晨读，打卡第64天。
《疗愈你的内在小孩-心理学家施琪嘉的30堂深度成长课》：（读书摘要）
<理解.他对我来说意味着什么>
在上一节我们提到，内在小孩原初的状态并不总是对世界信任，感到安全，从而对外界表现出友好。原因可能在于，在他的感受中，这世界对他也不全然都是友好的。
但实际上，就像克莱因指出的，一个孩子的内心的想象和现实未必是一回事，他们看到的人和现实是有很大的差距的。了解这一点非常重要，这可以帮助我们理解幼儿、儿童，有时甚至是成年人。
一个人如果认为自己的内心期望和现实没有差距，他可能就是一个精神病人，这种状态被我们称之为精神等价。
精神等价指的是这种情况，“我认为现实就应该是这样的”“我认为这个天下就是我的”“我认为这个天下都欠我的”“我认为别人都是坏人”，等等。这个表现往往在精神病人中存在。
这种表现还会出现在一些特别小的幼儿身上。他们跟爸爸妈妈说：“我要那个东西”，那爸爸妈妈就要给他，否则他就会大哭大闹。但是，有些人的看法就是不能太溺爱孩子。不能宠爱孩子，不能溺爱孩子，这类观点实质上就是不去满足孩子一些原初的要求。
当孩子说“要”时，如果你不去满足他，他的内心和外界就会出现差异。这个差异就是“这个世界不如我愿”。
但这实际上是存在危险和矛盾的。孩子特别小时，并不能理解现实和自身想法的不一致。他们会问：“现实和我的想法怎么会不一致呢？”
也就是说，在这一点上，需要大人去理解孩子的心理一一“我是怎么想的，这个世界就应该如我所愿”。
因此，当孩子很小的时候，父母竭力满足孩子并不一定是溺爱，而是迎合孩子当时的心理状态。因为无法理解现实，他只能在他的内心世界中生活。
如果一个孩子，他的内在世界是所有事都如他所愿的、安静的、宁静的，那么他的大脑就会发育得越来越健康，他就会无损地发展他的其他的功能结构。
当这个孩子的心理和身体发展处在无损状态时，他的大脑细胞联结越来越多时，他对这个世界的看法就会逐渐具有现实性。
在孩子很小的时候，尽量无条件地满足孩子，这并不是溺爱。我们满足的正是内在小孩提出的种种要求。
在他还没有能力适应现实时，我们应该给他提供一种土壤，让他能够生长起来的土壤。
在他慢慢长大后，他就会具有现实检验的能力，就能区分内在和外在。
而往往，我们成年人总是以成年人的标准去要求特别小的孩子。我们会要求孩子要孔融让梨，要孝顺父母……在这些要求下，孩子感觉不到现实对他多么友好，因此他会逐渐退到自己的内心中，在内心形成一个虚构的状态。这正是孩子要求得不到满足的危险之处。
有时如果外在的环境特别恶劣，这个孩子就会逐渐在内心营造一个理想的世界，变得“不要跟现实接触”。……。
这种最初的要求没有得到满足的小孩，其内在小孩可能会朝着两种截然不同的方向发展。
一种方向是他发展出特别糟糕的内在小孩。……。另一种方向是他发展出特别安静的内在小孩，不闹不吵，特别乖。……。
这两种发展方向都是比较危险的。这样发展起来的内在小孩很可能是不健康的、不稳定的，甚至可能发展为病态的、有创伤的内在小孩。
那么如何让内在小孩健康地成长起来呢？那就要给他足够的信任、接纳，以及足够的爱。但是这一点，常常被理解为宠爱孩子。……。其实孩子在很小的时候，尤其需要被无条件的满足，有人甚至具体研究过要早到什么程度。
比如，女性精神分析师玛格丽特.马勒认为，孩子出生以后的3个月之内，仍然处于胎儿的状态，所以父母应该给他提供一个母亲子宫般的环境，也就是无条件满足。他哭闹时，就要有人陪、把他抱起来哄；他要吃东西时，也要马上有人喂；他排便后，也要有人马上清洁干净。
