的保身之法，更是放之四海而皆准的处事之道。
这样超然脱俗的处世状态，与世俗庸众的处事风格形成极其鲜明的反差。
因为生活中有许多人常犯这样一种错误，就是总喜欢将自己坠入嘈杂之中，企图以自己的主观力量与嘈杂对抗，比如有的人站在自己的角度评价别人，又或者将自己放在仁义道德的鲜明高点去妄图对抗世俗，其实这是一种非常愚昧的行为。
二、
原因有二：
其一，世人评价善恶的时候总会带着主观的偏见，站在自己主观的立场，以自身利益为标准去判断结果，这样的善恶结论本身就是错误的，所以很多时候当我们看不惯这个外界，或者和他人产生纠葛的时候，并不是外界本身的问题，而是你自己的主观偏见产生了问题。
其二，过于自我标榜，刻意自命清高本身就是一种错误，即便你的出发点是对的，最后造成的结果通常是错的。
比如你看不惯这个世界的浑浊，以及看不惯人性的邪恶，想去指责对方的时候，不但改善不了其恶的本质，反而会因为你自身的鹤立鸡群而受到伤害。
所以孔子才对颜回说：“这就像用别人的丑行来显示自己的美德一样，这样的做法可以说是害人，害人的人一定会被别人所害，你这样一定会遭到伤害的。”
鲁迅曾说：“当浑浊成为常态时，清醒也成了一种罪”。
最重要的是，一个本性邪恶的人，并不会因为别人的建议就轻易地行使善良，因为他本性就是邪恶的，他需要面对的只是由恶形成的果而已，就是受到他本身应有的惩罚，而一个群体的浑浊，也不可能会靠一个人的特立独行就有所改善，而是需要这个群体因愚昧而受到惩罚时之后的自我反省。
所以，站在自己的角度去指责别人的错误，让自己保持鹤立鸡群的高姿态，这个行为不但收不到预期的效果，反而会因此酿成了更大的错误，因为方式是错的，最后得到的结果也一定是错的，除了出发点是对的，从认知到方式都是错的。
所以永远不要站在自己的角度去指责对方，最好的方式是保持自己的气节，以混同于世俗的状态身处其中，守住内心的底线，不与世俗同流合污，但是同时也不故作清高。
就像《道德经》之中说：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
不以自己的标准去批判别人的错误，更不要以自己内心存在的道德观去衡量世俗的是非对错。
好的人生状态并不是能够随意批判这个世界的黑暗，而是身处于世界的浑浊之中，既有包容浑浊的度量，又有孑然一身的气节，此可谓之“心斋”核心了。
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为什么积阴德可逆天改命 积阳德的区别是什么
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
积阴德的五种福报
1远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
广积阴德，命运必转
阴德，即上德；阳德，即下德。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
积阴德的五种福报
1远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
广积阴德，命运必转
阴德，即上德；阳德，即下德。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了
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