天灾人祸，接踵而至，我们靠什么来稳度余生？
弥陀本愿海注：
今年，新冠肺炎，大楼倒塌，
列车出轨，四川大火.....
各种天灾人祸，
接踵而至，
每天看看新闻，
就会发现到处是
死亡的消息，
然而，
很多人没有把它当回事，
总认为示现无常的是别人，
自己永远也不会这样。
经云：
三界无安，犹如火宅，
众苦充满，甚可怖畏，
在这无常的世界里，
我们如何能够确稳度余生？
作为佛教徒来说，
我们不得不感慨
我们是多么的幸运，
我们知道紧急关头
诚念南无观世音菩萨
必定能逢凶化吉，
很多人会怀疑，
在紧急关头，
必死无疑之际，
难道观世音菩萨
还真能来救命？
这是以凡夫的境界
来揣测菩萨的能力，
殊不知观世音菩萨
千变万化，
随缘赴感靡不周，
自古至今，
观世音菩萨循声救苦
的事实数不胜数。
《法华经》云：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”
又《无量寿经》云：“世间善男子善女人，若有急难恐怖，但自皈命观世音菩萨，无不得解脱者！”
佛言不虚，
当谛信不疑。
虽然不是所有
佛教徒都能做到，
但是起码我们
有所依怙hù，
而绝大部分人
在关键时刻
除了尖叫恐惧，
什么都不知道，
什么也做不了，
这真是一个非常
非常遗憾的现象，
所以，
不论是不是佛弟子，
不论信不信佛，
都应该知道这个
特别的保命方法，
哪个人敢保证
自己一生平安无事，
谁又能说自己绝对
不会遇上三灾八难，
假如万一您遇上了，
你又该怎么办？
有些知识分子普遍把观音菩萨简单化，做好事善事，说好话，存好心，觉得这就是观音菩萨。而不承认有一种外在的力量，叫做观音菩萨。
觉得菩萨在人间，做善事胜过念经拜佛虔诚祈祷。很多人生病了，或者遇到大灾难，就不会精进勇猛的求观音菩萨，而是去求医院，求人。相信科学，也不相信观音菩萨的大威神力加持。现在知识分子，受这种观念影响，对观音菩萨的感应和威神之力没有信心。
比如说佛经记载，观音菩萨可以让瞎子复明，哑巴说话，朽木开花，病人康复。以前宣化上人在美国时，就曾经靠念观音菩萨圣号，让一个哑巴能说话。观音菩萨解除水难，火难等八难。这个要科学怎么解释呢。我遇到一个师兄，得了乳腺癌，本来医院要开刀，她在观音寺做义工，她虔诚求观音菩萨。在要开刀的前一个晚上，梦见一个老婆婆给她一杯水，跟她讲说，喝了就好了。醒来，去医院检查，医生也奇怪她的病真的很好。
这个感应故事，太多了。如果觉得观音菩萨在人间，谁做善事谁就是观音菩萨，有这种观念的人。肯定不会很虔诚的求观音菩萨的。《华严经》说，信为道源功德母。这样信很关键。现在人对观音菩萨大威神力的信心不足了，无法想像观音菩萨是如何给人治病的。后人为了顺应这些福薄的众生的根基，只好做人间菩萨，做好事说好话，就是观音菩萨了。
观音菩萨的威力，在《大悲陀罗尼经》记载，“我若入刀山，刀山自摧折；我若入火汤，火汤自枯竭；我若入地狱，地狱自消灭；我若入饿鬼，饿鬼自饱满；我若入修罗，恶心自调伏；我若入畜生，自得大智慧。”观音菩萨有如此的大威神力，不可思议。我们是凡夫，只是人，连五眼六通都没有，能把人称为菩萨吗？
不要把观音菩萨简单化，不要觉得做善事就是观音菩萨了。做善事只是人天乘的基础，这个基础自然很重要。但是这个基础上，还有最重要的，要相信有尊观音菩萨在加持我们。简单一点，可以说观音菩萨是宇宙中最强烈的有求必应的能量场。这个能量场的名字，叫做慈悲。
你想想看，世界上什么能量最有力？慈悲。所以谁拥有了这种慈悲，谁就是最有力量的人。而观音菩萨是慈悲的拥有者。要想得到观音菩萨的感应，要慈悲，要有信心，相信观音菩萨的威神之力叹莫能穷。好好做善事，同时要相信观音菩萨的威力。现在许多人，会懂得做善事，但对观音菩萨的不可思议的境界，就无法相信了。
《法华经》说，连像恒河沙多的辟支佛来思量佛菩萨的境界，都没有办法思量。我们凡夫，怎么能思量观音菩萨的境界呢。无法思量，只好靠信心了。信心很关键了。学佛能学到信心，而且是绝对的信心。那么成就任何善事，都不会有问题。
我们再来看
念观音感应事迹：
90后法师亲述：生死一刻，念观音菩萨，奇迹获救！
传授你们一个要诀！
紧急关头一定会化险为夷
宣化上人
今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不要紧张。将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。在最危险的时候，心中这样观想：“反正我现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念观世音菩萨，也许有一线希望。”要有这种思想，可以遇难呈祥。