于是，孩子在内心世界中，就形成这样一种印象：我就是这个世界的主宰、我就是“上帝”，我一开口、一哭，马上就有人来哄我；我要吃东西，一张嘴，马上就有乳汁喂进来；我一尿尿，马上就有人来给我清洗。
……。因此，从某种意义上讲，我们的内在可能还保持着最原初的体验，一个“上帝的体验”。……。
一个状态特别糟糕的人，在他的内心世界，必须让自己变得特别重要、光芒四射、具有“神力”，不然他就难以生存。
内在小孩原初的状态就是一个“上帝”般的存在。
《疗愈你的内在小孩-心理学家施琪嘉的30堂深度成长课》：（读书摘要）
<理解.他对我来说意味着什么>
在上一节我们提到，内在小孩原初的状态并不总是对世界信任，感到安全，从而对外界表现出友好。原因可能在于，在他的感受中，这世界对他也不全然都是友好的。
但实际上，就像克莱因指出的，一个孩子的内心的想象和现实未必是一回事，他们看到的人和现实是有很大的差距的。了解这一点非常重要，这可以帮助我们理解幼儿、儿童，有时甚至是成年人。
一个人如果认为自己的内心期望和现实没有差距，他可能就是一个精神病人，这种状态被我们称之为精神等价。
精神等价指的是这种情况，“我认为现实就应该是这样的”“我认为这个天下就是我的”“我认为这个天下都欠我的”“我认为别人都是坏人”，等等。这个表现往往在精神病人中存在。
这种表现还会出现在一些特别小的幼儿身上。他们跟爸爸妈妈说：“我要那个东西”，那爸爸妈妈就要给他，否则他就会大哭大闹。但是，有些人的看法就是不能太溺爱孩子。不能宠爱孩子，不能溺爱孩子，这类观点实质上就是不去满足孩子一些原初的要求。
当孩子说“要”时，如果你不去满足他，他的内心和外界就会出现差异。这个差异就是“这个世界不如我愿”。
但这实际上是存在危险和矛盾的。孩子特别小时，并不能理解现实和自身想法的不一致。他们会问：“现实和我的想法怎么会不一致呢？”
也就是说，在这一点上，需要大人去理解孩子的心理一一“我是怎么想的，这个世界就应该如我所愿”。
因此，当孩子很小的时候，父母竭力满足孩子并不一定是溺爱，而是迎合孩子当时的心理状态。因为无法理解现实，他只能在他的内心世界中生活。
如果一个孩子，他的内在世界是所有事都如他所愿的、安静的、宁静的，那么他的大脑就会发育得越来越健康，他就会无损地发展他的其他的功能结构。
当这个孩子的心理和身体发展处在无损状态时，他的大脑细胞联结越来越多时，他对这个世界的看法就会逐渐具有现实性。
在孩子很小的时候，尽量无条件地满足孩子，这并不是溺爱。我们满足的正是内在小孩提出的种种要求。
在他还没有能力适应现实时，我们应该给他提供一种土壤，让他能够生长起来的土壤。
在他慢慢长大后，他就会具有现实检验的能力，就能区分内在和外在。
而往往，我们成年人总是以成年人的标准去要求特别小的孩子。我们会要求孩子要孔融让梨，要孝顺父母……在这些要求下，孩子感觉不到现实对他多么友好，因此他会逐渐退到自己的内心中，在内心形成一个虚构的状态。这正是孩子要求得不到满足的危险之处。
有时如果外在的环境特别恶劣，这个孩子就会逐渐在内心营造一个理想的世界，变得“不要跟现实接触”。……。
这种最初的要求没有得到满足的小孩，其内在小孩可能会朝着两种截然不同的方向发展。
一种方向是他发展出特别糟糕的内在小孩。……。另一种方向是他发展出特别安静的内在小孩，不闹不吵，特别乖。……。
这两种发展方向都是比较危险的。这样发展起来的内在小孩很可能是不健康的、不稳定的，甚至可能发展为病态的、有创伤的内在小孩。
那么如何让内在小孩健康地成长起来呢？那就要给他足够的信任、接纳，以及足够的爱。但是这一点，常常被理解为宠爱孩子。……。其实孩子在很小的时候，尤其需要被无条件的满足，有人甚至具体研究过要早到什么程度。
