#学佛基础知识[超话]##学佛基础知识[超话]#【菩提心义】说：彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量，如何理解？

在有一本书，叫《菩提心义》说：“彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量。故以立谥号。而本名观自在王如来。眼如四大海。遍观法界众生。随其机缘。拔苦与乐。故为名也。”观其一切自在无碍，故名观自在。《菩提心义》已经说了，这位佛的寿命是无量的，就是永恒不断的，祂就是这么长的寿命。祂发的光明是无量的，不说同学们大概已经都知道，这里指的光明不是指电灯光的光明、不是指太阳光的光明，而是指祂一种殊胜境界的光明，是以其光明来代替殊胜之意。祂的眷属无量，为什么说祂的亲属、亲人无量呢？因为祂渡的太多了，祂把你渡脱，祂就是你的父母，你就是祂的子女，应该是这样去作观想，所以就眷属无量。也可以说祂把你渡脱，祂就是你的兄长，你就是祂的小弟弟，因为佛菩萨看众生是平等的，因此我们说这个话没有罪过的。有的同学说：唉呀，你咋那么说，你还变成观音菩萨祂的小弟弟？因为佛菩萨是平等的啊，所以祂的眷属无量。不说是眷属无量，祂的一切本事、一切具备的殊胜因缘都是无量的，因此就给祂立了谥号。祂的真正的名字叫做正法明如来和观自在王如来。为什么叫观自在王如来，你们想到过没有啊？这个老人家是妙觉菩萨，但祂已经是如来佛,是一个古佛啊！祂是看到众生痛苦,在轮回当中呻吟婉转而不能拔苦超脱，然后才化为一个慈悲的女相，因为女人代表慈悲啊，因此化为这个形象来到我们娑婆世界，无刹不现身，这样子来的。祂的眼睛如四大海，遍观法界的众生，眼睛啊像四大海一样，是形容的，很大很大，而遍观法界的众生。这是经藏上说的如四大海，要照我来说，眼睛如宇宙那么大，众生皆在祂的眼皮里头生活，我要这样讲给你们听，因为法性真空的道理啊，这个道理你们今后明白以后就会知道。你想释迦世尊在灵山会说华严法界观的时候，只听到佛的声音，这些菩萨们都找不到佛在哪里,结果祂每一根汗毛化成无量世界，那些菩萨全都站在毛孔洞里头听法，哪里去找人嘛？就有那么大，所以要藏须弥于芥子，一毫端上现宝王刹，这些都叫做形容词。观音菩萨就这么了不起。
完整法义详见《藉心经说真谛》

འུྃཿཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས༔གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྨོན་ལམ་བཞུགས༔