好像所乘的飞机，在空中忽然发生故障，即将堕地。这时要念观世音菩萨。因为观世音菩萨是救苦救难的菩萨，是有求必应的菩萨，我不念观世音菩萨，我的生命危险到万分，没有希望了。这时，你必定最诚心地念，感应观世音菩萨的慈悲，拯救全机人的生命。打七时要这样的想，来念观世音菩萨。
再想，我所乘的火车，现在出轨道，在千钧一发之际，如果我不念观世音菩萨，全列车的旅客，都要死亡。念观世音菩萨就是求救声，菩萨闻之，无论千山万水之遥远，即刻来到你的面前，救你出离苦难，非常有灵验。
再想，我所乘的轮船，在大海中发生不幸，即将沉没，葬身鱼腹。在这最危险关头，我们也念观世音菩萨。就是在最后一分钟，一秒钟，我也念观世音菩萨。如果这样，定会逢凶化吉。
再想，我所坐的汽车，在路急行，忽然机件失灵，车飞起来，下边是万丈悬崖，若掉下去，粉身碎骨，一切都完了。这时，若拼命念观世音菩萨，车子会平安落到悬崖下，有惊无险。这是念观世音菩萨的感应。
在紧急危险之情形下，你能念一句观世音菩萨，胜过平常百千万声观世音菩萨。为什么？因为在不危险的时候，所念的观世音菩萨，不够恳切、不至诚的缘故。所以念观世音菩萨，要虔诚地念，要真心地念，才有不可思议的感应。
刚才我对果谦说：“你现在在万佛城念观世音菩萨，能像在船上那样诚心地念，就会有感应的。那时候，你所坐的船，在大风大浪中，危险到万分，时刻有翻船的可能。如不念观世音菩萨，一点希望也没有。念观世音菩萨，才有万分之一的希望，或者有救。所以拼命地念，最后渡过难关，风平浪静，到达海岸。
你现在念观世音菩萨，还要休息，就因为没有那样的危险”。其实“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众！当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸！”
念观世音菩萨，要随时随地地念。换言之，行住坐卧，都可以念。口念心念有同样的功德。不要起分别心，一切随缘。当知，等死了的时候，想念观世音菩萨，也没有机会了。所以说：“但念无常，慎勿放逸！”
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦;看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。所谓“寻声救苦”，你若有苦，只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉，遇难呈祥，一切一切都遂心如意。但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨。
你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，火也烧不死你。会不会烧坏?也不会烧坏!在水里，水淹不死你;你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方。这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，都有感应的，观音菩萨一定会来救度你;但是你要有信心，不要将信将疑。
譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不着观世音菩萨，“念念观音菩萨，他就能来救我?这靠不住吧?没有这么灵验的事情吧?”你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信!你若一心相信：“我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了!观音菩萨就有这个力量，它就吃不了你!
编后语
【我今于中夜，当入于涅槃】：你看佛讲得多自在，我今天就走，这叫「非灭示灭」。释迦牟尼佛从娘胎一下来，一手指天、一手指地：「天上天下，唯我独尊」，叫「非生示生」。成佛以后，能够自在地示现生灭。生和死是我们在表演啊！你能明白这个道理、相信这个道理，你就成为大菩萨，这是不是便宜得不能再便宜了？可是我们有些人就不敢捡便宜，你不捡也是白不捡呐！捡了也白捡啊！所以我们有些弟子问我说：师父啊！我去听经要带什么吗？意思来讲，要不要带点好吃的给你啊！我讲：每人带耳朵两只就行了。成佛最简单，明白《法华经》的道理当下成佛。
弥陀本愿海注：
今年，新冠肺炎，大楼倒塌，
列车出轨，四川大火.....
