八字合婚:算命算婚姻算合婚男女合八字五行金木水火土婚配查询表(下)
在合婚配对中，五行是需要着重考虑的一个因素，五行的配对是否合适，关乎着夫妻婚后的生活是否幸福！所以在传统的八字婚配中，个人的五行命理、五行属性是相当重要的。例如五行属金之人与五行属火之人，五行相克，婚配指数较差，不适合在一起！那么关于五行婚配的其他情况如何呢？
四、五行婚姻配对之“火”
按照五行婚配的说法，男五行为火and女五行为火，为中等婚配，二人性格相近、脾气相近、运势相近，婚姻若是能够多谢包容，便可幸福终身；若是两人互不相让，只怕会婚姻破坏。如此婚配究竟是好是坏，还得看个人的造化！
按照五行婚配的说法，男五行为火and女五行为金，为下等婚配，二人命理不合，婚配不佳，婚姻中经常争锋相对，容易发生口舌之争，最终会闹得离婚收场；即便没有离婚，到老了两人也是关系不和睦，家庭不和谐的。
按照五行婚配的说法，男五行为火and女五行为土，为上等婚配，如此五行配对的二人，结婚成家后会非常幸福，两人关系和睦，婚姻和谐，且福禄双全，财运俱佳！故而为上等婚配。
按照五行婚配的说法，男五行为火and女五行为木，为上等婚配，二人五行能相生，婚姻能幸福，且容易得贵子！可以让彼此的人生更加顺利！
按照五行婚配的说法，男五行为火and女五行为水，为中等婚配，二人婚姻不会一帆风顺，但也可幸福终身。
五、五行婚姻配对之“土”
按照五行婚配的说法，男五行为土and女五行为土，为上等婚配，夫妻恩爱和谐，家庭生活幸福美满。
按照五行婚配的说法，男五行为土and女五行为水，为下等婚配，如此婚配的二人，婚姻恐会不顺，容易发生家庭战争，口舌之争不断，总是三天一小吵，五天一大吵！
按照五行婚配的说法，男五行为土and女五行为金，为上等婚配，二人感情合得来，性格合得来，脾气合得来，且可以助旺双方的运势！
按照五行婚配的说法，男五行为土and女五行为木，为下等婚配，由于夫妻相克，故而婚配不妥，会影响着命中的财运，与夫妻双方的身体健康！
按照五行婚配的说法，男五行为土and女五行为火，为上等婚配，二人结婚后财运亨通，有发大财的机会！
周易八字合婚应注重五行互补
用神是八字的核心，按照基本选用原理旺者宜泄，衰者宜帮，这主要是体现在运程方面会特别明显，因为运程可以弥补了先天的不足，但用在婚姻或交友方面，根本不可取，用神一样就是合，用神相克就是不合这是一种错误的观点。比如说一方用神是金，多数说明了八字中缺金，另一方用神也是金等于也需要金，自然两个缺金的人又怎能互助；只有八字带有了很强的金的信息的人，他才能够影响到身边真正需要金的人，这才是婚姻命理互助的真正原理，正如我们经常说的缺金的人应该戴金的饰品，那么如果你取一个金气十足的老婆在身边，一陪就是几十年，这自然比配带任何属金的饰品效果都好。
周易八字合婚看婚后子女信息
子息宫所在五行为喜用神，该五行越旺且不受冲克，子女越优秀、孝顺。
子女星为喜用神，该五行越旺且不受冲克，子女越优秀、孝顺。
以上两条均符合者，子女必有大出息，孝顺。
若为忌神或受冲克，则信息反之。
男命以官星为子，七杀为女；女命以食神为子，伤官为女。
八字过寒或过燥的难求子息。
男命伤官食神旺极无制，女命正印偏印旺极无制的八字难求子息。
具体子女多少、生男生女、优秀不优秀等情况要结合夫妻双方的八字来看。
生辰八字合婚配对十个参考原则
一. 八字合婚：命局比劫旺,宜找食伤旺的对象; 命局官杀旺, 宜找印枭旺的对象;命局食伤旺, 宜找财旺的对象; 命局财旺, 宜找官杀旺的对象;命局印枭旺,宜找比劫旺的对象.
