欲界六天
天人就是不假日月，自身自有光明。
《楞严经》是以淫欲轻重，来分辨往生的天，淫欲愈少，往生的天道层次愈高。
三界二十八天:欲界六天、色界十八天、无色界四空天。总谓三界。
欲界六天:故名思义，“欲界”就是还有淫欲，此天离人间最近;此天天人和人间一样，有身体形相，并有物质生活的需求与精神生活的享乐。
色界十八天:居于欲界之上，虽已完全离欲染，但尚有色质，故名“色界”，生到色界的天人，纯是化生，貌如童子，身白银色，衣黄金色，全是男人，没有女人。
无色界四空天:此界天众的形相颜色，非常微渺，据说此界天众，唯有佛才能看见。
欲界六天包括:（1）四天王天 （2）忉利天 （3）须焰魔
（4）兜率陀天 （5）乐变化天 （6）他化自在天
（1）四天王天:往生此天的人，在人间时，不犯邪淫，行十善业。
此天离人间最近，身长七十五丈，寿五百岁。以人间五十年为一昼夜，合计九百万岁。
东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王，共同护持人间。于每月十斋日:初一、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、月尾三日，巡察人间。
此四天王，皆为菩萨化身，护持下界（人间）修行的天人和上一层天（忉利天）修行的天人。
（2）忉利天:往生此天的人，在人间时，不但不邪淫，连正淫也要少。
此天和人间不接触，是传说中玉皇大帝住的地方，又叫三十三天。身长一百五十丈，以人间百年为一昼夜，寿命一千岁，合人间三千六百万年。
此天勤于修行，不易堕落，常得第一层天的四天王护持。
佛母摩耶夫人生于此天，佛上天为母说《地藏经》.。
（3）须焰摩天:往生此天的天人，在人间夫妻之间，互相尊重，欲望少之又少，几乎没有;如果欲望来了，暂时相交。
此天天人自身能放光明，互相照耀，故常在光明中，没有黑暗，只以莲花开合来分昼夜。
身长二百二十五尺，寿一万万四千四百万岁。此天一昼夜，为人间三百年，男女相爱，只是执手以示爱，而不行淫。
（4）兜率陀天:往生此天天众，在人间一切时，静而不动，有一点禅定的功夫，偶尔有一点欲望，就简单应付应付，就是说:夫妻之间，他不采取主动，也不失夫妻之责，对欲望几乎没有，为了家庭的圆满，采取应付应付。
此天分内外两院。外院有小摩尼殿，是凡夫天人所居。内院有大摩尼殿，是弥勒菩萨所住。弥勒菩萨常在内外两院说法，教化众生。他方世界的很多圣贤常来这里听弥勒菩萨说法。弥勒菩萨到五十六亿七千万年后，下生到印度，为皇子，出家修行，在释迦牟尼佛成佛的菩提树下，证得菩提，度尽自释迦牟尼佛以来，即使有一世受过五戒的众生，都能得度上天，然后地球毁灭。
此天天人，身长三百丈，寿五万万七千六百万岁;此天一昼夜，人间四百年。
男女相爱，只是一笑。
（5）乐变化天:往生此天天众，在人间，对男女事，味同嚼蜡，比如说:对男女之事，完全没有念头。
此天天众，身长三百七十五丈，寿二十三万万零四岁，此天一昼夜，人间八百年，男女相爱，只是熟视而已。
（6）他化自在天:往生此天天众，在人间，夫妻淫欲念全无，另一方有，暂交，过后无思忆。
此天天众，身长四百五十丈，寿九十二万万一千六百万岁，此天一昼夜，人间一千六百年;男女相爱，只用眼一看便满足。魔王波旬住此天中，看看，成魔还要修行才行，不修行，连成魔的资格都没有。
各天天主均为菩萨。魔王波旬亦是菩萨示现，统领众魔，给各种逆境与修行人考验，过了这一关，大概可以成佛了。释迦牟尼佛最后一关就是魔王亲自出马来扰乱，最后佛战胜了魔王，魔不再来扰，释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星而悟道。
总的来说，往生六欲天的人，虽正淫少，但心淫还是无法完全去除。
六道中，从第六天至人道畜牲道，层次越低，淫欲越粗重，越愚痴。
比一比人与天人的差别，以人均寿命七十岁来算（天上的时间亦以一天二十四小时计）:
（1）第一层天一昼夜为人间五十年，人的一生等于此层天的一天半。
（2）第二层天一昼夜为人间一百年，人的一生等于此层天一天中的十六小时。
（3）第三层天一昼夜为人间三百年，人的一生等于此层天一天中的八小时。
（4）第四层天一昼夜为人间四百年，人的一生大概等于此层天一天中的四小时。
（5）第五层天一昼夜为人间八百年，人的一生大概等于此层天的二小时。
（6）第六层天一昼夜为人间一千六百年，人的一生大概等于此层天的一小时。
天人视人间之人为蝼蚁，所以古人感叹:“人生如梦”、“人生如白驹过隙”，一点没错。