各种天灾人祸，
接踵而至，
每天看看新闻，
就会发现到处是
死亡的消息，
然而，
很多人没有把它当回事，
总认为示现无常的是别人，
自己永远也不会这样。
经云：
三界无安，犹如火宅，
众苦充满，甚可怖畏，
在这无常的世界里，
我们如何能够确稳度余生？
作为佛教徒来说，
我们不得不感慨
我们是多么的幸运，
我们知道紧急关头
诚念南无观世音菩萨
必定能逢凶化吉，
很多人会怀疑，
在紧急关头，
必死无疑之际，
难道观世音菩萨
还真能来救命？
这是以凡夫的境界
来揣测菩萨的能力，
殊不知观世音菩萨
千变万化，
随缘赴感靡不周，
自古至今，
观世音菩萨循声救苦
的事实数不胜数。
《法华经》云：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”
又《无量寿经》云：“世间善男子善女人，若有急难恐怖，但自皈命观世音菩萨，无不得解脱者！”
佛言不虚，
当谛信不疑。
虽然不是所有
佛教徒都能做到，
但是起码我们
有所依怙hù，
而绝大部分人
在关键时刻
除了尖叫恐惧，
什么都不知道，
什么也做不了，
这真是一个非常
非常遗憾的现象，
所以，
不论是不是佛弟子，
不论信不信佛，
都应该知道这个
特别的保命方法，
哪个人敢保证
自己一生平安无事，
谁又能说自己绝对
不会遇上三灾八难，
假如万一您遇上了，
你又该怎么办？
有些知识分子普遍把观音菩萨简单化，做好事善事，说好话，存好心，觉得这就是观音菩萨。而不承认有一种外在的力量，叫做观音菩萨。
觉得菩萨在人间，做善事胜过念经拜佛虔诚祈祷。很多人生病了，或者遇到大灾难，就不会精进勇猛的求观音菩萨，而是去求医院，求人。相信科学，也不相信观音菩萨的大威神力加持。现在知识分子，受这种观念影响，对观音菩萨的感应和威神之力没有信心。
比如说佛经记载，观音菩萨可以让瞎子复明，哑巴说话，朽木开花，病人康复。以前宣化上人在美国时，就曾经靠念观音菩萨圣号，让一个哑巴能说话。观音菩萨解除水难，火难等八难。这个要科学怎么解释呢。我遇到一个师兄，得了乳腺癌，本来医院要开刀，她在观音寺做义工，她虔诚求观音菩萨。在要开刀的前一个晚上，梦见一个老婆婆给她一杯水，跟她讲说，喝了就好了。醒来，去医院检查，医生也奇怪她的病真的很好。
这个感应故事，太多了。如果觉得观音菩萨在人间，谁做善事谁就是观音菩萨，有这种观念的人。肯定不会很虔诚的求观音菩萨的。《华严经》说，信为道源功德母。这样信很关键。现在人对观音菩萨大威神力的信心不足了，无法想像观音菩萨是如何给人治病的。后人为了顺应这些福薄的众生的根基，只好做人间菩萨，做好事说好话，就是观音菩萨了。
观音菩萨的威力，在《大悲陀罗尼经》记载，“我若入刀山，刀山自摧折；我若入火汤，火汤自枯竭；我若入地狱，地狱自消灭；我若入饿鬼，饿鬼自饱满；我若入修罗，恶心自调伏；我若入畜生，自得大智慧。”观音菩萨有如此的大威神力，不可思议。我们是凡夫，只是人，连五眼六通都没有，能把人称为菩萨吗？
不要把观音菩萨简单化，不要觉得做善事就是观音菩萨了。做善事只是人天乘的基础，这个基础自然很重要。但是这个基础上，还有最重要的，要相信有尊观音菩萨在加持我们。简单一点，可以说观音菩萨是宇宙中最强烈的有求必应的能量场。这个能量场的名字，叫做慈悲。
你想想看，世界上什么能量最有力？慈悲。所以谁拥有了这种慈悲，谁就是最有力量的人。而观音菩萨是慈悲的拥有者。要想得到观音菩萨的感应，要慈悲，要有信心，相信观音菩萨的威神之力叹莫能穷。好好做善事，同时要相信观音菩萨的威力。现在许多人，会懂得做善事，但对观音菩萨的不可思议的境界，就无法相信了。
《法华经》说，连像恒河沙多的辟支佛来思量佛菩萨的境界，都没有办法思量。我们凡夫，怎么能思量观音菩萨的境界呢。无法思量，只好靠信心了。信心很关键了。学佛能学到信心，而且是绝对的信心。那么成就任何善事，都不会有问题。
我们再来看
念观音感应事迹：
90后法师亲述：生死一刻，念观音菩萨，奇迹获救！
传授你们一个要诀！
紧急关头一定会化险为夷
宣化上人
今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不要紧张。将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。在最危险的时候，心中这样观想：“反正我现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念观世音菩萨，也许有一线希望。”要有这种思想，可以遇难呈祥。
好像所乘的飞机，在空中忽然发生故障，即将堕地。这时要念观世音菩萨。因为观世音菩萨是救苦救难的菩萨，是有求必应的菩萨，我不念观世音菩萨，我的生命危险到万分，没有希望了。这时，你必定最诚心地念，感应观世音菩萨的慈悲，拯救全机人的生命。打七时要这样的想，来念观世音菩萨。
再想，我所乘的火车，现在出轨道，在千钧一发之际，如果我不念观世音菩萨，全列车的旅客，都要死亡。念观世音菩萨就是求救声，菩萨闻之，无论千山万水之遥远，即刻来到你的面前，救你出离苦难，非常有灵验。
再想，我所乘的轮船，在大海中发生不幸，即将沉没，葬身鱼腹。在这最危险关头，我们也念观世音菩萨。就是在最后一分钟，一秒钟，我也念观世音菩萨。如果这样，定会逢凶化吉。
再想，我所坐的汽车，在路急行，忽然机件失灵，车飞起来，下边是万丈悬崖，若掉下去，粉身碎骨，一切都完了。这时，若拼命念观世音菩萨，车子会平安落到悬崖下，有惊无险。这是念观世音菩萨的感应。
在紧急危险之情形下，你能念一句观世音菩萨，胜过平常百千万声观世音菩萨。为什么？因为在不危险的时候，所念的观世音菩萨，不够恳切、不至诚的缘故。所以念观世音菩萨，要虔诚地念，要真心地念，才有不可思议的感应。
刚才我对果谦说：“你现在在万佛城念观世音菩萨，能像在船上那样诚心地念，就会有感应的。那时候，你所坐的船，在大风大浪中，危险到万分，时刻有翻船的可能。如不念观世音菩萨，一点希望也没有。念观世音菩萨，才有万分之一的希望，或者有救。所以拼命地念，最后渡过难关，风平浪静，到达海岸。
你现在念观世音菩萨，还要休息，就因为没有那样的危险”。其实“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众！当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸！”