二. 命局能相互中和,如金太旺的八字, 应配金为喜用的八字.一般最佳的婚配组合是一方的忌神恰好为对方的喜神，也即是所缺之五行。比如说一个人的八字水旺喜火，另一个人的八字是火旺喜水，这叫五行互补，这样的两个人可能性格不同、爱好不同，但是两人可以互补，对双方的命理运气都有补救、互相帮扶，这样的八字组合是一个圆满的合局。
三. 八字看婚姻时，如果双方八字中和,无严重克害, 且双双日干合化一体而为喜用神时,夫妻能同心一体, 白头偕老.
四.如果双方日支无刑冲克害, 且合化为喜用神, 也主夫妻美满和谐.八字相生、相合、相助，双方的生辰八字年干支、月干支、日干支、时干支出现相生、相合、相助的情况下，两人缘分较好，性情爱好也会相近，对事物的观点和看法往往比较接近，这样会加深双方的默契，也可以相互包容理解，是比较好的命理组合，相生、相合、相助的成分越多，两人的缘分越深，相应的婚姻的稳定程度就越高。
五. 八字看婚姻时，双方命宫不要相冲,冲则不稳, 性格往往不能相和。
六、生肖相配关系：凡男女生肖之间不能形成刑、冲、克、害(男生肖五行克女生肖除外)，如生肖为酉(鸡)的人不能与生肖为卯(兔)的人结婚，因为卯酉相冲。也不能与属狗人相配，因为酉戌相害。
在合婚配对中，五行是需要着重考虑的一个因素，五行的配对是否合适，关乎着夫妻婚后的生活是否幸福！所以在传统的八字婚配中，个人的五行命理、五行属性是相当重要的。例如五行属金之人与五行属火之人，五行相克，婚配指数较差，不适合在一起！那么关于五行婚配的其他情况如何呢？
四、五行婚姻配对之“火”
按照五行婚配的说法，男五行为火and女五行为火，为中等婚配，二人性格相近、脾气相近、运势相近，婚姻若是能够多谢包容，便可幸福终身；若是两人互不相让，只怕会婚姻破坏。如此婚配究竟是好是坏，还得看个人的造化！
按照五行婚配的说法，男五行为火and女五行为金，为下等婚配，二人命理不合，婚配不佳，婚姻中经常争锋相对，容易发生口舌之争，最终会闹得离婚收场；即便没有离婚，到老了两人也是关系不和睦，家庭不和谐的。
按照五行婚配的说法，男五行为火and女五行为土，为上等婚配，如此五行配对的二人，结婚成家后会非常幸福，两人关系和睦，婚姻和谐，且福禄双全，财运俱佳！故而为上等婚配。
按照五行婚配的说法，男五行为火and女五行为木，为上等婚配，二人五行能相生，婚姻能幸福，且容易得贵子！可以让彼此的人生更加顺利！
按照五行婚配的说法，男五行为火and女五行为水，为中等婚配，二人婚姻不会一帆风顺，但也可幸福终身。
五、五行婚姻配对之“土”
按照五行婚配的说法，男五行为土and女五行为土，为上等婚配，夫妻恩爱和谐，家庭生活幸福美满。
按照五行婚配的说法，男五行为土and女五行为水，为下等婚配，如此婚配的二人，婚姻恐会不顺，容易发生家庭战争，口舌之争不断，总是三天一小吵，五天一大吵！
按照五行婚配的说法，男五行为土and女五行为金，为上等婚配，二人感情合得来，性格合得来，脾气合得来，且可以助旺双方的运势！
按照五行婚配的说法，男五行为土and女五行为木，为下等婚配，由于夫妻相克，故而婚配不妥，会影响着命中的财运，与夫妻双方的身体健康！
按照五行婚配的说法，男五行为土and女五行为火，为上等婚配，二人结婚后财运亨通，有发大财的机会！
周易八字合婚应注重五行互补