比如，女性精神分析师玛格丽特.马勒认为，孩子出生以后的3个月之内，仍然处于胎儿的状态，所以父母应该给他提供一个母亲子宫般的环境，也就是无条件满足。他哭闹时，就要有人陪、把他抱起来哄；他要吃东西时，也要马上有人喂；他排便后，也要有人马上清洁干净。
于是，孩子在内心世界中，就形成这样一种印象：我就是这个世界的主宰、我就是“上帝”，我一开口、一哭，马上就有人来哄我；我要吃东西，一张嘴，马上就有乳汁喂进来；我一尿尿，马上就有人来给我清洗。
……。因此，从某种意义上讲，我们的内在可能还保持着最原初的体验，一个“上帝的体验”。……。
一个状态特别糟糕的人，在他的内心世界，必须让自己变得特别重要、光芒四射、具有“神力”，不然他就难以生存。
内在小孩原初的状态就是一个“上帝”般的存在。
2月16日 打破骄傲
我凭着所赐我的恩，对你们各人说∶不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。【罗12：3】
接受真理是上帝使人圣洁的方法之一。我们越清晰了解祂赐与我们的真理，我们就越忠心地顺服它，我们对自己的评价愈谦卑，上天诸宇宙对我们的评价就愈高。我们愈不自私地为上帝努力，其感化力就愈象基督，他们所成就的善也就愈大。世界的灵和基督的灵有非常显著的不同。一个引领人到利己、去为在末日要被火焚毁的财宝争战。另一个则引领人到克己、自我牺牲，为永不毁灭的财宝奋斗。 借信心所领受的圣灵，要打碎顽梗的心。这就是心灵和真理使人成圣的能力，是那生发仁爱，洁净心灵之信心的源头。一切真实的蒙高举，皆自基督生命中所发展出的谦卑长成，借着祂为救赎毁灭中的生灵所做的美好牺牲而彰显出来。那蒙上帝高举的人，必先自卑。上帝高举基督在万名之上。但基督先要降到人类极深的祸患中，用温柔将自己织成对人类的怜悯。祂已为一切为祂服务的人，立下了榜样。
这位为世上最伟大的教师说∶“学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”【太11：29】我们光是阅读上帝的话是不够的。圣经赐给我们，是为教导我们。我们要仔细、殷勤地查考圣经。我们要研究上帝之话，比较各处的经文。圣经本身就是开启经文的钥匙。我们阅读、研究和祷告时，在我们身旁有一位神圣的教师，圣灵，会授与我们悟性，使我们能领悟上帝圣言中的伟大真理
我凭着所赐我的恩，对你们各人说∶不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。【罗12：3】
接受真理是上帝使人圣洁的方法之一。我们越清晰了解祂赐与我们的真理，我们就越忠心地顺服它，我们对自己的评价愈谦卑，上天诸宇宙对我们的评价就愈高。我们愈不自私地为上帝努力，其感化力就愈象基督，他们所成就的善也就愈大。世界的灵和基督的灵有非常显著的不同。一个引领人到利己、去为在末日要被火焚毁的财宝争战。另一个则引领人到克己、自我牺牲，为永不毁灭的财宝奋斗。 借信心所领受的圣灵，要打碎顽梗的心。这就是心灵和真理使人成圣的能力，是那生发仁爱，洁净心灵之信心的源头。一切真实的蒙高举，皆自基督生命中所发展出的谦卑长成，借着祂为救赎毁灭中的生灵所做的美好牺牲而彰显出来。那蒙上帝高举的人，必先自卑。上帝高举基督在万名之上。但基督先要降到人类极深的祸患中，用温柔将自己织成对人类的怜悯。祂已为一切为祂服务的人，立下了榜样。