念观世音菩萨，要随时随地地念。换言之，行住坐卧，都可以念。口念心念有同样的功德。不要起分别心，一切随缘。当知，等死了的时候，想念观世音菩萨，也没有机会了。所以说：“但念无常，慎勿放逸！”
观世音，看见哪一个众生有什么痛苦，他就要解除这个众生的痛苦;看见哪一类的众生有灾难，他就要解除那一类众生的灾难。所谓“寻声救苦”，你若有苦，只要念“南无观世音菩萨”，就会逢凶化吉，遇难呈祥，一切一切都遂心如意。但是这个妙法，一般人都不知道，所以在最危险的时候，也都想不起来念观世音菩萨。
你要是能在最危险的时候，想起念观世音菩萨，在火里边，火也烧不死你。会不会烧坏?也不会烧坏!在水里，水淹不死你;你就算不会游泳，也可以自自然然到那浅的地方。这是观世音菩萨的一种感应，只要在最危险的时候，你能念观世音菩萨，都有感应的，观音菩萨一定会来救度你;但是你要有信心，不要将信将疑。
譬如你在一个火堆里，虽然你念观世音菩萨，但又信不着观世音菩萨，“念念观音菩萨，他就能来救我?这靠不住吧?没有这么灵验的事情吧?”你心一生疑惑，他不会来救你了，因为你不相信!你若一心相信：“我这儿念观世音菩萨，观世音菩萨一定来解救我脱离危险。”甚至你遇到一只老虎，这老虎张开嘴要把你吃了，你这时候把眼睛一闭，念“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨……”，这老虎嘴也张不开了!观音菩萨就有这个力量，它就吃不了你!
编后语
【我今于中夜，当入于涅槃】：你看佛讲得多自在，我今天就走，这叫「非灭示灭」。释迦牟尼佛从娘胎一下来，一手指天、一手指地：「天上天下，唯我独尊」，叫「非生示生」。成佛以后，能够自在地示现生灭。生和死是我们在表演啊！你能明白这个道理、相信这个道理，你就成为大菩萨，这是不是便宜得不能再便宜了？可是我们有些人就不敢捡便宜，你不捡也是白不捡呐！捡了也白捡啊！所以我们有些弟子问我说：师父啊！我去听经要带什么吗？意思来讲，要不要带点好吃的给你啊！我讲：每人带耳朵两只就行了。成佛最简单，明白《法华经》的道理当下成佛。
《大佛顶首楞严经讲记》第十卷—7（3）
这是讲识阴区宇修行人所发生的第七种阴魔境界。这里是执著这个肉团身要常住于世。本来破除了行阴，即使外道来讲，都还要厌有归空，钝根阿罗汉要入空证空，他这个时候感到在识阴区宇这个肉团身不也是很好吗？他又不想回到色、受、想那种粗浊的境界中去，要保持这个肉团身常住于世，就跟修仙道一样，他属于这种情况。下面我们看这段经文。
若于圆常：修行人在识阴境界已经知道，这个识阴为一切万法之主，为一个肉团身之主，在十方三世，识阴第八识是一，七识我执是无量。很奇妙的是，当我们破除了行阴进入识阴区宇，第七识并没有破除掉，明白吗？它这个时候居于第八识，把这个第八识执著为自己，这叫「常」或者「圆常」，而且所有的第七识、所有的万法都是以第八识为常。他到了这个境界，反而不想来证人我空，他想把色身就保持在这种境界里，大家能理解吗？他不愿意证空，也不愿再到前面去生死了，让这个肉身长生不灭。既不要六道轮回，又不要入空，属于这种情况。
固身常住：他要把这个肉身与这个第八识——第八识是永不生灭的——要跟它同步，第八识也不死，我这个肉身也不死。这想象得是很美啊！但是即使我们破除了行阴，成了这个最后一身，色身在不知不觉中是不是不断地衰老？而且我们前世修来的这个寿命是一个定数，佛也不转定业，到了一定时候，色身终究要归于销灭。不管你坐几千年、几万年、几亿年，你这个变数都是有限，即使在非想非非想处天，也不过是八万大劫，何况你这肉团身你再怎么样，不可能跟四空天的天人那个命来比。所以佛在前面讲十种仙，讲千千万万岁，到了千千万万岁与那个舍身修心的天人一样不一样啊？第一层天的天人就有九百万岁，但成仙的人最多几千岁、几万岁而已。明白吗？因为这个肉身不大好保留的。
固身常住，同于精圆：色身与一精之明同圆，因为这个一精之明它不会死，一死的话就无从谈起了。色身与一精之明来共同圆融在一起，叫妄计圆常。长不倾逝：「长」就是永远，「倾」是老，「逝」是死，永远不老不死。是人则堕，贪非贪执：这是执著这个贪不到的贪。诸阿斯陀，求长命者，成其伴侣：所以佛出世的时候，据说这个阿斯陀已经好几千岁了。
迷佛菩提，亡失知见：我们这个心性是不生不灭的，并不是讲我们这个肉团身不生不灭，但生生世世的肉团身生灭以后，在将来明心见性的时候，我们可以把生生世世的肉团身重新以神通显现出来，那是无量色身三昧神通示现的化身。但事实上，我们过去生生世世的肉团身现在在哪里？是不是在这里呀？是不是在我茶杯里啊？由此好好观照，大光明中谁非谁，无量的我的那些肉身到哪里去了？就是当下。亡失知见：因为他见道不真实。
是名第七执著命元：「命元」就是识阴。识阴是一切万法生命之源，这个由识阴讲到五阴。凡夫以五阴为真实成就世间法，二乘以五阴为空寂成就出世间法，诸佛菩萨善得中道，了色即空，达空即色，祖师大德判为出世间上上法。
立固妄因，趣长劳果：因为这个识阴是寿命之源呐，修行人到这里来讲，认为这是究竟，这种想法非常顽固。立固妄因：「固」是把这个肉身固下来，但肉身不能固，识阴也不能叫你肉身固，他把这个识阴作为能够坚固肉身之因，这是虚妄的。趣长劳果：「趣」就是轮回，或者执著，「长劳」是在尘劳中打滚。
违远圆通，背涅槃城：他改变了自己的初衷，本来是要见空性，而现在肉身缠住了，是不是违远圆通了？他失去了信心。禅宗以空性涅槃为宝所，那么这种邪知见以肉身真常为涅槃，所以是「背涅槃城」。生妄延种：「妄延」是虚妄地想自己的生命能够延长，实际上不能延。妄延种，就是跟那个修外道仙道是一类的。
又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。观命互通，却留尘劳，恐其销尽；便于此际坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛yuán，恣纵其心，生胜解者。是人则堕真无真执，吒枳、迦罗，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第八发邪思因，立炽尘果。违远圆通，背涅槃城，生天魔种。
这段经文是开示修行人进入识阴区宇所出现的第八种邪知邪见。观命互通：在识阴区宇，他看到一切的万法相互之间都有不可思议的相互的摄受力。