用神是八字的核心，按照基本选用原理旺者宜泄，衰者宜帮，这主要是体现在运程方面会特别明显，因为运程可以弥补了先天的不足，但用在婚姻或交友方面，根本不可取，用神一样就是合，用神相克就是不合这是一种错误的观点。比如说一方用神是金，多数说明了八字中缺金，另一方用神也是金等于也需要金，自然两个缺金的人又怎能互助；只有八字带有了很强的金的信息的人，他才能够影响到身边真正需要金的人，这才是婚姻命理互助的真正原理，正如我们经常说的缺金的人应该戴金的饰品，那么如果你取一个金气十足的老婆在身边，一陪就是几十年，这自然比配带任何属金的饰品效果都好。
周易八字合婚看婚后子女信息
子息宫所在五行为喜用神，该五行越旺且不受冲克，子女越优秀、孝顺。
子女星为喜用神，该五行越旺且不受冲克，子女越优秀、孝顺。
以上两条均符合者，子女必有大出息，孝顺。
若为忌神或受冲克，则信息反之。
男命以官星为子，七杀为女；女命以食神为子，伤官为女。
八字过寒或过燥的难求子息。
男命伤官食神旺极无制，女命正印偏印旺极无制的八字难求子息。
具体子女多少、生男生女、优秀不优秀等情况要结合夫妻双方的八字来看。
生辰八字合婚配对十个参考原则
一. 八字合婚：命局比劫旺,宜找食伤旺的对象; 命局官杀旺, 宜找印枭旺的对象;命局食伤旺, 宜找财旺的对象; 命局财旺, 宜找官杀旺的对象;命局印枭旺,宜找比劫旺的对象.
二. 命局能相互中和,如金太旺的八字, 应配金为喜用的八字.一般最佳的婚配组合是一方的忌神恰好为对方的喜神，也即是所缺之五行。比如说一个人的八字水旺喜火，另一个人的八字是火旺喜水，这叫五行互补，这样的两个人可能性格不同、爱好不同，但是两人可以互补，对双方的命理运气都有补救、互相帮扶，这样的八字组合是一个圆满的合局。
三. 八字看婚姻时，如果双方八字中和,无严重克害, 且双双日干合化一体而为喜用神时,夫妻能同心一体, 白头偕老.
四.如果双方日支无刑冲克害, 且合化为喜用神, 也主夫妻美满和谐.八字相生、相合、相助，双方的生辰八字年干支、月干支、日干支、时干支出现相生、相合、相助的情况下，两人缘分较好，性情爱好也会相近，对事物的观点和看法往往比较接近，这样会加深双方的默契，也可以相互包容理解，是比较好的命理组合，相生、相合、相助的成分越多，两人的缘分越深，相应的婚姻的稳定程度就越高。
五. 八字看婚姻时，双方命宫不要相冲,冲则不稳, 性格往往不能相和。
六、生肖相配关系：凡男女生肖之间不能形成刑、冲、克、害(男生肖五行克女生肖除外)，如生肖为酉(鸡)的人不能与生肖为卯(兔)的人结婚，因为卯酉相冲。也不能与属狗人相配，因为酉戌相害。
八字伤官高透、婚姻宫坐伤官的女人。
女命是以正官为夫的，顾名思义，伤官，就是伤正官的东东，伤正官，就是伤夫。如果八字中伤官高透，正官夫星一旦出现，就会与伤官打架，导致婚姻管不长。
伤官旺的女性，喜自由，开放，性格不稳定，易接纳也易放弃，不喜约束，恰恰婚姻又具有专属性、约束性，所以将其人生长期封闭在婚姻中，那是不可能滴！
很多伤官旺的女命，在现实生活中好骂夫，对丈夫这不满意那也不满意，脾气大，所以婚姻容易玩完。
伤官与正官在八字中紧挨在一起（比如年月干透正官和伤官者、同柱干支一伤官一正官者），或日支婚姻宫坐伤官，尤甚。
伤官重的女命，克伤、克死丈夫者，也很多。如果岁运遇伤官，且能伤到夫星正官，亦有此象。
当然，如果有化解，比如虽透伤官，却被七杀合了，或者被正印克住，或者伤官与正官之间透出正财，那就多半没事。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
女命是以正官为夫的，顾名思义，伤官，就是伤正官的东东，伤正官，就是伤夫。如果八字中伤官高透，正官夫星一旦出现，就会与伤官打架，导致婚姻管不长。
伤官旺的女性，喜自由，开放，性格不稳定，易接纳也易放弃，不喜约束，恰恰婚姻又具有专属性、约束性，所以将其人生长期封闭在婚姻中，那是不可能滴！