人间在天人下，三恶道上，苦乐参半，易于修行。天人只知享福，福尽还堕轮回。 https://t.cn/RJhZecD
天人就是不假日月，自身自有光明。
《楞严经》是以淫欲轻重，来分辨往生的天，淫欲愈少，往生的天道层次愈高。
三界二十八天:欲界六天、色界十八天、无色界四空天。总谓三界。
欲界六天:故名思义，“欲界”就是还有淫欲，此天离人间最近;此天天人和人间一样，有身体形相，并有物质生活的需求与精神生活的享乐。
色界十八天:居于欲界之上，虽已完全离欲染，但尚有色质，故名“色界”，生到色界的天人，纯是化生，貌如童子，身白银色，衣黄金色，全是男人，没有女人。
无色界四空天:此界天众的形相颜色，非常微渺，据说此界天众，唯有佛才能看见。
欲界六天包括:（1）四天王天 （2）忉利天 （3）须焰魔
（4）兜率陀天 （5）乐变化天 （6）他化自在天
（1）四天王天:往生此天的人，在人间时，不犯邪淫，行十善业。
此天离人间最近，身长七十五丈，寿五百岁。以人间五十年为一昼夜，合计九百万岁。
东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王，共同护持人间。于每月十斋日:初一、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、月尾三日，巡察人间。
此四天王，皆为菩萨化身，护持下界（人间）修行的天人和上一层天（忉利天）修行的天人。
（2）忉利天:往生此天的人，在人间时，不但不邪淫，连正淫也要少。
此天和人间不接触，是传说中玉皇大帝住的地方，又叫三十三天。身长一百五十丈，以人间百年为一昼夜，寿命一千岁，合人间三千六百万年。
此天勤于修行，不易堕落，常得第一层天的四天王护持。
佛母摩耶夫人生于此天，佛上天为母说《地藏经》.。
（3）须焰摩天:往生此天的天人，在人间夫妻之间，互相尊重，欲望少之又少，几乎没有;如果欲望来了，暂时相交。
此天天人自身能放光明，互相照耀，故常在光明中，没有黑暗，只以莲花开合来分昼夜。
身长二百二十五尺，寿一万万四千四百万岁。此天一昼夜，为人间三百年，男女相爱，只是执手以示爱，而不行淫。
（4）兜率陀天:往生此天天众，在人间一切时，静而不动，有一点禅定的功夫，偶尔有一点欲望，就简单应付应付，就是说:夫妻之间，他不采取主动，也不失夫妻之责，对欲望几乎没有，为了家庭的圆满，采取应付应付。
此天分内外两院。外院有小摩尼殿，是凡夫天人所居。内院有大摩尼殿，是弥勒菩萨所住。弥勒菩萨常在内外两院说法，教化众生。他方世界的很多圣贤常来这里听弥勒菩萨说法。弥勒菩萨到五十六亿七千万年后，下生到印度，为皇子，出家修行，在释迦牟尼佛成佛的菩提树下，证得菩提，度尽自释迦牟尼佛以来，即使有一世受过五戒的众生，都能得度上天，然后地球毁灭。
此天天人，身长三百丈，寿五万万七千六百万岁;此天一昼夜，人间四百年。
男女相爱，只是一笑。
（5）乐变化天:往生此天天众，在人间，对男女事，味同嚼蜡，比如说:对男女之事，完全没有念头。
此天天众，身长三百七十五丈，寿二十三万万零四岁，此天一昼夜，人间八百年，男女相爱，只是熟视而已。
（6）他化自在天:往生此天天众，在人间，夫妻淫欲念全无，另一方有，暂交，过后无思忆。
此天天众，身长四百五十丈，寿九十二万万一千六百万岁，此天一昼夜，人间一千六百年;男女相爱，只用眼一看便满足。魔王波旬住此天中，看看，成魔还要修行才行，不修行，连成魔的资格都没有。
各天天主均为菩萨。魔王波旬亦是菩萨示现，统领众魔，给各种逆境与修行人考验，过了这一关，大概可以成佛了。释迦牟尼佛最后一关就是魔王亲自出马来扰乱，最后佛战胜了魔王，魔不再来扰，释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星而悟道。
总的来说，往生六欲天的人，虽正淫少，但心淫还是无法完全去除。
六道中，从第六天至人道畜牲道，层次越低，淫欲越粗重，越愚痴。
比一比人与天人的差别，以人均寿命七十岁来算（天上的时间亦以一天二十四小时计）:
（1）第一层天一昼夜为人间五十年，人的一生等于此层天的一天半。
（2）第二层天一昼夜为人间一百年，人的一生等于此层天一天中的十六小时。
（3）第三层天一昼夜为人间三百年，人的一生等于此层天一天中的八小时。
（4）第四层天一昼夜为人间四百年，人的一生大概等于此层天一天中的四小时。
（5）第五层天一昼夜为人间八百年，人的一生大概等于此层天的二小时。