万法都是一个本体，它可以变现出无量的有命或者无命。有命无命都是我们真心本来面目在玩魔术，在表演游戏而已，我们执著在里面，就会造成痛苦和烦恼，但是出于好奇心呢，在人道、天道是不是很快乐啊？就跟做游戏一样。既有快乐的游戏，也有烦恼的游戏。所以从这里来讲，在这个行阴区宇里仍然会打妄想。
却留尘劳：破除了行阴后，他能够知道过去现在未来，所以想起过去时候还有点留念，比如在天堂、人道那种快乐。恐其销尽：想着马上都要成佛了，这些东西都没有了，以后再想乐也乐不到了。 https://t.cn/R2L8xoc
这是讲识阴区宇修行人所发生的第七种阴魔境界。这里是执著这个肉团身要常住于世。本来破除了行阴，即使外道来讲，都还要厌有归空，钝根阿罗汉要入空证空，他这个时候感到在识阴区宇这个肉团身不也是很好吗？他又不想回到色、受、想那种粗浊的境界中去，要保持这个肉团身常住于世，就跟修仙道一样，他属于这种情况。下面我们看这段经文。
若于圆常：修行人在识阴境界已经知道，这个识阴为一切万法之主，为一个肉团身之主，在十方三世，识阴第八识是一，七识我执是无量。很奇妙的是，当我们破除了行阴进入识阴区宇，第七识并没有破除掉，明白吗？它这个时候居于第八识，把这个第八识执著为自己，这叫「常」或者「圆常」，而且所有的第七识、所有的万法都是以第八识为常。他到了这个境界，反而不想来证人我空，他想把色身就保持在这种境界里，大家能理解吗？他不愿意证空，也不愿再到前面去生死了，让这个肉身长生不灭。既不要六道轮回，又不要入空，属于这种情况。
固身常住：他要把这个肉身与这个第八识——第八识是永不生灭的——要跟它同步，第八识也不死，我这个肉身也不死。这想象得是很美啊！但是即使我们破除了行阴，成了这个最后一身，色身在不知不觉中是不是不断地衰老？而且我们前世修来的这个寿命是一个定数，佛也不转定业，到了一定时候，色身终究要归于销灭。不管你坐几千年、几万年、几亿年，你这个变数都是有限，即使在非想非非想处天，也不过是八万大劫，何况你这肉团身你再怎么样，不可能跟四空天的天人那个命来比。所以佛在前面讲十种仙，讲千千万万岁，到了千千万万岁与那个舍身修心的天人一样不一样啊？第一层天的天人就有九百万岁，但成仙的人最多几千岁、几万岁而已。明白吗？因为这个肉身不大好保留的。
固身常住，同于精圆：色身与一精之明同圆，因为这个一精之明它不会死，一死的话就无从谈起了。色身与一精之明来共同圆融在一起，叫妄计圆常。长不倾逝：「长」就是永远，「倾」是老，「逝」是死，永远不老不死。是人则堕，贪非贪执：这是执著这个贪不到的贪。诸阿斯陀，求长命者，成其伴侣：所以佛出世的时候，据说这个阿斯陀已经好几千岁了。
迷佛菩提，亡失知见：我们这个心性是不生不灭的，并不是讲我们这个肉团身不生不灭，但生生世世的肉团身生灭以后，在将来明心见性的时候，我们可以把生生世世的肉团身重新以神通显现出来，那是无量色身三昧神通示现的化身。但事实上，我们过去生生世世的肉团身现在在哪里？是不是在这里呀？是不是在我茶杯里啊？由此好好观照，大光明中谁非谁，无量的我的那些肉身到哪里去了？就是当下。亡失知见：因为他见道不真实。
是名第七执著命元：「命元」就是识阴。识阴是一切万法生命之源，这个由识阴讲到五阴。凡夫以五阴为真实成就世间法，二乘以五阴为空寂成就出世间法，诸佛菩萨善得中道，了色即空，达空即色，祖师大德判为出世间上上法。
立固妄因，趣长劳果：因为这个识阴是寿命之源呐，修行人到这里来讲，认为这是究竟，这种想法非常顽固。立固妄因：「固」是把这个肉身固下来，但肉身不能固，识阴也不能叫你肉身固，他把这个识阴作为能够坚固肉身之因，这是虚妄的。趣长劳果：「趣」就是轮回，或者执著，「长劳」是在尘劳中打滚。
违远圆通，背涅槃城：他改变了自己的初衷，本来是要见空性，而现在肉身缠住了，是不是违远圆通了？他失去了信心。禅宗以空性涅槃为宝所，那么这种邪知见以肉身真常为涅槃，所以是「背涅槃城」。生妄延种：「妄延」是虚妄地想自己的生命能够延长，实际上不能延。妄延种，就是跟那个修外道仙道是一类的。
又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。观命互通，却留尘劳，恐其销尽；便于此际坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛yuán，恣纵其心，生胜解者。是人则堕真无真执，吒枳、迦罗，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第八发邪思因，立炽尘果。违远圆通，背涅槃城，生天魔种。
这段经文是开示修行人进入识阴区宇所出现的第八种邪知邪见。观命互通：在识阴区宇，他看到一切的万法相互之间都有不可思议的相互的摄受力。
万法都是一个本体，它可以变现出无量的有命或者无命。有命无命都是我们真心本来面目在玩魔术，在表演游戏而已，我们执著在里面，就会造成痛苦和烦恼，但是出于好奇心呢，在人道、天道是不是很快乐啊？就跟做游戏一样。既有快乐的游戏，也有烦恼的游戏。所以从这里来讲，在这个行阴区宇里仍然会打妄想。
却留尘劳：破除了行阴后，他能够知道过去现在未来，所以想起过去时候还有点留念，比如在天堂、人道那种快乐。恐其销尽：想着马上都要成佛了，这些东西都没有了，以后再想乐也乐不到了。 https://t.cn/R2L8xoc
河南省政府下发文件，南阳科技职业学院等10所高等院校正式获批！
经省政府第68次常务会议研究，同意设立河南女子职业学院、林州建筑职业技术学院、南阳科技职业学院、河南对外经济贸易职业学院、濮阳石油化工职业技术学院、郑州电子商务职业学院、郑州轨道工程职业学院、郑州体育职业学院、兰考三农职业学院和汝州职业技术学院。现将有关事项通知如下：
一、关于设立河南女子职业学院
（一）河南女子职业学院为新建公办专科层次普通高校，由省妇联举办和管理，办学经费由省妇联参照省管同类学校经费标准予以保障。省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）河南女子职业学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设学前教育、音乐教育、美术教育、电子商务、社会工作5个专科专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）省妇联要依法加强对学校的管理，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。省教育厅要定期对学校的办学情况和经费使用情况进行检查。