很多伤官旺的女命，在现实生活中好骂夫，对丈夫这不满意那也不满意，脾气大，所以婚姻容易玩完。
伤官与正官在八字中紧挨在一起（比如年月干透正官和伤官者、同柱干支一伤官一正官者），或日支婚姻宫坐伤官，尤甚。
伤官重的女命，克伤、克死丈夫者，也很多。如果岁运遇伤官，且能伤到夫星正官，亦有此象。
当然，如果有化解，比如虽透伤官，却被七杀合了，或者被正印克住，或者伤官与正官之间透出正财，那就多半没事。#八字算命##八字命理##八字合婚##星座命理#
#西城身边景# 【什刹海与北京城的中轴线】北京，作为“中国历代都城的最后结晶”[地理学家朱祖希语。]，其体例形制章法严谨、规模建筑宏大磅礴、历史渊源深邃宽厚，堪称一座伟大的艺术宫殿，而这艺术宫殿最顶端的一条屋脊，非北京城的中轴线莫属。
作为古代北京城市建设中最突出的成就，“中轴突出、两翼对称”，构成了北京城整个城市的营造肌理，这是世界城市建设历史上最杰出的城市设计范例之一。中国建筑大师梁思成曾赞美这条中轴线是“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生；前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴线为依据的”。而在这条气象磅礴的中轴线边上，镶嵌着一颗璀璨的珍珠，这便是旖旎美丽的什刹海。中轴线与什刹海，一阳一阴，一刚一柔，相映成趣，体现了中国传统文化博大精深的辩证和谐统一的思想。
什刹海是北京城的中轴线建造的基点
老北京有一句话：“先有什刹海，后有北京城”。考古学家考证，什刹海在唐代时就有人群傍水而居了，而真正创造性地将什刹海与中轴线产生连接始于元朝。
元朝建立者乃游牧民族，喜逐水草而居。忽必烈攻陷金中都以后，看上了古称“白莲潭”的这片水域，命刘秉忠受命设计规划元大都城，刘秉忠在白莲潭东岸的圆弧顶点、火神庙南边河上的万宁桥，作一正南北向子午直线，正好做新中都城的中轴线。以中轴线的起点为全城平面布局的几何中心，建立了中心台，将白莲潭北部和南部水系一分为二，其南边一半，成为皇家园林，即今北海、中海和南海（南海为明代建造），北面沿称积水潭（海子），作为民用，即今前海、后海和西海，统称什刹海。今天我们仅把西海称作积水潭，可比元朝时的积水潭小多了。自此，元大都的主要横纵两条中心线，都是以什刹海为基准构建，如果将元大都的方形城郭各引两条对角线，什刹海东岸的万宁桥可以算作对角线相交的中点。
明朝定都北京后，基本沿袭了元大都建都时包括中轴线在内所依托的一切核心要素，并加以的改进和完善，形成了明朝北京城的规模，又延续至清代。可以这样说，自元至清的北京城建造，都与城市中心的什刹海有着不可分割的关系。
刘秉忠依《周礼·考工记》营建大都城，在其基础上又增加了自己的创新，最典型的就是对“白莲潭”水域的运用，这种以湖泊为中心的城市规划，在我国历代都城建设史上实为创举，充分显示出规划设计者的卓绝艺术手法和才能。[王东，《什刹海的演变与元大都城的规划》，《北京的文化名片什刹海》，王粤主编，中华书局，2010年，195页。]
1、打破了《周礼·考工记》中没有水域的古制。元大都是我国历史上第一座严格参照《周礼·考工记》建造的都城，严格符合“匠人营国方九里，国中九经九纬，经途九轨，左祖右社，面朝后市”的古制。但是，在《周礼·考工记》中，都城里是没有水面的，依什刹海如此大一片水面建城，便成为一个史无前例的创举。
