世界上最厉害的本领是什么，就是控制自己的脾气。
男人的脾气影响他的事业，女人的脾气影响她的婚姻。
有人说：出生时间就决定了你的脾气性格，什么属相，就是什么命。
不信你看！
01
属鼠
你很重感情，只要是认定的朋友，都会真心对待。
从来不喜欢和人主动套近乎，也不是谁都可以成为你的朋友。
认识你的人觉得你很简单真诚，而不熟悉你的人觉得你很冷淡。
你不喜欢和人解释，懂你的人自然懂。
在感情上容易迁就对方，而太迁就容易惯出不懂珍惜的心，所以你总是要吃感情的苦。
不过没关系，你要的从来都不多，简单的幸福就很满足。即使生活再难，也能把日子过成诗。
02
属牛
你是个很恋旧的人，对待感情特别的专一。
容易急脾气，有什么说什么，藏不住事。有时候会伤害身边最亲近的人，但是事情过后，又非常的内疚。
其实你的内心非常的柔软，只是不好意思讲出口，都藏在心底。
对感情很专一，做任何事都有自己的坚持。假如认定了一件事，不管别人觉得值不值得，只想把它做到最好。
非常的有责任心。
03
属虎
你非常的有原则，但是也容易心软。
用一句话来形容就是“知世故而不世故”。
懂得很多人情世故，但是最不喜欢趋炎附势，也不喜欢太圆滑的人。
在感情上也是，很多时候看似冷冷的，其实特别容易心软。
哪怕对方做了很多错事，心里也早就为对方找了无数个理由原谅。
不容易爱上一个人，一旦爱上，便不可自拔。
04
属兔
你给人的感觉就是安静，但其实只是不熟。
总是让人琢磨不透，有时候也喜欢热闹，跟一群人聊天说话，但是更多的时候你喜欢一个人呆着。
不喜欢把心里话说给外人听，总是默默地把它放在心里一个人消化。
眼泪，从不轻易让人看见；心里话，从不轻易说出口。
但是遇到一个真正懂自己的人，也会卸下所有的伪装，只安心的去依赖一个人。
05
属龙
你是个很有责任感的人，家庭观念很强。
性子比较直，最不喜欢别人不信任自己。
内心希望能被珍惜，被认可。假如有个人很看重你，内心会非常感动。
无论什么时候总是希望能做到最好，让自己让别人都满意。
有时候也会觉得累，可是没关系啊，最好的都在后面。
属于你的日子是先苦后甜的，一切都会越来越好。
06
属蛇
你给人的感觉比较文雅，也会多愁善感。
有自己的想法，有时候也会纠结，陷入一个牛角尖里一直钻，出不来。
但是只要有一个人耐心地予以开解，也就豁然开朗了。
总是给人一种神秘感，但其实只是喜欢一个人呆着做感兴趣的事情，其实很好相处。
对待感情很认真，对另一半很好。也很傻，总是喜欢默默的付出，不求回报。
07
属马
你给人的感觉是脾气很温和，很好讲话。
从来不会轻易发火，但是一旦发起火来就是真的生气了。
不爱记仇，从来也不会在心里盘算谁，但谁好谁不好，心里都知道只是不说而已。
很重情义，无论是亲情还是友情，只要自己能帮忙，一定不遗余力。
可是总为他人着想，难免会受委屈。
哪怕受了伤，也只是一个人默默承受，不喜欢抱怨，觉得路都是自己选的。
得之我幸，失之我命。
08
属羊
在众多的属相中，你是最富温情的。
脾气比较好，不爱生气，也不喜欢计较，所以总是容易交到很多朋友。
心地比较善良，很简单，一点小事就能开心半天。
不记事，所以容易感觉到快乐，但是也容易让人觉得没心没肺的。
很希望能被保护，但常常是一个人。
09
属猴
你给人的感觉就是比较有想法，不喜欢按部就班的生活。
不开心的时候也不会表现出来，喜欢逞强，但坚强久了也会累，也想要安慰。
喜欢浪漫，向往自由，不喜欢一成不变的生活。
感情上容易受挫，总会出现各种各样的磨难。
可是假如遇见了那个能和你相伴一生的人，就会变得很顾家。
10
属鸡
你的性格很有魅力，很多人都喜欢跟你做朋友。
