46. 因为挨打开悟的法师 | 百日禅选辑
开示于三藩市佛教讲堂
● 临济祖师请开示
在中国，佛教由六祖以后分开五宗，这五宗有的传到日本去，有的传到朝鲜（Korea）去。
临济就传到日本，曹洞也传到日本。云门、法眼、沩仰，这三宗是看门口，看家不到外边去。
日本有临济、曹洞宗，究竟曹洞宗是怎么回事，或者有的日本人会知道，或者就不知道。
“曹”是曹山，“洞”是洞山，是两个山合起来叫“曹洞”，也和“沩仰”是一样的。“沩仰”是一个沩山，一个仰山。云门就不是了，就是一个山就叫云门；法眼也不是，临济也不是。
临济宗这个祖师啊，以前很笨很笨的。在黄檗那个地方住，住了三、四年就是在那儿专门做饭。
当时有一个首座和尚，一看这个人这么忠厚、这么老实，一天到晚也不讲一句话，所以就没有妄语打，那么这是一个法器，就说：“你在这儿住多久啦？”
“或者是三年了。”
“你有没有向和尚请过开示啊？”
“什么叫请开示？”请开示他也不懂。
首座和尚就说：“你穿上你的袍，搭上你的衣，拿着具到方丈和尚那儿去大展具，顶礼九叩首，然后你跪到那个地方合起掌来，请和尚开示开示你。”
“那我怎么说啊？”
“你就请问和尚，如何是祖师西来的大意？”
“这么样子，好，我就去啰！”
● 劈头盖脑打三顿
到了方丈和尚的寮房里，就大展具，顶礼九叩首，然后长跪合起掌来，说：“请问和尚，如何是祖师西来的大意？”
黄檗禅师拿起香板就打起来了。这一顿香板，打得这个临济真觉得痛了，在那儿拿起具就跑，就打跑了！第二天首座和尚看见他了，说：“你昨天请开示怎么样？”
“你呀，你真害死人呢！我到那儿也不知说什么说错了，就是这一句话说完了，和尚就拿香板打我一顿。”
“哦，那或者你是有一点不对的地方，或者你跪没跪好，或者你合掌合得不恭敬，或者你说话说得不清楚，他听错了。你慢一点说，不要慌慌张张的嘛！”
“我到那儿很害怕的，所以说话就说得大约是不太清楚。”
“明天再去，你再去试一试，还是这么请开示。”
“还去？还去，还得挨打？”
“你不请开示？你在这儿住这么多年了，你一点好处都没有得到啊，你要请开示才能得到好处的嘛！”
临济想一想：“请开示能得到好处？昨天我去是讲话讲得或者不清楚，我今天去慢慢地说，我看他怎么样！”
就又穿上袍、搭上衣、持着具，到那儿又向方丈和尚来请开示，还是大展具，顶礼九叩首，长跪合起掌来了。
这回慢慢讲，说：“请问和尚如何是……”，就刚说到这个“是”字上，黄檗禅师拿起香板又劈头盖脑就打起来了，这回比昨天打的更厉害、更重，甚至于把头都给打得肿起来了。
回去一见着首座和尚，就埋怨他说：“我说我不去，你单叫我去，被和尚又打了我一顿。”这临济被打了两次了。
首座和尚说：“哦，你到那儿怎么样情形？你说一说看。”
他就说了，说：“我就穿袍搭衣到那儿大展具，顶礼九叩首，然后你叫我慢慢讲，我就说：‘请——问——和——尚——如——何——是……’，我这么样子说的，到这个‘是’字这儿，和尚就把我打了一顿。”
首座和尚说：“唉，你太愣儿了！”
“你叫我慢说嘛，我这不慢说了吗？”
“你慢也不要慢得太厉害了，你不快不慢才可以的嘛！”他一想：“或者是。”
首座和尚说：“你再去请开示。”
“再去？再去和尚把我打死了！”
首座和尚就说：“你不要怕打，要为法忘躯，为佛法把自己的身体也忘了它。你怕打？释迦牟尼佛当初修舍身喂虎、割肉喂鹰，那比打还痛得厉害呢！他都不怕，你这打一点就不敢去了，那怎么能修行呢？”
临济一听，有点道理，说：“那我再去，和尚真不会打我了吗？”