历史地理学家侯行之就曾在《什刹海与北京城址的演变》文章中指出，大都城的设计，既继承了《周礼·考工记》的传统规制，又密切结合了当地河湖水系分布的特点而有所创新。“设计者敢于把如此浩瀚的水面，布置在全城如此重要的部位上，显示了一种非凡的气度与恢宏的手法。”
2、在中国传统建筑的对称美学范式中增加了灵活多变的可能。“中轴突出、两翼对称”一向是中国传统美学的范例，但是在元大都北京城法式严谨的对称结构中，能容纳如此大面积的灵秀变化的水体存在，本身也一个突出的创举。
据建筑学家张驭寰先生回忆，他曾听梁思成先生引述过一位英国建筑大师对什刹海的评价：中国人真伟大，在这样一个呈对称式的城市里，突然有这样不对称的海，这是谁也想不到的。能有这样的规划建设思想和手法，真是一个大胆的创造。[朱祖希，《论什刹海在北京城市发展中的地位》，《北京的文化名片什刹海》，王粤主编，中华书局，2010年，181页。]
3、什刹海与中轴线共生共存，延续七百多年。北京城中轴线，自元代始，历经更迭、炮火、战乱，中间有些微调整，但大体保存不变，什刹海也是一样，什刹海与中轴线相伴相生，相映成趣，竟然历经年华洗礼构成了一幅无比壮阔的图画，不得不说是历史之罕见。
什刹海赋予了中轴线多功能集成的特点
按照规制，在中轴线两旁对称排列各种坛庙建筑物。所有的皇室宫殿、坛庙、政府衙署和其他重要建筑都依附着这条中轴线而结合在一起，是封建皇权功能、宗庙祭祀功能等的集中体现。但什刹海的存在，拓展了中轴线的功能形态，赋予其生态功能、生活功能、社会功能等多元的功能价值。
1、生态功能。什刹海及前三海水体之所以被刘秉忠选定为构建元大都最根本、最核心的基础，就是看重“水”这个元素在城市生态系统中不可或缺的重大作用。如此大面积的水体，给城市温度、湿度调节，生态涵养，物种多样等各方面都带来了无可比拟的帮助，而且给北方都市增添了几分旖旎的江南风光。
2、生活功能。由于中轴线什刹海附近的自然风光优美，适宜生活，慢慢地汇聚了王公贵族、官宦大臣、名人商贾等多类人居住于此，他们纷纷择地筑府造园，迁居湖畔，亦有高僧在此修寺建庙。今天留存的王府、官邸、寺庙、桥梁、闾巷等载体，无不体现出什刹海及各类阶层之大成的生活功能，从而彰显出具有深厚的文化底蕴。
3、社会功能。元朝疏通大运河，最终积水潭一带成为贯通我国南北漕运的大运河的北方终点码头。因此给什刹海带来了繁华的商业图景，成为大都城内最繁华的商业区，随着商业功能的繁盛，相应地带来了人群聚集、交往、娱乐、休闲等等体验，也赋予了中轴线相应的社会功能。
什刹海赋予了中轴线多文化包容的特性
中轴线是皇权文化的象征，但什刹海给中轴线带来多元文化包容并存的气象，为中轴线文化性的丰富起到了巨大的作用。
什刹海自诞生起，就是多元文化包容和一的融合体。它自元朝始建，后诸多高僧在此营建庙宇道观，蕴含了有宗教文化和民族文化的融合。王公大臣喜好其风雅美景，营建庭院，市井民众也爱赏优美景色，观赏游玩，成就了有官府文化和民俗文化的融合。繁华的码头商业，“胪舳蔽水”，庙会盛行，形成了商业文化和休闲文化的融合。历史上什刹海地区酒馆茶肆林立其中，不少著名老字号餐饮延续至今，期间皮黄声声，促成了饮食文化和戏剧文化的融合。直到今天，什刹海地区还是著名文化旅游打卡圣地，构成了将传统文化和时尚文化的融合……可见什刹海地区中西合璧、雅俗兼容，文化积淀十分丰厚。
同时，什刹海的文化还体现了丰富的人民性。“可以说，什刹海及其周围一带，乃是旧日北京城中最富有人民性的地方，只有当年的天桥差可与之相比，但是天桥的自然风光却远不如什刹海”。[朱祖希，《北京城 中国历代都城的最后结晶》，347页，北京联合出版公司，2018年3月第一版。]今天，什刹海地区作为集自然风光与人文价值与一身的著名景区，依旧吸引络绎不绝的游客前来参观游览。