二、关于设立林州建筑职业技术学院
（一）林州建筑职业技术学院为新建民办非营利性专科层次普通高校，由河南华信阳光教育科技集团有限公司举办，办学经费主要由举办者参照省管同类学校经费标准自筹解决。安阳市政府承担属地管理责任，省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）林州建筑职业技术学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设建筑工程技术、建设工程监理、建筑装饰工程技术、工程造价、会计5个专科专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）安阳市政府和省教育厅要依法加强对学校的管理，定期对学校的办学情况和经费投入情况进行检查，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。
三、关于设立南阳科技职业学院
（一）南阳科技职业学院为新建公办专科层次普通高校，由南阳市政府和邓州市政府共同举办和管理，以南阳市政府管理为主。南阳市政府和邓州市政府要建立生均拨款制度，参照省管同类学校经费标准保障学校经费投入。省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）南阳科技职业学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设大数据技术与应用、数控技术、艺术设计、老年服务与管理、护理5个专科专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）南阳市政府和邓州市政府要依法加强对学校的管理，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。省教育厅要定期对学校的办学情况和经费投入情况进行检查。
四、关于设立河南对外经济贸易职业学院
（一）河南对外经济贸易职业学院为新建公办专科层次普通高校，由省商务厅举办和管理，办学经费由省商务厅参照省管同类学校经费标准予以保障。省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）河南对外经济贸易职业学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设国际经济与贸易、电子商务、商务英语、会计、计算机网络技术5个专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）省商务厅要依法加强对学校的管理，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。省教育厅要定期对学校的办学情况和经费使用情况进行检查。
五、关于设立濮阳石油化工职业技术学院
（一）濮阳石油化工职业技术学院为新建公办专科层次普通高校，由濮阳市政府举办和管理。濮阳市政府要建立生均拨款制度，参照省管同类学校经费标准保障学校经费投入。省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）濮阳石油化工职业技术学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设油气开采技术、石油工程技术、石油化工技术、数控技术4个专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）濮阳市政府要依法加强对学校的管理，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。省教育厅要定期对学校的办学情况和经费投入情况进行检查。
六、关于设立郑州电子商务职业学院
（一）郑州电子商务职业学院为新建民办非营利性专科层次普通高校，由高强个人举办，办学经费主要由举办者参照省管同类学校经费标准自筹解决。郑州市政府承担属地管理责任，省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）郑州电子商务职业学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设电子商务、商务数据分析与应用、计算机信息管理、数控技术、汽车运用与维修技术5个专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）郑州市政府和省教育厅要依法加强对学校的管理，定期对学校的办学情况和经费投入情况进行检查，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。
七、关于设立郑州轨道工程职业学院
（一）郑州轨道工程职业学院由郑州电子信息职业技术学院部分资源分立，为民办非营利性专科层次普通高校，由付全立个人举办，办学经费主要由举办者参照省管同类学校经费标准自筹解决。郑州市政府承担属地管理责任，省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）郑州轨道工程职业学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设城市轨道交通车辆技术、城市轨道交通工程技术、城市轨道交通运营管理、铁道供电技术、铁道通信与信息化技术5个专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
八、关于设立郑州体育职业学院
（一）郑州体育职业学院为新建民办非营利性专科层次普通高校，由释延鲁个人举办，办学经费主要由举办者参照省管同类学校经费标准自筹解决。郑州市政府承担属地管理责任，省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）郑州体育职业学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设体育教育、民族传统体育、体育艺术表演、体育保健与康复、健身指导与管理5个专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