首座和尚说：“我保证不会再打你了，你去了！”
第二天他又是照样穿上袍、搭上衣，手持着具。这回啊，一边走这个心里头啊，就变成了那个兔子在里边跳得不得了。
那么走到方丈和尚房里边去，又是大展具，顶礼九叩首，长跪合掌，这回也不慢也不快，就说：“请问和尚……”，刚说四个字，黄檗禅师又拿起香板，这回呀，没有头、没有身，就乱打一通，手也给打出血了，脚也给打瘸了，跑路也跑不太快了，具也不记得拿就跑了。
这回就把衣单收拾收拾，“这儿我不能住了！做了三年饭，没有功劳有苦劳呢！这个和尚对我这么不客气地打我，我不能在这儿住了，这一定要走了！” 正收拾衣单要走，
首座和尚又来了，说：“临济，你干什么？”
“你害死我了！这个地方这碗饭我不能吃了，我再也不能在这儿住了，你就是想叫我饿死，我也不能在这儿住了！”他收拾东西，一边收拾，一边就哭。
首座和尚说：“你到什么地方去啊？”
“我也不知道到什么地方去！”
“你没有什么地方去，你怎么要走呢？”
“在这个地方和尚总打我，我怎么可以再住了呢？”
“你想要走，你还要问方丈和尚去才可以的。方丈和尚打你三次了……。你现在要走，你要问问方丈和尚，你应该到什么地方去？”
“我不敢去了，我宁可饿死都不去请开示了，我也不想开悟了。”
“不要紧，你这回去啊，无论如何和尚再不能打你了！你就到那儿向和尚告假。告假完了，你就请问和尚，你到什么地方去好啊？”
他根本也没有地方去，自己也不知道哪个地方会留他，会有饭吃。临济祖师那个样子，就这么样笨！
● 黄檗老婆心切
他这回收拾东西哭哭溜溜地，没有地方去，还要去问和尚啰！
这回没有具了，到和尚那地方才把他的具又要回来，顶礼九叩首，又长跪合掌，说：“和尚我向您告假。”
黄檗禅师说：“你告假，你到什么地方去啊？”
“我就是没有地方去，被和尚您打得我没有地方跑了！我应该到什么地方去呢？”
黄檗禅师一看，说：“喔，你要走，好了，你到大愚去吧！”
临济平时就知道大愚禅师在什么地方，这回和尚叫他到那儿去，他知道和尚叫他去，那地方一定会留他单的。
那时候是挂单，你到什么地方要有人介绍你才能住。他担着衣单就到大愚去了。
大愚这个方丈和尚也是个开悟的人，知客也是个开悟的，早就知道了！方丈和尚告诉知客师说：“你今天看见有一个叫临济的，他来挂单，你告诉我。”
知客就等着。果然，等一等有一个和尚来了，到这儿挂单，一问名字叫什么？叫临济。这么样子，就通知方丈和尚了。
方丈和尚，你说他怎么样呢？拿这个香板就在后边备着，出来了到这儿见面，临济一句话也没讲，根本就没开口呢，这个大愚说：“这个黄檗老婆心切！”老婆心切，就好像个老太婆那么慈悲。
拿起香板又劈头盖脑，也没有等讲话就打起来了。正那儿打着呢，临济说：“好了！”
上去把香板抢过来就要打这个大愚，大愚说：“不关我事，你去找黄檗去！”
那么他又回去，拿着香板到那个地方去找黄檗去了。
黄檗说：“好了，我让给你了！”就叫他升座做方丈——这是被打出来的！
大愚在打他的时候，才把他打开悟了。你不要以为打是不好，打会开悟的。
你们谁想要开悟啊，就先来要打！
开示于三藩市佛教讲堂
● 临济祖师请开示
在中国，佛教由六祖以后分开五宗，这五宗有的传到日本去，有的传到朝鲜（Korea）去。
临济就传到日本，曹洞也传到日本。云门、法眼、沩仰，这三宗是看门口，看家不到外边去。
日本有临济、曹洞宗，究竟曹洞宗是怎么回事，或者有的日本人会知道，或者就不知道。
