#每日一善[超话]# #每日一善#
学会笑对生活,让生活照照照亮自己的人生。做人须知理、知趣、知足。知理,是懂得做人道道理,把握做人的本分;知趣,是处事把握分寸,,能张弛有度;知足,即不为物欲俘虏,满足以无为有!!做人最最重要的是人格,人格内内涵包括知知、情和意。。心善则美,心纯则真。人之靓丽,,并学会笑对生活,让生活照亮自己的人生。做人须知理、、知知趣、知足。知理,是懂得做人道道理,把握做人的本分;知趣,是处事事把握分寸,能张弛有度;知足,即不不为物欲俘虏,满足以无为有!做人最重要的的是人格,,人格内涵包括知、情和意。心善则美,心纯则真。人之靓丽,并非容颜而是内心,心存善念,非靓也美,非富富也贵;人之真诚,并非话语语而而是纯洁,心灵纯洁,不语也真真,不诉也纯。善恶一念间,莫以小善而不为,莫以恶小而为之。
学会笑对生活,让生活照照照亮自己的人生。做人须知理、知趣、知足。知理,是懂得做人道道理,把握做人的本分;知趣,是处事把握分寸,,能张弛有度;知足,即不为物欲俘虏,满足以无为有!!做人最最重要的是人格,人格内内涵包括知知、情和意。。心善则美,心纯则真。人之靓丽,,并学会笑对生活,让生活照亮自己的人生。做人须知理、、知知趣、知足。知理,是懂得做人道道理,把握做人的本分;知趣,是处事事把握分寸,能张弛有度;知足,即不不为物欲俘虏,满足以无为有!做人最重要的的是人格,,人格内涵包括知、情和意。心善则美,心纯则真。人之靓丽,并非容颜而是内心,心存善念,非靓也美,非富富也贵;人之真诚,并非话语语而而是纯洁,心灵纯洁,不语也真真,不诉也纯。善恶一念间,莫以小善而不为,莫以恶小而为之。
#每日一善[超话]##阳光信用#
君子厚德恒善。君子恒其善也。善眼可观天地宽。勿扰他人即是善。富而善,家业兴。善念起,恶念灭。爱而博,善而久。过能改,始于善。仁善非静默退让。善贵行而不贵知。主好善则百事祥。日日行善日日新。善者视人如视己。善恶只在一念间。行善先从家入手。一过不改,万过而起。有善当扬,有恶当除。唯善造福,唯谦受福。凡事有因,凡善有果。能忍能敬,善事可为。 心善,是一种美德,人善,是一种修养,真善,是一种功德,对人,要有一种诚信,对事,要有一种明白,很多情理之中,要学会尊敬,要学会安静和祥和。
君子厚德恒善。君子恒其善也。善眼可观天地宽。勿扰他人即是善。富而善,家业兴。善念起,恶念灭。爱而博,善而久。过能改,始于善。仁善非静默退让。善贵行而不贵知。主好善则百事祥。日日行善日日新。善者视人如视己。善恶只在一念间。行善先从家入手。一过不改,万过而起。有善当扬,有恶当除。唯善造福,唯谦受福。凡事有因,凡善有果。能忍能敬,善事可为。 心善,是一种美德,人善,是一种修养,真善,是一种功德,对人,要有一种诚信,对事,要有一种明白,很多情理之中,要学会尊敬,要学会安静和祥和。
#佛教正法故事[超话]# 【佛教故事】弘一法师法(中) | 临事须替别人想,论人先将自己想
50.一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气扁则戾。
51.学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。
52.一念疏忽是错起头,一念决裂是错到底。
53.动若不止,止水皆化波涛;静而不扰,波涛悉为止水。水相如此,心境亦然。不变随缘,真如当体成生灭;随缘不变,生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒,触处障碍;一悟则究竟涅槃,当下清凉。
54.人生多艰,不如意事常八九,吾人于此当镇定精神,胸中必另有一番境界。
55.省察以后,若知是过,即力改之。诸君应知:改过之事,乃是十分光明磊落,足以表示伟大之人格。故子贡云:"君子之过也,如日月之食焉。过也人皆见之,更也人皆仰之。"又古人云:"过而能知,可以谓明;知而能改,可以即圣"。诸君可不勉乎。
56.以和气迎人,则乖沴灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。
57.刘念台云:"学者遇事不能应,终是此心受病处,只有炼心法,更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静功夫得力处。"
58.离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(《理趣六波罗密多经》)
59.行少欲者,心则坦然无所忧畏,触事有余,常无不足。(《佛遗教经》)
60.世出世事,莫不成于慈忍,败于忿躁。故君子以慈育德,以忍养情。德育,天地万物皆归我春风和气之中;情养,乖戾妖孽皆消于光天化日之下;然后以之自成,则为净满自尊;以之成物,则为慈力悲仰。仅一念瞋起,百万不过积恚所招;世局土崩,皆无远虑所致;士生斯世,宜如何努力以障狂澜也。
61.人情应酬可省则省,不必迁就勉强敷衍。