（6）第六层天一昼夜为人间一千六百年，人的一生大概等于此层天的一小时。
天人视人间之人为蝼蚁，所以古人感叹:“人生如梦”、“人生如白驹过隙”，一点没错。
人间在天人下，三恶道上，苦乐参半，易于修行。天人只知享福，福尽还堕轮回。 https://t.cn/RJhZecD
原来
我比自己想象的
静而能持
既没有
将背囊远行
当成过好今生的
唯一方式
也没有
将爱而成双
当作必求的
成就和感知
我热爱生活
有一颗善良的心
感动着身边温暖的点滴
我心头无乱
爱薄酒清凉
爱明窗小字
开眉仍若旧时
故此身有敬
来之则安之
也深晓
肉身萎落之间
我之所感 我之所见
只是擦肩而过的故事……
我比自己想象的
静而能持
既没有
将背囊远行
当成过好今生的
唯一方式
也没有
将爱而成双
当作必求的
成就和感知
我热爱生活
有一颗善良的心
感动着身边温暖的点滴
我心头无乱
爱薄酒清凉
爱明窗小字
开眉仍若旧时
故此身有敬
来之则安之
也深晓
肉身萎落之间
我之所感 我之所见
只是擦肩而过的故事……
不争不是糊涂，而是一种智慧
欲为大树，莫与草争；
欲为苍鹰，勿与鸟鸣；
欲为强者，莫与弱争。
有些事情，
你争赢了，也就输了。
是你的，不必争，
不是你的，何必争。
缘来缘去，花开花谢，
很多事情真的强求不来。
只有内心不争，潜伏静待，
才能暗香盈袖，洒脱于人间。
人生在世，得失之间皆有定数。
与其在时光里纠缠，重重郁结，
不如放开，不争不抢，
非你之物，勿强夺
夺来强取，枉费神
反倒是，误了光阴，霍了青春。
最后还是什么都得不到。
所以，和谁过不去，
都不要和自己过不去。
上天是公平的，
不会偏向谁，更不会亏欠谁。
有人伤害你，
就会有人心疼你；
有人亏欠你，
就会有人补偿你；
有人占你便宜，
就会有人愿意被你占便宜。
这无非就是人与人之间的相处循环，
若以某种方式失去，
便会有另一种方式来补偿你，
所以没必要争，
不争并不是认怂，
而是懂得取舍的智慧。
很多事情，越争，
结果反倒越不如意。
一颗心，走远了，
若还要纠缠，还要争，
结果往往适得其反，
不仅自己受委屈，
别人反倒觉得是种压力，
更会避而远之。
有心栽花花不开，
无心插柳柳成荫。
平常心对待，
顺其自然，可能会更美好。
不争，并不是软弱与无奈，
而恰恰是成年人最坚强有力的一面。
特别喜欢林清玄的一句处世箴言：
以清净心看世界，
以欢喜心过生活，
以平常心生情味，
以柔软心除挂碍。
所谓成长，
不过是把心放对地方，
把心态调整到最佳状态。
红尘多事，诸多繁扰，
唯有不争，才是智慧。
放下所有的情绪羁绊，
舍去所有的计较得失，
辟一处心田，修一世安宁，
静而不乱，淡而不争，
会自有世界，也自有境界。
欲为大树，莫与草争；
欲为苍鹰，勿与鸟鸣；
欲为强者，莫与弱争。
有些事情，
你争赢了，也就输了。
是你的，不必争，
不是你的，何必争。
缘来缘去，花开花谢，
很多事情真的强求不来。
只有内心不争，潜伏静待，
才能暗香盈袖，洒脱于人间。
人生在世，得失之间皆有定数。
与其在时光里纠缠，重重郁结，
不如放开，不争不抢，
非你之物，勿强夺
夺来强取，枉费神
反倒是，误了光阴，霍了青春。
最后还是什么都得不到。
所以，和谁过不去，
都不要和自己过不去。
上天是公平的，
不会偏向谁，更不会亏欠谁。
有人伤害你，
就会有人心疼你；
有人亏欠你，
就会有人补偿你；
有人占你便宜，
就会有人愿意被你占便宜。
这无非就是人与人之间的相处循环，
若以某种方式失去，
便会有另一种方式来补偿你，
所以没必要争，
不争并不是认怂，
而是懂得取舍的智慧。
很多事情，越争，
结果反倒越不如意。
一颗心，走远了，
若还要纠缠，还要争，
结果往往适得其反，
不仅自己受委屈，
别人反倒觉得是种压力，
更会避而远之。
有心栽花花不开，
无心插柳柳成荫。
平常心对待，
顺其自然，可能会更美好。
不争，并不是软弱与无奈，
而恰恰是成年人最坚强有力的一面。
特别喜欢林清玄的一句处世箴言：
以清净心看世界，
以欢喜心过生活，
以平常心生情味，
以柔软心除挂碍。
所谓成长，
不过是把心放对地方，
把心态调整到最佳状态。
红尘多事，诸多繁扰，
唯有不争，才是智慧。
放下所有的情绪羁绊，
舍去所有的计较得失，
辟一处心田，修一世安宁，
静而不乱，淡而不争，
会自有世界，也自有境界。
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