“曹”是曹山，“洞”是洞山，是两个山合起来叫“曹洞”，也和“沩仰”是一样的。“沩仰”是一个沩山，一个仰山。云门就不是了，就是一个山就叫云门；法眼也不是，临济也不是。
临济宗这个祖师啊，以前很笨很笨的。在黄檗那个地方住，住了三、四年就是在那儿专门做饭。
当时有一个首座和尚，一看这个人这么忠厚、这么老实，一天到晚也不讲一句话，所以就没有妄语打，那么这是一个法器，就说：“你在这儿住多久啦？”
“或者是三年了。”
“你有没有向和尚请过开示啊？”
“什么叫请开示？”请开示他也不懂。
首座和尚就说：“你穿上你的袍，搭上你的衣，拿着具到方丈和尚那儿去大展具，顶礼九叩首，然后你跪到那个地方合起掌来，请和尚开示开示你。”
“那我怎么说啊？”
“你就请问和尚，如何是祖师西来的大意？”
“这么样子，好，我就去啰！”
● 劈头盖脑打三顿
到了方丈和尚的寮房里，就大展具，顶礼九叩首，然后长跪合起掌来，说：“请问和尚，如何是祖师西来的大意？”
黄檗禅师拿起香板就打起来了。这一顿香板，打得这个临济真觉得痛了，在那儿拿起具就跑，就打跑了！第二天首座和尚看见他了，说：“你昨天请开示怎么样？”
“你呀，你真害死人呢！我到那儿也不知说什么说错了，就是这一句话说完了，和尚就拿香板打我一顿。”
“哦，那或者你是有一点不对的地方，或者你跪没跪好，或者你合掌合得不恭敬，或者你说话说得不清楚，他听错了。你慢一点说，不要慌慌张张的嘛！”
“我到那儿很害怕的，所以说话就说得大约是不太清楚。”
“明天再去，你再去试一试，还是这么请开示。”
“还去？还去，还得挨打？”
“你不请开示？你在这儿住这么多年了，你一点好处都没有得到啊，你要请开示才能得到好处的嘛！”
临济想一想：“请开示能得到好处？昨天我去是讲话讲得或者不清楚，我今天去慢慢地说，我看他怎么样！”
就又穿上袍、搭上衣、持着具，到那儿又向方丈和尚来请开示，还是大展具，顶礼九叩首，长跪合起掌来了。
这回慢慢讲，说：“请问和尚如何是……”，就刚说到这个“是”字上，黄檗禅师拿起香板又劈头盖脑就打起来了，这回比昨天打的更厉害、更重，甚至于把头都给打得肿起来了。
回去一见着首座和尚，就埋怨他说：“我说我不去，你单叫我去，被和尚又打了我一顿。”这临济被打了两次了。
首座和尚说：“哦，你到那儿怎么样情形？你说一说看。”
他就说了，说：“我就穿袍搭衣到那儿大展具，顶礼九叩首，然后你叫我慢慢讲，我就说：‘请——问——和——尚——如——何——是……’，我这么样子说的，到这个‘是’字这儿，和尚就把我打了一顿。”
首座和尚说：“唉，你太愣儿了！”
“你叫我慢说嘛，我这不慢说了吗？”
“你慢也不要慢得太厉害了，你不快不慢才可以的嘛！”他一想：“或者是。”
首座和尚说：“你再去请开示。”
“再去？再去和尚把我打死了！”
首座和尚就说：“你不要怕打，要为法忘躯，为佛法把自己的身体也忘了它。你怕打？释迦牟尼佛当初修舍身喂虎、割肉喂鹰，那比打还痛得厉害呢！他都不怕，你这打一点就不敢去了，那怎么能修行呢？”
临济一听，有点道理，说：“那我再去，和尚真不会打我了吗？”
首座和尚说：“我保证不会再打你了，你去了！”
第二天他又是照样穿上袍、搭上衣，手持着具。这回啊，一边走这个心里头啊，就变成了那个兔子在里边跳得不得了。
那么走到方丈和尚房里边去，又是大展具，顶礼九叩首，长跪合掌，这回也不慢也不快，就说：“请问和尚……”，刚说四个字，黄檗禅师又拿起香板，这回呀，没有头、没有身，就乱打一通，手也给打出血了，脚也给打瘸了，跑路也跑不太快了，具也不记得拿就跑了。