62.佛子,菩萨摩诃萨已修初地,欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心,得入第二离垢地。
63.以仁义存心,以忍让接物。
64.小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分,故人品因之而别。
65.欲论人者,先自论。欲知人者,先自知。
66.严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。宽著此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。
67.视人之善,犹己之善。视己之善,犹人之善。念念同观,亘古无间。法界偕游四德城,方满最初宏誓愿。视人之恶,犹己之恶。视己之恶,犹人之恶。猛省力除,无令愧怍。法界众生三毒除,彼我同归无上觉。视人之乐,犹己之乐。视己之乐,犹人之乐。所欲与共,嫉妒永却。法界同欣法喜充,不向偏空寻略约。
68.善恶性具,善恶性空。何喜何怒,如空御风。默持机咸,妙应无穷。大圆镜智照不疲,岂似权乘作意通。
69.律己,宜带秋气。处世,须带春风。
70.人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我带之以坦荡。
文章内容来源于网络,一切知见和法义依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!
50.一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气扁则戾。
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52.一念疏忽是错起头,一念决裂是错到底。
53.动若不止,止水皆化波涛;静而不扰,波涛悉为止水。水相如此,心境亦然。不变随缘,真如当体成生灭;随缘不变,生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒,触处障碍;一悟则究竟涅槃,当下清凉。
54.人生多艰,不如意事常八九,吾人于此当镇定精神,胸中必另有一番境界。
55.省察以后,若知是过,即力改之。诸君应知:改过之事,乃是十分光明磊落,足以表示伟大之人格。故子贡云:"君子之过也,如日月之食焉。过也人皆见之,更也人皆仰之。"又古人云:"过而能知,可以谓明;知而能改,可以即圣"。诸君可不勉乎。
56.以和气迎人,则乖沴灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。
57.刘念台云:"学者遇事不能应,终是此心受病处,只有炼心法,更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静功夫得力处。"
58.离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(《理趣六波罗密多经》)
59.行少欲者,心则坦然无所忧畏,触事有余,常无不足。(《佛遗教经》)
60.世出世事,莫不成于慈忍,败于忿躁。故君子以慈育德,以忍养情。德育,天地万物皆归我春风和气之中;情养,乖戾妖孽皆消于光天化日之下;然后以之自成,则为净满自尊;以之成物,则为慈力悲仰。仅一念瞋起,百万不过积恚所招;世局土崩,皆无远虑所致;士生斯世,宜如何努力以障狂澜也。
61.人情应酬可省则省,不必迁就勉强敷衍。
62.佛子,菩萨摩诃萨已修初地,欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心,得入第二离垢地。
63.以仁义存心,以忍让接物。
64.小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分,故人品因之而别。
65.欲论人者,先自论。欲知人者,先自知。
66.严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。宽著此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。
67.视人之善,犹己之善。视己之善,犹人之善。念念同观,亘古无间。法界偕游四德城,方满最初宏誓愿。视人之恶,犹己之恶。视己之恶,犹人之恶。猛省力除,无令愧怍。法界众生三毒除,彼我同归无上觉。视人之乐,犹己之乐。视己之乐,犹人之乐。所欲与共,嫉妒永却。法界同欣法喜充,不向偏空寻略约。
68.善恶性具,善恶性空。何喜何怒,如空御风。默持机咸,妙应无穷。大圆镜智照不疲,岂似权乘作意通。
69.律己,宜带秋气。处世,须带春风。
70.人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我带之以坦荡。
文章内容来源于网络,一切知见和法义依佛陀说法为准,谨遵南无释迦牟尼佛教戒!
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