情商高，别人有什么问题，也喜欢跟你交谈，总是能成为别人的解语花。
可是只有自己知道你常常能开导别人，却无法开解自己。
不懂甜言蜜语，也不屑巴结谁，只喜欢和人交心。
一旦认定了一个人，便会推心置腹，毫无保留。
如果你是属鸡的人，请你默默地转走。如果你爱上了属鸡的人，遇见是福分，请好好珍惜。
11
属狗
你很简单，也向往自由。
比较容易知足，觉得只要开心快乐就好。
不喜欢勾心斗角，也讨厌麻烦，只想简简单单的生活。
有时候也很固执，不撞南墙是不会回头的，为此吃了很多苦头。
很重感情，一旦跟一个人做朋友，就会很相信对方。
爱憎分明，喜欢就靠近，不喜欢就离得远远的，绝不会虚情假意。
有时候得罪了人也不知道。
可是没办法，这就是最真实的你呀！
12
属猪
你是个天生的乐天派，无论遇到什么事情，都会往好的方向去想。
不会长时间沉迷于悲伤的事情里。
聪明却不显摆，从来不随意地指责别人，对任何人和事都很能包容。
就算被人欺负了，也想着算了吧。这不是怕事，而是得理也饶人，不想跟你计较。
最喜欢的事情就是犯懒，偷得浮生半日闲最有意思啦。
从来不想要多大富大贵，觉得一屋两人三餐四季就很幸福。
这样的人很有福气，如果你爱上了这样的人，一定要好好对ta。
那么，你属什么呢？ https://t.cn/RJ2IpDz
男人的脾气影响他的事业，女人的脾气影响她的婚姻。
有人说：出生时间就决定了你的脾气性格，什么属相，就是什么命。
不信你看！
01
属鼠
你很重感情，只要是认定的朋友，都会真心对待。
从来不喜欢和人主动套近乎，也不是谁都可以成为你的朋友。
认识你的人觉得你很简单真诚，而不熟悉你的人觉得你很冷淡。
你不喜欢和人解释，懂你的人自然懂。
在感情上容易迁就对方，而太迁就容易惯出不懂珍惜的心，所以你总是要吃感情的苦。
不过没关系，你要的从来都不多，简单的幸福就很满足。即使生活再难，也能把日子过成诗。
02
属牛
你是个很恋旧的人，对待感情特别的专一。
容易急脾气，有什么说什么，藏不住事。有时候会伤害身边最亲近的人，但是事情过后，又非常的内疚。
其实你的内心非常的柔软，只是不好意思讲出口，都藏在心底。
对感情很专一，做任何事都有自己的坚持。假如认定了一件事，不管别人觉得值不值得，只想把它做到最好。
非常的有责任心。
03
属虎
你非常的有原则，但是也容易心软。
用一句话来形容就是“知世故而不世故”。
懂得很多人情世故，但是最不喜欢趋炎附势，也不喜欢太圆滑的人。
在感情上也是，很多时候看似冷冷的，其实特别容易心软。
哪怕对方做了很多错事，心里也早就为对方找了无数个理由原谅。
不容易爱上一个人，一旦爱上，便不可自拔。
04
属兔
你给人的感觉就是安静，但其实只是不熟。
总是让人琢磨不透，有时候也喜欢热闹，跟一群人聊天说话，但是更多的时候你喜欢一个人呆着。
不喜欢把心里话说给外人听，总是默默地把它放在心里一个人消化。
眼泪，从不轻易让人看见；心里话，从不轻易说出口。
但是遇到一个真正懂自己的人，也会卸下所有的伪装，只安心的去依赖一个人。
05
属龙
你是个很有责任感的人，家庭观念很强。
性子比较直，最不喜欢别人不信任自己。
内心希望能被珍惜，被认可。假如有个人很看重你，内心会非常感动。
无论什么时候总是希望能做到最好，让自己让别人都满意。
有时候也会觉得累，可是没关系啊，最好的都在后面。
属于你的日子是先苦后甜的，一切都会越来越好。
06
属蛇
你给人的感觉比较文雅，也会多愁善感。
有自己的想法，有时候也会纠结，陷入一个牛角尖里一直钻，出不来。
但是只要有一个人耐心地予以开解，也就豁然开朗了。