这回就把衣单收拾收拾，“这儿我不能住了！做了三年饭，没有功劳有苦劳呢！这个和尚对我这么不客气地打我，我不能在这儿住了，这一定要走了！” 正收拾衣单要走，
首座和尚又来了，说：“临济，你干什么？”
“你害死我了！这个地方这碗饭我不能吃了，我再也不能在这儿住了，你就是想叫我饿死，我也不能在这儿住了！”他收拾东西，一边收拾，一边就哭。
首座和尚说：“你到什么地方去啊？”
“我也不知道到什么地方去！”
“你没有什么地方去，你怎么要走呢？”
“在这个地方和尚总打我，我怎么可以再住了呢？”
“你想要走，你还要问方丈和尚去才可以的。方丈和尚打你三次了……。你现在要走，你要问问方丈和尚，你应该到什么地方去？”
“我不敢去了，我宁可饿死都不去请开示了，我也不想开悟了。”
“不要紧，你这回去啊，无论如何和尚再不能打你了！你就到那儿向和尚告假。告假完了，你就请问和尚，你到什么地方去好啊？”
他根本也没有地方去，自己也不知道哪个地方会留他，会有饭吃。临济祖师那个样子，就这么样笨！
● 黄檗老婆心切
他这回收拾东西哭哭溜溜地，没有地方去，还要去问和尚啰！
这回没有具了，到和尚那地方才把他的具又要回来，顶礼九叩首，又长跪合掌，说：“和尚我向您告假。”
黄檗禅师说：“你告假，你到什么地方去啊？”
“我就是没有地方去，被和尚您打得我没有地方跑了！我应该到什么地方去呢？”
黄檗禅师一看，说：“喔，你要走，好了，你到大愚去吧！”
临济平时就知道大愚禅师在什么地方，这回和尚叫他到那儿去，他知道和尚叫他去，那地方一定会留他单的。
那时候是挂单，你到什么地方要有人介绍你才能住。他担着衣单就到大愚去了。
大愚这个方丈和尚也是个开悟的人，知客也是个开悟的，早就知道了！方丈和尚告诉知客师说：“你今天看见有一个叫临济的，他来挂单，你告诉我。”
知客就等着。果然，等一等有一个和尚来了，到这儿挂单，一问名字叫什么？叫临济。这么样子，就通知方丈和尚了。
方丈和尚，你说他怎么样呢？拿这个香板就在后边备着，出来了到这儿见面，临济一句话也没讲，根本就没开口呢，这个大愚说：“这个黄檗老婆心切！”老婆心切，就好像个老太婆那么慈悲。
拿起香板又劈头盖脑，也没有等讲话就打起来了。正那儿打着呢，临济说：“好了！”
上去把香板抢过来就要打这个大愚，大愚说：“不关我事，你去找黄檗去！”
那么他又回去，拿着香板到那个地方去找黄檗去了。
黄檗说：“好了，我让给你了！”就叫他升座做方丈——这是被打出来的！
大愚在打他的时候，才把他打开悟了。你不要以为打是不好，打会开悟的。
你们谁想要开悟啊，就先来要打！
生命的修行不是逃离，而是面对！
每个人，都在争取一个完满的人生。
然而，世界上没有绝对完满的东西。
太阳一到中间，马上就会偏西；
月圆，马上就会月亏。
所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。
其实，最好的境界就是花未开全，月未圆。
肯低头，就永远不会撞门；
肯让步，就永远不会退步。
求缺的人，才有满足感；
惜福的人，才有幸福感。
真正的修行不是逃离，不是躲避，
而是欣然的面对，全然的接受，
接受此刻正在经历的一切好与坏。
唯有当我们真正完全接受时，
我们才明白一切的好与坏都只是自己的分别。
遗忘那些尘世的云烟，抖落那些人间的恩怨，
好山好水好人生，把山水做知音，
人间哪里还有烦恼?