九、关于设立兰考三农职业学院
（一）兰考三农职业学院为新建公办专科层次普通高校，由开封市政府和兰考县政府共同举办和管理，以开封市政府管理为主。开封市政府和兰考县政府要建立生均拨款制度，参照省管同类学校经费标准保障学校经费投入，办学经费按照6：4的比例分担。省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）兰考三农职业学院主要面向行业和地方培养适应经济律，深化产教融合、校企合作，加大经费投入，加强内涵建设，强化特色发展，提高办学质量，培养适应经济社会发展需要的技术技能型人才。
建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设乐器制造与维护、建筑工程技术、数控技术、食品营养与检测、会计5个专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）开封市政府和兰考县政府要依法加强对学校的管理，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。省教育厅要定期对学校的办学情况和经费投入情况进行检查。
十、关于设立汝州职业技术学院
（一）汝州职业技术学院为新建公办专科层次普通高校，由平顶山市政府和汝州市政府共同举办和管理，以平顶山市政府管理为主。平顶山市政府和汝州市政府要建立生均拨款制度，参照省管同类学校经费标准保障学校经费投入，办学经费按照6:4的比例分担。省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）汝州职业技术学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设陶瓷设计与工艺、汽车运用与维修技术、电子商务、畜牧兽医4个专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）平顶山市政府和汝州市政府要依法加强对学校的管理，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。省教育厅要走期对学校的办学情况和经费投入情况进行检查。
各高校要认真落实立德树人根本任务，遵循职业教育发展规律，深化产教融合、校企合作，加大经费投入，加强内涵建设，强化特色发展，提高办学质量，培养适应经济社会发展需要的技术技能型人才。
经省政府第68次常务会议研究，同意设立河南女子职业学院、林州建筑职业技术学院、南阳科技职业学院、河南对外经济贸易职业学院、濮阳石油化工职业技术学院、郑州电子商务职业学院、郑州轨道工程职业学院、郑州体育职业学院、兰考三农职业学院和汝州职业技术学院。现将有关事项通知如下：
一、关于设立河南女子职业学院
（一）河南女子职业学院为新建公办专科层次普通高校，由省妇联举办和管理，办学经费由省妇联参照省管同类学校经费标准予以保障。省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）河南女子职业学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设学前教育、音乐教育、美术教育、电子商务、社会工作5个专科专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）省妇联要依法加强对学校的管理，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。省教育厅要定期对学校的办学情况和经费使用情况进行检查。
二、关于设立林州建筑职业技术学院
（一）林州建筑职业技术学院为新建民办非营利性专科层次普通高校，由河南华信阳光教育科技集团有限公司举办，办学经费主要由举办者参照省管同类学校经费标准自筹解决。安阳市政府承担属地管理责任，省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）林州建筑职业技术学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设建筑工程技术、建设工程监理、建筑装饰工程技术、工程造价、会计5个专科专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）安阳市政府和省教育厅要依法加强对学校的管理，定期对学校的办学情况和经费投入情况进行检查，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。
三、关于设立南阳科技职业学院
（一）南阳科技职业学院为新建公办专科层次普通高校，由南阳市政府和邓州市政府共同举办和管理，以南阳市政府管理为主。南阳市政府和邓州市政府要建立生均拨款制度，参照省管同类学校经费标准保障学校经费投入。省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）南阳科技职业学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设大数据技术与应用、数控技术、艺术设计、老年服务与管理、护理5个专科专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）南阳市政府和邓州市政府要依法加强对学校的管理，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。省教育厅要定期对学校的办学情况和经费投入情况进行检查。
四、关于设立河南对外经济贸易职业学院