总是给人一种神秘感，但其实只是喜欢一个人呆着做感兴趣的事情，其实很好相处。
对待感情很认真，对另一半很好。也很傻，总是喜欢默默的付出，不求回报。
07
属马
你给人的感觉是脾气很温和，很好讲话。
从来不会轻易发火，但是一旦发起火来就是真的生气了。
不爱记仇，从来也不会在心里盘算谁，但谁好谁不好，心里都知道只是不说而已。
很重情义，无论是亲情还是友情，只要自己能帮忙，一定不遗余力。
可是总为他人着想，难免会受委屈。
哪怕受了伤，也只是一个人默默承受，不喜欢抱怨，觉得路都是自己选的。
得之我幸，失之我命。
08
属羊
在众多的属相中，你是最富温情的。
脾气比较好，不爱生气，也不喜欢计较，所以总是容易交到很多朋友。
心地比较善良，很简单，一点小事就能开心半天。
不记事，所以容易感觉到快乐，但是也容易让人觉得没心没肺的。
很希望能被保护，但常常是一个人。
09
属猴
你给人的感觉就是比较有想法，不喜欢按部就班的生活。
不开心的时候也不会表现出来，喜欢逞强，但坚强久了也会累，也想要安慰。
喜欢浪漫，向往自由，不喜欢一成不变的生活。
感情上容易受挫，总会出现各种各样的磨难。
可是假如遇见了那个能和你相伴一生的人，就会变得很顾家。
10
属鸡
你的性格很有魅力，很多人都喜欢跟你做朋友。
情商高，别人有什么问题，也喜欢跟你交谈，总是能成为别人的解语花。
可是只有自己知道你常常能开导别人，却无法开解自己。
不懂甜言蜜语，也不屑巴结谁，只喜欢和人交心。
一旦认定了一个人，便会推心置腹，毫无保留。
如果你是属鸡的人，请你默默地转走。如果你爱上了属鸡的人，遇见是福分，请好好珍惜。
11
属狗
你很简单，也向往自由。
比较容易知足，觉得只要开心快乐就好。
不喜欢勾心斗角，也讨厌麻烦，只想简简单单的生活。
有时候也很固执，不撞南墙是不会回头的，为此吃了很多苦头。
很重感情，一旦跟一个人做朋友，就会很相信对方。
爱憎分明，喜欢就靠近，不喜欢就离得远远的，绝不会虚情假意。
有时候得罪了人也不知道。
可是没办法，这就是最真实的你呀！
12
属猪
你是个天生的乐天派，无论遇到什么事情，都会往好的方向去想。
不会长时间沉迷于悲伤的事情里。
聪明却不显摆，从来不随意地指责别人，对任何人和事都很能包容。
就算被人欺负了，也想着算了吧。这不是怕事，而是得理也饶人，不想跟你计较。
最喜欢的事情就是犯懒，偷得浮生半日闲最有意思啦。
从来不想要多大富大贵，觉得一屋两人三餐四季就很幸福。
这样的人很有福气，如果你爱上了这样的人，一定要好好对ta。
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#学佛基础知识[超话]##学佛基础知识[超话]#
受用一论，凡学佛行人，尤为密宗弟子在未灌顶之前，必须熟读，领悟真意，尔后方可修法得用。
“受用”二字属广义用词。凡所做的每一件事，其中都含摄受用之意，又名享受意，故好事坏事幸福痛苦之行业，都脱离不了内含之因果受用，故所以受用乃属随因显果实相广义也，它包括世间法、出世法。修行学道之人，以修炼功行二法，产生法益觉受为受用，无论是佛教、道教、天主教等等，都是为了通过修行而得应有合法享受（受用）,邪门外道通过种种不正之邪法而得受用。
今讲受用者，专论佛门之受用，于佛门中又直指密宗精髓三业受用而论。三业者即是“身、口、意”身为身体之一切，包括所有一举一动，口为语言气变之一切声响，包括微妙之语动，意为意识之大小分别，即是大小之起心动念。意乃统摄身口二业主帅，也就是身与口均必须由意念作出决定后方能起用，比如拿一件东西，当先建立于想拿，才会有行动，想即是意业。要说一句话，也是先要想说这一句话，口业才会起动语音。如果意不动，口则不语，身则不行，故知受用之起乃为意业领先身口同行，三业不可分割，一切佛法之修證受用，都不能脱离三业，乃至一切宗教和世间之一切也为三业所包容，其变化成功与否、光明黑暗均为三业行至。