拥有宽容，我们将一生收获笑容。
人活着，一份自然再加一份真，
人要善良，但更要有尺度，还要辨得清是非。
做人不要斤斤计较，但要有原则。
他人有过，不究；
于人有恩，不念。
人的价值不在于身价，
而在于为他人带去正能量的价值；
生命的意义不在于拥有的财富，
在于活着的真实。
身处寂寞不要紧，寂寞时内心不要空洞；
无人问津勿要慌，幽兰生于山谷一样绽放。
热闹，是众多人的勇气；
寂寞，却要自己一个人的强大。
每个人，都在争取一个完满的人生。
然而，世界上没有绝对完满的东西。
太阳一到中间，马上就会偏西；
月圆，马上就会月亏。
所以，有缺憾才是恒久，不完满才叫人生。
其实，最好的境界就是花未开全，月未圆。
肯低头，就永远不会撞门；
肯让步，就永远不会退步。
求缺的人，才有满足感；
惜福的人，才有幸福感。
真正的修行不是逃离，不是躲避，
而是欣然的面对，全然的接受，
接受此刻正在经历的一切好与坏。
唯有当我们真正完全接受时，
我们才明白一切的好与坏都只是自己的分别。
遗忘那些尘世的云烟，抖落那些人间的恩怨，
好山好水好人生，把山水做知音，
人间哪里还有烦恼?
拥有宽容，我们将一生收获笑容。
人活着，一份自然再加一份真，
人要善良，但更要有尺度，还要辨得清是非。
做人不要斤斤计较，但要有原则。
他人有过，不究；
于人有恩，不念。
人的价值不在于身价，
而在于为他人带去正能量的价值；
生命的意义不在于拥有的财富，
在于活着的真实。
身处寂寞不要紧，寂寞时内心不要空洞；
无人问津勿要慌，幽兰生于山谷一样绽放。
热闹，是众多人的勇气；
寂寞，却要自己一个人的强大。
<最后一天> 2018.12.31 & 2019.1.1
今天这么特别的日子里居然又想早睡~~然后忍住了。翻了翻去年最后一个月写的文章，觉得今年写不了那样风格的了~~今年好懒，感觉连去年文章量的1/3都不到，去年如果有10万字的话，那今年估计也就3-4万字。不过我又和去年一样，打开了罗胖的跨年演讲，反正他这个演讲即使过了0点依然还有~~
人们在意特别的节日，本身就需要一种仪式感。若没有特别的意义，其实每一天都是一样的。惯例回想2018年，其实我并不满意，很多想做的事都没有做成，包括。。欸。。但是我觉得也不要紧，很多事明年大不了再做一次~~
下午我在和朋友说，我明年想出去玩了，首选的还是四个省市，新疆、西藏、甘肃、内蒙。然后有些小时候去过的地方应该也需要重新去一下，比如去峨眉山看金顶云海、去黄山、张家界天门山等等。新疆我看了一下路线，去一次完全不够，可能至少要去3-4次。之前看侣行的时候也跟着路线看了一遍，新疆分走北疆和南疆，北疆有哈密、吐鲁番、乌鲁木齐、克拉玛依、阿勒泰，阿勒泰再往北走就是非常有名的喀纳斯，喀纳斯所在的位置就是祖国地图的鸡尾尖。从乌鲁木齐直接往西走出发可到伊犁哈萨克地区。
而从乌鲁木齐往南走出发可以路过阿克苏和喀什是一条线，巴音和和田是另一条线。而走巴音线就可以路过楼兰、罗布泊、而后到达若羌，当然也可以直接从若羌出发，分别走小河墓地、楼兰和罗布泊，从若羌往西走到尽头可以到达喀喇昆仑山脉和红其拉甫，而且像楼兰遗址和小河墓地这样的地方门票奇贵，要3000多，好像外国人去的话要30万说是？而且我认为去这样的地方自己也需要读很多和历史相关的资料，不然我觉得只是为了凑个打卡的目的，我会觉得我白去这种地方了。更重要的是这两个地方不是对外开放的，是需要有专门向导引入的，而穿越罗布泊的时候由于是无人区，所以有一晚是需要露营扎寨的，天上也能看到银河。