基于此，什刹海以其丰富多样、以民俗为基础的文化属性，与作为皇权象征的中轴线构成了巧妙的呼应。
什刹海是北京中轴线的起点，它们携手相伴，一道穿过浩渺的人世和历史的尘烟，连接起了今天的北京城，可以肯定的是，它们还将相依相随，延伸到未来，在若干年后北京城的某个时空和我们重逢。
作为古代北京城市建设中最突出的成就，“中轴突出、两翼对称”，构成了北京城整个城市的营造肌理，这是世界城市建设历史上最杰出的城市设计范例之一。中国建筑大师梁思成曾赞美这条中轴线是“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生；前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴线为依据的”。而在这条气象磅礴的中轴线边上，镶嵌着一颗璀璨的珍珠，这便是旖旎美丽的什刹海。中轴线与什刹海，一阳一阴，一刚一柔，相映成趣，体现了中国传统文化博大精深的辩证和谐统一的思想。
什刹海是北京城的中轴线建造的基点
老北京有一句话：“先有什刹海，后有北京城”。考古学家考证，什刹海在唐代时就有人群傍水而居了，而真正创造性地将什刹海与中轴线产生连接始于元朝。
元朝建立者乃游牧民族，喜逐水草而居。忽必烈攻陷金中都以后，看上了古称“白莲潭”的这片水域，命刘秉忠受命设计规划元大都城，刘秉忠在白莲潭东岸的圆弧顶点、火神庙南边河上的万宁桥，作一正南北向子午直线，正好做新中都城的中轴线。以中轴线的起点为全城平面布局的几何中心，建立了中心台，将白莲潭北部和南部水系一分为二，其南边一半，成为皇家园林，即今北海、中海和南海（南海为明代建造），北面沿称积水潭（海子），作为民用，即今前海、后海和西海，统称什刹海。今天我们仅把西海称作积水潭，可比元朝时的积水潭小多了。自此，元大都的主要横纵两条中心线，都是以什刹海为基准构建，如果将元大都的方形城郭各引两条对角线，什刹海东岸的万宁桥可以算作对角线相交的中点。
明朝定都北京后，基本沿袭了元大都建都时包括中轴线在内所依托的一切核心要素，并加以的改进和完善，形成了明朝北京城的规模，又延续至清代。可以这样说，自元至清的北京城建造，都与城市中心的什刹海有着不可分割的关系。
刘秉忠依《周礼·考工记》营建大都城，在其基础上又增加了自己的创新，最典型的就是对“白莲潭”水域的运用，这种以湖泊为中心的城市规划，在我国历代都城建设史上实为创举，充分显示出规划设计者的卓绝艺术手法和才能。[王东，《什刹海的演变与元大都城的规划》，《北京的文化名片什刹海》，王粤主编，中华书局，2010年，195页。]
1、打破了《周礼·考工记》中没有水域的古制。元大都是我国历史上第一座严格参照《周礼·考工记》建造的都城，严格符合“匠人营国方九里，国中九经九纬，经途九轨，左祖右社，面朝后市”的古制。但是，在《周礼·考工记》中，都城里是没有水面的，依什刹海如此大一片水面建城，便成为一个史无前例的创举。
历史地理学家侯行之就曾在《什刹海与北京城址的演变》文章中指出，大都城的设计，既继承了《周礼·考工记》的传统规制，又密切结合了当地河湖水系分布的特点而有所创新。“设计者敢于把如此浩瀚的水面，布置在全城如此重要的部位上，显示了一种非凡的气度与恢宏的手法。”
2、在中国传统建筑的对称美学范式中增加了灵活多变的可能。“中轴突出、两翼对称”一向是中国传统美学的范例，但是在元大都北京城法式严谨的对称结构中，能容纳如此大面积的灵秀变化的水体存在，本身也一个突出的创举。