尤其密宗即是瑜伽法门，梵语【瑜伽】二字为三业相应之意，由是可知三业即是万法之精要，修行之枢纽，如三业不合符世尊上师之教规，则不能得其法益受用，因为上师依佛之示代表三宝教化你到西山取宝之路，而你想当然耳，偏要到东峡跳崖，结果西山的宝你无法取到，东峡的崖治你死路一条。
在密宗修法中首先修瑜伽根本法，即是三业相应为万法之母，也就是一切法之所得受用必须由三业所生，三业不相应则无分毫之受用，故今告之行人，未入门者当先诚心领悟三业之相应法门，则入断疑定决信无上受用因，于此类行者，可初入坛场顿显法要，如法修行即生得大神通、大智慧、大解脱。如疑心未尽带疑入坛求法，则不能显示法要，纵然有所感应过后渐修断疑诚心努力也只能修显密法门，加之勤行六度戒定慧三学方可有所受用，其缘在于因地不真，缘起劣昧，故不能得三业相应之受用。
因此修行三业仪轨中有一业不应，万法不灵之定义诵语。于此世界展眼所见修行者繁繁皆是，得受用者寥寥无几，了生脱死者更是少见，主要原因是行人不了解佛法的真谛之道，作为世间法取修。比如世间法中，工农业、学术等属记忆性学识，只要有人指导，自己掌握其详细的技艺过程，就能掌握所做的东西，乃至偷偷地盗取别人的秘密，一当偷学到全盘过程奥妙，此时就不用师父指导，也能如意施展造出应做的器物。除世间法外，在外道中也有盗法之说，此言有理，世人不知外道诸法属有漏之因，说简单一点，外道之法也就是变相的世间法，并非出世法，所以盗取也能生用，因为他不属无漏之果，若欲详细明白此理，请参看因明、般若之论，此不详解。外道之所以盗取法咒也能受用，源于咒力邪法之功用，得之受用也为害人害己之魔力，魔妖本性属劣恶，以害人为乐，以食众生为美，故邪心相印予魔妖行业，于是自得魔妖之加持，故能生用，终归自己被魔害，而为魔所行之乐，此为魔本之质，故邪法咒语偷盗而得也能生用。
此论何以言及偷盗法事，今特告知行人，因如来大事因缘度众生至今，修行学法得受用者颇少，入坛显力者更微，其原因主要在未曾入坛灌顶即抱疑心由师举行仪式，故尔诸佛菩萨之护法于坛中不予加护，更不可能长随行人护法显力，如是行人自不得受用。
另一种行人于入坛灌顶时较为诚心，于法坛中无有丝毫疑障，但出坛后修法照常无有法益受用，此类行人主要原因有三：一、于坛中诚心，出坛后即信心不决，坛场内外心境不一，二.于坛中诚心，出坛后经一段时间修持，慢慢信心减退，或照常报着疑心修持，三.于坛中诚心，出坛后也永恒坚固诚心，但照常受用颇微，此行人主要是未按上师开示法要修行，或未明法要理趣，故也不得法益受用。何以言及疑心即无法益受用，因法益受用是首先在依师之前提下，断疑生信如法修持才能得其受用的。可见疑心是灭道之恶魔，指疑者即是：一疑上师不具师资，二疑佛法不实，三疑自身有罪，因此未入坛前必需去掉三疑，坚定永恒诚心，使之因地纯真方可受用无量。又何以当时于坛中诚心，过后一时或二年变心也无受用，行人当知，诸佛菩萨普度众生，法光如日，不成分别，但行人三业不相应，故不得受用，正如太阳普照，你则躲于室内，故不得其照。况于坛场中护法圣神，具备神通，尤为宿命通能看前三百年，后五百年，行人虽然当时于坛场中诚心无比，但护法圣神已神通得知你乃一时诚意，过后则疑心障道，或不依法义。护法圣神看数十年于此时此刻之间，故当时即知为假修行人，骗法之徒，因此不予护法，因为你并非真诚佛弟子。不说是圣者之法，就以世间法而论，你对你的父母不忠诚，他们也不会培养你的，何况万劫千生难逢的了生脱死神通智慧之佛法，这就可想而明了。