（一）河南对外经济贸易职业学院为新建公办专科层次普通高校，由省商务厅举办和管理，办学经费由省商务厅参照省管同类学校经费标准予以保障。省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）河南对外经济贸易职业学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设国际经济与贸易、电子商务、商务英语、会计、计算机网络技术5个专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）省商务厅要依法加强对学校的管理，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。省教育厅要定期对学校的办学情况和经费使用情况进行检查。
五、关于设立濮阳石油化工职业技术学院
（一）濮阳石油化工职业技术学院为新建公办专科层次普通高校，由濮阳市政府举办和管理。濮阳市政府要建立生均拨款制度，参照省管同类学校经费标准保障学校经费投入。省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）濮阳石油化工职业技术学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设油气开采技术、石油工程技术、石油化工技术、数控技术4个专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）濮阳市政府要依法加强对学校的管理，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。省教育厅要定期对学校的办学情况和经费投入情况进行检查。
六、关于设立郑州电子商务职业学院
（一）郑州电子商务职业学院为新建民办非营利性专科层次普通高校，由高强个人举办，办学经费主要由举办者参照省管同类学校经费标准自筹解决。郑州市政府承担属地管理责任，省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）郑州电子商务职业学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设电子商务、商务数据分析与应用、计算机信息管理、数控技术、汽车运用与维修技术5个专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）郑州市政府和省教育厅要依法加强对学校的管理，定期对学校的办学情况和经费投入情况进行检查，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。
七、关于设立郑州轨道工程职业学院
（一）郑州轨道工程职业学院由郑州电子信息职业技术学院部分资源分立，为民办非营利性专科层次普通高校，由付全立个人举办，办学经费主要由举办者参照省管同类学校经费标准自筹解决。郑州市政府承担属地管理责任，省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）郑州轨道工程职业学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设城市轨道交通车辆技术、城市轨道交通工程技术、城市轨道交通运营管理、铁道供电技术、铁道通信与信息化技术5个专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
八、关于设立郑州体育职业学院
（一）郑州体育职业学院为新建民办非营利性专科层次普通高校，由释延鲁个人举办，办学经费主要由举办者参照省管同类学校经费标准自筹解决。郑州市政府承担属地管理责任，省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）郑州体育职业学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设体育教育、民族传统体育、体育艺术表演、体育保健与康复、健身指导与管理5个专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
九、关于设立兰考三农职业学院
（一）兰考三农职业学院为新建公办专科层次普通高校，由开封市政府和兰考县政府共同举办和管理，以开封市政府管理为主。开封市政府和兰考县政府要建立生均拨款制度，参照省管同类学校经费标准保障学校经费投入，办学经费按照6：4的比例分担。省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）兰考三农职业学院主要面向行业和地方培养适应经济律，深化产教融合、校企合作，加大经费投入，加强内涵建设，强化特色发展，提高办学质量，培养适应经济社会发展需要的技术技能型人才。
建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设乐器制造与维护、建筑工程技术、数控技术、食品营养与检测、会计5个专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）开封市政府和兰考县政府要依法加强对学校的管理，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。省教育厅要定期对学校的办学情况和经费投入情况进行检查。
十、关于设立汝州职业技术学院
（一）汝州职业技术学院为新建公办专科层次普通高校，由平顶山市政府和汝州市政府共同举办和管理，以平顶山市政府管理为主。平顶山市政府和汝州市政府要建立生均拨款制度，参照省管同类学校经费标准保障学校经费投入，办学经费按照6:4的比例分担。省教育厅负责教育教学管理工作。
（二）汝州职业技术学院主要面向行业和地方培养适应经济建设、社会发展需要的技术技能型人才。该校专科层次全日制普通在校生规模暂定为5000人；首批开设陶瓷设计与工艺、汽车运用与维修技术、电子商务、畜牧兽医4个专业，专业设置按国家和我省有关规定办理。
（三）平顶山市政府和汝州市政府要依法加强对学校的管理，指导学校制定总体发展规划，不断深化教育教学改革。省教育厅要走期对学校的办学情况和经费投入情况进行检查。
各高校要认真落实立德树人根本任务，遵循职业教育发展规律，深化产教融合、校企合作，加大经费投入，加强内涵建设，强化特色发展，提高办学质量，培养适应经济社会发展需要的技术技能型人才。
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