据建筑学家张驭寰先生回忆，他曾听梁思成先生引述过一位英国建筑大师对什刹海的评价：中国人真伟大，在这样一个呈对称式的城市里，突然有这样不对称的海，这是谁也想不到的。能有这样的规划建设思想和手法，真是一个大胆的创造。[朱祖希，《论什刹海在北京城市发展中的地位》，《北京的文化名片什刹海》，王粤主编，中华书局，2010年，181页。]
3、什刹海与中轴线共生共存，延续七百多年。北京城中轴线，自元代始，历经更迭、炮火、战乱，中间有些微调整，但大体保存不变，什刹海也是一样，什刹海与中轴线相伴相生，相映成趣，竟然历经年华洗礼构成了一幅无比壮阔的图画，不得不说是历史之罕见。
什刹海赋予了中轴线多功能集成的特点
按照规制，在中轴线两旁对称排列各种坛庙建筑物。所有的皇室宫殿、坛庙、政府衙署和其他重要建筑都依附着这条中轴线而结合在一起，是封建皇权功能、宗庙祭祀功能等的集中体现。但什刹海的存在，拓展了中轴线的功能形态，赋予其生态功能、生活功能、社会功能等多元的功能价值。
1、生态功能。什刹海及前三海水体之所以被刘秉忠选定为构建元大都最根本、最核心的基础，就是看重“水”这个元素在城市生态系统中不可或缺的重大作用。如此大面积的水体，给城市温度、湿度调节，生态涵养，物种多样等各方面都带来了无可比拟的帮助，而且给北方都市增添了几分旖旎的江南风光。
2、生活功能。由于中轴线什刹海附近的自然风光优美，适宜生活，慢慢地汇聚了王公贵族、官宦大臣、名人商贾等多类人居住于此，他们纷纷择地筑府造园，迁居湖畔，亦有高僧在此修寺建庙。今天留存的王府、官邸、寺庙、桥梁、闾巷等载体，无不体现出什刹海及各类阶层之大成的生活功能，从而彰显出具有深厚的文化底蕴。
3、社会功能。元朝疏通大运河，最终积水潭一带成为贯通我国南北漕运的大运河的北方终点码头。因此给什刹海带来了繁华的商业图景，成为大都城内最繁华的商业区，随着商业功能的繁盛，相应地带来了人群聚集、交往、娱乐、休闲等等体验，也赋予了中轴线相应的社会功能。
什刹海赋予了中轴线多文化包容的特性
中轴线是皇权文化的象征，但什刹海给中轴线带来多元文化包容并存的气象，为中轴线文化性的丰富起到了巨大的作用。
什刹海自诞生起，就是多元文化包容和一的融合体。它自元朝始建，后诸多高僧在此营建庙宇道观，蕴含了有宗教文化和民族文化的融合。王公大臣喜好其风雅美景，营建庭院，市井民众也爱赏优美景色，观赏游玩，成就了有官府文化和民俗文化的融合。繁华的码头商业，“胪舳蔽水”，庙会盛行，形成了商业文化和休闲文化的融合。历史上什刹海地区酒馆茶肆林立其中，不少著名老字号餐饮延续至今，期间皮黄声声，促成了饮食文化和戏剧文化的融合。直到今天，什刹海地区还是著名文化旅游打卡圣地，构成了将传统文化和时尚文化的融合……可见什刹海地区中西合璧、雅俗兼容，文化积淀十分丰厚。
同时，什刹海的文化还体现了丰富的人民性。“可以说，什刹海及其周围一带，乃是旧日北京城中最富有人民性的地方，只有当年的天桥差可与之相比，但是天桥的自然风光却远不如什刹海”。[朱祖希，《北京城 中国历代都城的最后结晶》，347页，北京联合出版公司，2018年3月第一版。]今天，什刹海地区作为集自然风光与人文价值与一身的著名景区，依旧吸引络绎不绝的游客前来参观游览。
基于此，什刹海以其丰富多样、以民俗为基础的文化属性，与作为皇权象征的中轴线构成了巧妙的呼应。
什刹海是北京中轴线的起点，它们携手相伴，一道穿过浩渺的人世和历史的尘烟，连接起了今天的北京城，可以肯定的是，它们还将相依相随，延伸到未来，在若干年后北京城的某个时空和我们重逢。
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