愿诸有情 得大受用
受用一论，凡学佛行人，尤为密宗弟子在未灌顶之前，必须熟读，领悟真意，尔后方可修法得用。
“受用”二字属广义用词。凡所做的每一件事，其中都含摄受用之意，又名享受意，故好事坏事幸福痛苦之行业，都脱离不了内含之因果受用，故所以受用乃属随因显果实相广义也，它包括世间法、出世法。修行学道之人，以修炼功行二法，产生法益觉受为受用，无论是佛教、道教、天主教等等，都是为了通过修行而得应有合法享受（受用）,邪门外道通过种种不正之邪法而得受用。
今讲受用者，专论佛门之受用，于佛门中又直指密宗精髓三业受用而论。三业者即是“身、口、意”身为身体之一切，包括所有一举一动，口为语言气变之一切声响，包括微妙之语动，意为意识之大小分别，即是大小之起心动念。意乃统摄身口二业主帅，也就是身与口均必须由意念作出决定后方能起用，比如拿一件东西，当先建立于想拿，才会有行动，想即是意业。要说一句话，也是先要想说这一句话，口业才会起动语音。如果意不动，口则不语，身则不行，故知受用之起乃为意业领先身口同行，三业不可分割，一切佛法之修證受用，都不能脱离三业，乃至一切宗教和世间之一切也为三业所包容，其变化成功与否、光明黑暗均为三业行至。
尤其密宗即是瑜伽法门，梵语【瑜伽】二字为三业相应之意，由是可知三业即是万法之精要，修行之枢纽，如三业不合符世尊上师之教规，则不能得其法益受用，因为上师依佛之示代表三宝教化你到西山取宝之路，而你想当然耳，偏要到东峡跳崖，结果西山的宝你无法取到，东峡的崖治你死路一条。
在密宗修法中首先修瑜伽根本法，即是三业相应为万法之母，也就是一切法之所得受用必须由三业所生，三业不相应则无分毫之受用，故今告之行人，未入门者当先诚心领悟三业之相应法门，则入断疑定决信无上受用因，于此类行者，可初入坛场顿显法要，如法修行即生得大神通、大智慧、大解脱。如疑心未尽带疑入坛求法，则不能显示法要，纵然有所感应过后渐修断疑诚心努力也只能修显密法门，加之勤行六度戒定慧三学方可有所受用，其缘在于因地不真，缘起劣昧，故不能得三业相应之受用。
因此修行三业仪轨中有一业不应，万法不灵之定义诵语。于此世界展眼所见修行者繁繁皆是，得受用者寥寥无几，了生脱死者更是少见，主要原因是行人不了解佛法的真谛之道，作为世间法取修。比如世间法中，工农业、学术等属记忆性学识，只要有人指导，自己掌握其详细的技艺过程，就能掌握所做的东西，乃至偷偷地盗取别人的秘密，一当偷学到全盘过程奥妙，此时就不用师父指导，也能如意施展造出应做的器物。除世间法外，在外道中也有盗法之说，此言有理，世人不知外道诸法属有漏之因，说简单一点，外道之法也就是变相的世间法，并非出世法，所以盗取也能生用，因为他不属无漏之果，若欲详细明白此理，请参看因明、般若之论，此不详解。外道之所以盗取法咒也能受用，源于咒力邪法之功用，得之受用也为害人害己之魔力，魔妖本性属劣恶，以害人为乐，以食众生为美，故邪心相印予魔妖行业，于是自得魔妖之加持，故能生用，终归自己被魔害，而为魔所行之乐，此为魔本之质，故邪法咒语偷盗而得也能生用。
此论何以言及偷盗法事，今特告知行人，因如来大事因缘度众生至今，修行学法得受用者颇少，入坛显力者更微，其原因主要在未曾入坛灌顶即抱疑心由师举行仪式，故尔诸佛菩萨之护法于坛中不予加护，更不可能长随行人护法显力，如是行人自不得受用。