我不知道为什么，一直都很喜欢人迹少的景致，无论是古建筑、荒芜的贫瘠地、雅丹、茂林、雪山、湖泊等~~可能在城市待久了就是很想去回头去见见这些自然的水和味，就如同我一直对这个星球保留着敬畏之心。我觉得我对海岛、沙滩、mall的度假型旅游基本无感，我更喜欢看看文明古迹、看看山水、看看银河、看看极光，对我来说这种可能才叫旅行，我才能感受到我真的是在旅行。当然这种地方我是不可能一个人去的，不然我肯定会挂掉~~当我准备去之前，我肯定需要做非常详尽的准备，然后再补一点历史故事。带着故事看景致，感觉是不一样的。对于喜欢这种景致的人来说，新疆可能真的是除了远了点儿，真的想看到的都能看到。
最后，这首Attention的翻唱真是太好听了~~新年快乐~~祝大家都好，也希望我自己明年顺利。
复乐班 龙千里《【复乐班】Attention（Cover：Charlie Puth）》 https://t.cn/R1j27K1
今天这么特别的日子里居然又想早睡~~然后忍住了。翻了翻去年最后一个月写的文章，觉得今年写不了那样风格的了~~今年好懒，感觉连去年文章量的1/3都不到，去年如果有10万字的话，那今年估计也就3-4万字。不过我又和去年一样，打开了罗胖的跨年演讲，反正他这个演讲即使过了0点依然还有~~
人们在意特别的节日，本身就需要一种仪式感。若没有特别的意义，其实每一天都是一样的。惯例回想2018年，其实我并不满意，很多想做的事都没有做成，包括。。欸。。但是我觉得也不要紧，很多事明年大不了再做一次~~
下午我在和朋友说，我明年想出去玩了，首选的还是四个省市，新疆、西藏、甘肃、内蒙。然后有些小时候去过的地方应该也需要重新去一下，比如去峨眉山看金顶云海、去黄山、张家界天门山等等。新疆我看了一下路线，去一次完全不够，可能至少要去3-4次。之前看侣行的时候也跟着路线看了一遍，新疆分走北疆和南疆，北疆有哈密、吐鲁番、乌鲁木齐、克拉玛依、阿勒泰，阿勒泰再往北走就是非常有名的喀纳斯，喀纳斯所在的位置就是祖国地图的鸡尾尖。从乌鲁木齐直接往西走出发可到伊犁哈萨克地区。
而从乌鲁木齐往南走出发可以路过阿克苏和喀什是一条线，巴音和和田是另一条线。而走巴音线就可以路过楼兰、罗布泊、而后到达若羌，当然也可以直接从若羌出发，分别走小河墓地、楼兰和罗布泊，从若羌往西走到尽头可以到达喀喇昆仑山脉和红其拉甫，而且像楼兰遗址和小河墓地这样的地方门票奇贵，要3000多，好像外国人去的话要30万说是？而且我认为去这样的地方自己也需要读很多和历史相关的资料，不然我觉得只是为了凑个打卡的目的，我会觉得我白去这种地方了。更重要的是这两个地方不是对外开放的，是需要有专门向导引入的，而穿越罗布泊的时候由于是无人区，所以有一晚是需要露营扎寨的，天上也能看到银河。
我不知道为什么，一直都很喜欢人迹少的景致，无论是古建筑、荒芜的贫瘠地、雅丹、茂林、雪山、湖泊等~~可能在城市待久了就是很想去回头去见见这些自然的水和味，就如同我一直对这个星球保留着敬畏之心。我觉得我对海岛、沙滩、mall的度假型旅游基本无感，我更喜欢看看文明古迹、看看山水、看看银河、看看极光，对我来说这种可能才叫旅行，我才能感受到我真的是在旅行。当然这种地方我是不可能一个人去的，不然我肯定会挂掉~~当我准备去之前，我肯定需要做非常详尽的准备，然后再补一点历史故事。带着故事看景致，感觉是不一样的。对于喜欢这种景致的人来说，新疆可能真的是除了远了点儿，真的想看到的都能看到。
最后，这首Attention的翻唱真是太好听了~~新年快乐~~祝大家都好，也希望我自己明年顺利。
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