这位为世上最伟大的教师说∶“学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”【太11：29】我们光是阅读上帝的话是不够的。圣经赐给我们，是为教导我们。我们要仔细、殷勤地查考圣经。我们要研究上帝之话，比较各处的经文。圣经本身就是开启经文的钥匙。我们阅读、研究和祷告时，在我们身旁有一位神圣的教师，圣灵，会授与我们悟性，使我们能领悟上帝圣言中的伟大真理
客服脾气
.我凭着所赐我的恩，对你们各人说∶不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。【罗12：3】
接受真理是上帝使人圣洁的方法之一。我们越清晰了解祂赐与我们的真理，我们就越忠心地顺服它，我们对自己的评价愈谦卑，上天诸宇宙对我们的评价就愈高。我们愈不自私地为上帝努力，其感化力就愈象基督，他们所成就的善也就愈大。世界的灵和基督的灵有非常显著的不同。一个引领人到利己、去为在末日要被火焚毁的财宝争战。另一个则引领人到克己、自我牺牲，为永不毁灭的财宝奋斗。
借信心所领受的圣灵，要打碎顽梗的心。这就是心灵和真理使人成圣的能力，是那生发仁爱，洁净心灵之信心的源头。一切真实的蒙高举，皆自基督生命中所发展出的谦卑长成，借着祂为救赎毁灭中的生灵所做的美好牺牲而彰显出来。那蒙上帝高举的人，必先自卑。上帝高举基督在万名之上。但基督先要降到人类极深的祸患中，用温柔将自己织成对人类的怜悯。祂已为一切为祂服务的人，立下了榜样。
这位为世上最伟大的教师说∶“学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”【太11：29】我们光是阅读上帝的话是不够的。圣经赐给我们，是为教导我们。我们要仔细、殷勤地查考圣经。我们要研究上帝之话，比较各处的经文。圣经本身就是开启经文的钥匙。我们阅读、研究和祷告时，在我们身旁有一位神圣的教师，圣灵，会授与我们悟性，使我们能领悟上帝圣言中的伟大真理。
.我凭着所赐我的恩，对你们各人说∶不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。【罗12：3】
接受真理是上帝使人圣洁的方法之一。我们越清晰了解祂赐与我们的真理，我们就越忠心地顺服它，我们对自己的评价愈谦卑，上天诸宇宙对我们的评价就愈高。我们愈不自私地为上帝努力，其感化力就愈象基督，他们所成就的善也就愈大。世界的灵和基督的灵有非常显著的不同。一个引领人到利己、去为在末日要被火焚毁的财宝争战。另一个则引领人到克己、自我牺牲，为永不毁灭的财宝奋斗。
借信心所领受的圣灵，要打碎顽梗的心。这就是心灵和真理使人成圣的能力，是那生发仁爱，洁净心灵之信心的源头。一切真实的蒙高举，皆自基督生命中所发展出的谦卑长成，借着祂为救赎毁灭中的生灵所做的美好牺牲而彰显出来。那蒙上帝高举的人，必先自卑。上帝高举基督在万名之上。但基督先要降到人类极深的祸患中，用温柔将自己织成对人类的怜悯。祂已为一切为祂服务的人，立下了榜样。
这位为世上最伟大的教师说∶“学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”【太11：29】我们光是阅读上帝的话是不够的。圣经赐给我们，是为教导我们。我们要仔细、殷勤地查考圣经。我们要研究上帝之话，比较各处的经文。圣经本身就是开启经文的钥匙。我们阅读、研究和祷告时，在我们身旁有一位神圣的教师，圣灵，会授与我们悟性，使我们能领悟上帝圣言中的伟大真理。
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