另一种行人于入坛灌顶时较为诚心，于法坛中无有丝毫疑障，但出坛后修法照常无有法益受用，此类行人主要原因有三：一、于坛中诚心，出坛后即信心不决，坛场内外心境不一，二.于坛中诚心，出坛后经一段时间修持，慢慢信心减退，或照常报着疑心修持，三.于坛中诚心，出坛后也永恒坚固诚心，但照常受用颇微，此行人主要是未按上师开示法要修行，或未明法要理趣，故也不得法益受用。何以言及疑心即无法益受用，因法益受用是首先在依师之前提下，断疑生信如法修持才能得其受用的。可见疑心是灭道之恶魔，指疑者即是：一疑上师不具师资，二疑佛法不实，三疑自身有罪，因此未入坛前必需去掉三疑，坚定永恒诚心，使之因地纯真方可受用无量。又何以当时于坛中诚心，过后一时或二年变心也无受用，行人当知，诸佛菩萨普度众生，法光如日，不成分别，但行人三业不相应，故不得受用，正如太阳普照，你则躲于室内，故不得其照。况于坛场中护法圣神，具备神通，尤为宿命通能看前三百年，后五百年，行人虽然当时于坛场中诚心无比，但护法圣神已神通得知你乃一时诚意，过后则疑心障道，或不依法义。护法圣神看数十年于此时此刻之间，故当时即知为假修行人，骗法之徒，因此不予护法，因为你并非真诚佛弟子。不说是圣者之法，就以世间法而论，你对你的父母不忠诚，他们也不会培养你的，何况万劫千生难逢的了生脱死神通智慧之佛法，这就可想而明了。
愿诸有情 得大受用
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受用一论，凡学佛行人，尤为密宗弟子在未灌顶之前，必须熟读，领悟真意，尔后方可修法得用。
“受用”二字属广义用词。凡所做的每一件事，其中都含摄受用之意，又名享受意，故好事坏事幸福痛苦之行业，都脱离不了内含之因果受用，故所以受用乃属随因显果实相广义也，它包括世间法、出世法。修行学道之人，以修炼功行二法，产生法益觉受为受用，无论是佛教、道教、天主教等等，都是为了通过修行而得应有合法享受（受用）,邪门外道通过种种不正之邪法而得受用。
今讲受用者，专论佛门之受用，于佛门中又直指密宗精髓三业受用而论。三业者即是“身、口、意”身为身体之一切，包括所有一举一动，口为语言气变之一切声响，包括微妙之语动，意为意识之大小分别，即是大小之起心动念。意乃统摄身口二业主帅，也就是身与口均必须由意念作出决定后方能起用，比如拿一件东西，当先建立于想拿，才会有行动，想即是意业。要说一句话，也是先要想说这一句话，口业才会起动语音。如果意不动，口则不语，身则不行，故知受用之起乃为意业领先身口同行，三业不可分割，一切佛法之修證受用，都不能脱离三业，乃至一切宗教和世间之一切也为三业所包容，其变化成功与否、光明黑暗均为三业行至。
尤其密宗即是瑜伽法门，梵语【瑜伽】二字为三业相应之意，由是可知三业即是万法之精要，修行之枢纽，如三业不合符世尊上师之教规，则不能得其法益受用，因为上师依佛之示代表三宝教化你到西山取宝之路，而你想当然耳，偏要到东峡跳崖，结果西山的宝你无法取到，东峡的崖治你死路一条。
在密宗修法中首先修瑜伽根本法，即是三业相应为万法之母，也就是一切法之所得受用必须由三业所生，三业不相应则无分毫之受用，故今告之行人，未入门者当先诚心领悟三业之相应法门，则入断疑定决信无上受用因，于此类行者，可初入坛场顿显法要，如法修行即生得大神通、大智慧、大解脱。如疑心未尽带疑入坛求法，则不能显示法要，纵然有所感应过后渐修断疑诚心努力也只能修显密法门，加之勤行六度戒定慧三学方可有所受用，其缘在于因地不真，缘起劣昧，故不能得三业相应之受用。
因此修行三业仪轨中有一业不应，万法不灵之定义诵语。于此世界展眼所见修行者繁繁皆是，得受用者寥寥无几，了生脱死者更是少见，主要原因是行人不了解佛法的真谛之道，作为世间法取修。比如世间法中，工农业、学术等属记忆性学识，只要有人指导，自己掌握其详细的技艺过程，就能掌握所做的东西，乃至偷偷地盗取别人的秘密，一当偷学到全盘过程奥妙，此时就不用师父指导，也能如意施展造出应做的器物。除世间法外，在外道中也有盗法之说，此言有理，世人不知外道诸法属有漏之因，说简单一点，外道之法也就是变相的世间法，并非出世法，所以盗取也能生用，因为他不属无漏之果，若欲详细明白此理，请参看因明、般若之论，此不详解。外道之所以盗取法咒也能受用，源于咒力邪法之功用，得之受用也为害人害己之魔力，魔妖本性属劣恶，以害人为乐，以食众生为美，故邪心相印予魔妖行业，于是自得魔妖之加持，故能生用，终归自己被魔害，而为魔所行之乐，此为魔本之质，故邪法咒语偷盗而得也能生用。
此论何以言及偷盗法事，今特告知行人，因如来大事因缘度众生至今，修行学法得受用者颇少，入坛显力者更微，其原因主要在未曾入坛灌顶即抱疑心由师举行仪式，故尔诸佛菩萨之护法于坛中不予加护，更不可能长随行人护法显力，如是行人自不得受用。
另一种行人于入坛灌顶时较为诚心，于法坛中无有丝毫疑障，但出坛后修法照常无有法益受用，此类行人主要原因有三：一、于坛中诚心，出坛后即信心不决，坛场内外心境不一，二.于坛中诚心，出坛后经一段时间修持，慢慢信心减退，或照常报着疑心修持，三.于坛中诚心，出坛后也永恒坚固诚心，但照常受用颇微，此行人主要是未按上师开示法要修行，或未明法要理趣，故也不得法益受用。何以言及疑心即无法益受用，因法益受用是首先在依师之前提下，断疑生信如法修持才能得其受用的。可见疑心是灭道之恶魔，指疑者即是：一疑上师不具师资，二疑佛法不实，三疑自身有罪，因此未入坛前必需去掉三疑，坚定永恒诚心，使之因地纯真方可受用无量。又何以当时于坛中诚心，过后一时或二年变心也无受用，行人当知，诸佛菩萨普度众生，法光如日，不成分别，但行人三业不相应，故不得受用，正如太阳普照，你则躲于室内，故不得其照。况于坛场中护法圣神，具备神通，尤为宿命通能看前三百年，后五百年，行人虽然当时于坛场中诚心无比，但护法圣神已神通得知你乃一时诚意，过后则疑心障道，或不依法义。护法圣神看数十年于此时此刻之间，故当时即知为假修行人，骗法之徒，因此不予护法，因为你并非真诚佛弟子。不说是圣者之法，就以世间法而论，你对你的父母不忠诚，他们也不会培养你的，何况万劫千生难逢的了生脱死神通智慧之佛法，这就可想而明了。
愿诸有情 得大受用
受用一论，凡学佛行人，尤为密宗弟子在未灌顶之前，必须熟读，领悟真意，尔后方可修法得用。
“受用”二字属广义用词。凡所做的每一件事，其中都含摄受用之意，又名享受意，故好事坏事幸福痛苦之行业，都脱离不了内含之因果受用，故所以受用乃属随因显果实相广义也，它包括世间法、出世法。修行学道之人，以修炼功行二法，产生法益觉受为受用，无论是佛教、道教、天主教等等，都是为了通过修行而得应有合法享受（受用）,邪门外道通过种种不正之邪法而得受用。
今讲受用者，专论佛门之受用，于佛门中又直指密宗精髓三业受用而论。三业者即是“身、口、意”身为身体之一切，包括所有一举一动，口为语言气变之一切声响，包括微妙之语动，意为意识之大小分别，即是大小之起心动念。意乃统摄身口二业主帅，也就是身与口均必须由意念作出决定后方能起用，比如拿一件东西，当先建立于想拿，才会有行动，想即是意业。要说一句话，也是先要想说这一句话，口业才会起动语音。如果意不动，口则不语，身则不行，故知受用之起乃为意业领先身口同行，三业不可分割，一切佛法之修證受用，都不能脱离三业，乃至一切宗教和世间之一切也为三业所包容，其变化成功与否、光明黑暗均为三业行至。
尤其密宗即是瑜伽法门，梵语【瑜伽】二字为三业相应之意，由是可知三业即是万法之精要，修行之枢纽，如三业不合符世尊上师之教规，则不能得其法益受用，因为上师依佛之示代表三宝教化你到西山取宝之路，而你想当然耳，偏要到东峡跳崖，结果西山的宝你无法取到，东峡的崖治你死路一条。
在密宗修法中首先修瑜伽根本法，即是三业相应为万法之母，也就是一切法之所得受用必须由三业所生，三业不相应则无分毫之受用，故今告之行人，未入门者当先诚心领悟三业之相应法门，则入断疑定决信无上受用因，于此类行者，可初入坛场顿显法要，如法修行即生得大神通、大智慧、大解脱。如疑心未尽带疑入坛求法，则不能显示法要，纵然有所感应过后渐修断疑诚心努力也只能修显密法门，加之勤行六度戒定慧三学方可有所受用，其缘在于因地不真，缘起劣昧，故不能得三业相应之受用。
因此修行三业仪轨中有一业不应，万法不灵之定义诵语。于此世界展眼所见修行者繁繁皆是，得受用者寥寥无几，了生脱死者更是少见，主要原因是行人不了解佛法的真谛之道，作为世间法取修。比如世间法中，工农业、学术等属记忆性学识，只要有人指导，自己掌握其详细的技艺过程，就能掌握所做的东西，乃至偷偷地盗取别人的秘密，一当偷学到全盘过程奥妙，此时就不用师父指导，也能如意施展造出应做的器物。除世间法外，在外道中也有盗法之说，此言有理，世人不知外道诸法属有漏之因，说简单一点，外道之法也就是变相的世间法，并非出世法，所以盗取也能生用，因为他不属无漏之果，若欲详细明白此理，请参看因明、般若之论，此不详解。外道之所以盗取法咒也能受用，源于咒力邪法之功用，得之受用也为害人害己之魔力，魔妖本性属劣恶，以害人为乐，以食众生为美，故邪心相印予魔妖行业，于是自得魔妖之加持，故能生用，终归自己被魔害，而为魔所行之乐，此为魔本之质，故邪法咒语偷盗而得也能生用。
此论何以言及偷盗法事，今特告知行人，因如来大事因缘度众生至今，修行学法得受用者颇少，入坛显力者更微，其原因主要在未曾入坛灌顶即抱疑心由师举行仪式，故尔诸佛菩萨之护法于坛中不予加护，更不可能长随行人护法显力，如是行人自不得受用。
另一种行人于入坛灌顶时较为诚心，于法坛中无有丝毫疑障，但出坛后修法照常无有法益受用，此类行人主要原因有三：一、于坛中诚心，出坛后即信心不决，坛场内外心境不一，二.于坛中诚心，出坛后经一段时间修持，慢慢信心减退，或照常报着疑心修持，三.于坛中诚心，出坛后也永恒坚固诚心，但照常受用颇微，此行人主要是未按上师开示法要修行，或未明法要理趣，故也不得法益受用。何以言及疑心即无法益受用，因法益受用是首先在依师之前提下，断疑生信如法修持才能得其受用的。可见疑心是灭道之恶魔，指疑者即是：一疑上师不具师资，二疑佛法不实，三疑自身有罪，因此未入坛前必需去掉三疑，坚定永恒诚心，使之因地纯真方可受用无量。又何以当时于坛中诚心，过后一时或二年变心也无受用，行人当知，诸佛菩萨普度众生，法光如日，不成分别，但行人三业不相应，故不得受用，正如太阳普照，你则躲于室内，故不得其照。况于坛场中护法圣神，具备神通，尤为宿命通能看前三百年，后五百年，行人虽然当时于坛场中诚心无比，但护法圣神已神通得知你乃一时诚意，过后则疑心障道，或不依法义。护法圣神看数十年于此时此刻之间，故当时即知为假修行人，骗法之徒，因此不予护法，因为你并非真诚佛弟子。不说是圣者之法，就以世间法而论，你对你的父母不忠诚，他们也不会培养你的，何况万劫千生难逢的了生脱死神通智慧之佛法，这就可想而明了。
愿诸有情 得大受用
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