龙钦心髓所出之基道果祈愿文

吉美林巴

དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔

敬礼尊胜普贤王如来

གདོད་མའི་གནས་ལུགས་རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ༔

真实自性远离分别念

ཡོད་པ་མ་ཡིན་རྒྱལ་བས་འདི་མ་གཟིགས༔

无实有故圣众亦不见

མེད་པ་མ་ཡིན་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གཞི༔

轮涅基故亦非断灭空

འགལ་འདུ་མ་ཡིན་བརྗོད་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས༔

离名相故诤论皆无有

རྫོགས་ཆེན་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་ཤོག༔

愿证基之自性大圆满

ངོ་བོ་སྟོང་པས་རྟག་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ༔

本体空性远离实有执

རང་བཞིན་གསལ་བས་ཆད་པའི་མུ་དང་བྲལ༔

自性明了远离断空执

ཐུགས་རྗེ་འགག་མེད་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་གཞི༔

大悲无碍普遍之根本

གསུམ་དུ་དབྱེ་ཡང་དོན་ལ་ཐ་མི་དད༔

三者本来一体无差别

རྫོགས་ཆེན་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་ཤོག༔

愿证基之自性大圆满

བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྒྲོ་འདོགས་ཀུན་དང་བྲལ༔

不可思议远离增损过

ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཛིན་རྣམ་པར་ཞིག༔

有与无有分别全消融

འདི་དོན་བརྗོད་ལ་རྒྱལ་བའི་ལྗགས་ཀྱང་རྡུགས༔

圣者广长舌相难尽述

ཐོག་མཐའ་བར་མེད་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས༔

无初中后彻明广大境

རྫོགས་ཆེན་གཞི་ཡི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་ཤོག༔

愿证基之自性大圆满

རང་ངོ་རྣམ་དག་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་ལ༔

本体即是本初之清净

ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་པའི་གདངས་ཤར་བ༔

显现皆为无缘且自生

གུད་དུ་མ་བཟུང་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཆེར༔

证悟觉空双运无别法

རྟོགས་པས་གཞི་ཡི་དགོངས་པ་ཚད་དུ་ཕྱིན༔

本基之见已达究竟处

ལམ་གྱི་གནད་ལ་གོལ་ཕྱོགས་མེད་པར་ཤོག༔

愿于道之关要无偏颇

ཡེ་ནས་དག་པས་ལྟ་བའི་མིང་ཡང་མེད༔

本来清净见字亦不存

རང་ངོ་རིག་པས་སྒོམ་རྒྱུའི་ཤུབས་ནས་འདོན༔

了悟本初禅修障脱落

གཟའ་གཏད་མེད་པས་སྤྱོད་པའི་སྒྲོག་དང་བྲལ༔

无有所缘行为无束缚

རང་བཞིན་ལྷུམས་ཞུགས་སྤྲོས་བྲལ་རྗེན་པའི་ངང༌༔

自生自显赤裸无装饰

ལམ་གྱི་གནད་ལ་གོལ་ཕྱོགས་མེད་པར་ཤོག༔

愿于道之关要无偏颇

བཟང་ངན་རྣམ་རྟོག་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་ཞིང༌༔

不堕善恶偏颇之二边

བཏང་སྙོམས་ལུང་མ་བསྟན་དུ་མ་འབྱམས་པར༔

亦不任其流于无计中

ཤར་གྲོལ་རིས་མེད་རྒྱ་ཡན་ལྷུན་འབྱམས་ཀློང༌༔

自生无缚显现即解脱

སྤང་བླང་ཡེ་ཟད་རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ངང༌༔

此即本具自性无取舍

ལམ་གྱི་གནད་ལ་གོལ་ཕྱོགས་མེད་པར་ཤོག༔

愿于道之关要无偏颇

ཐོག་མའི་སྤྱི་གཞི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང༌༔

觉性即本始基如虚空

གཞི་སྣང་རིག་པ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་བཞིན༔

基现自显消如天空云

ཕྱི་གསལ་ཤེས་པ་ནང་དུ་ལྡོག་པ་ལས༔

心光外射而后返回内

ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་སྦུབས༔

童瓶身内虚空六特征

འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་བཙན་ས་ཟིན་པར་ཤོག༔

愿皆获此宝座庄严果

ཡེ་ནས་རང་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ༔

觉性本来即是普贤王

ཐོབ་བྱའི་ཞེ་འདོད་མཐའ་དག་དབྱིངས་སུ་ཡལ༔

成就之愿消融于法界

བྱ་རྩོལ་བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཤིས༔

远离勤作殊胜大圆满

དབྱིངས་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ཀློང་སྦུབས༔

觉界无别内空普贤母

འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་བཙན་ས་ཟིན་པར་ཤོག༔

愿皆获此宝座庄严果

རབ་ཏུ་མི་གནས་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་དོན༔

全然无遮大中观自性

ཁྱབ་གདལ་ལྷུན་འབྱམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང༌༔

周遍俱生广大手印性

མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནད༔

远离束缚诀窍大圆满

ས་ལམ་ཡོན་ཏན་གཞིར་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་སྦུབས༔

道次本自圆满内虚空

འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་བཙན་ས་ཟིན་པར་ཤོག༔

愿皆获此宝座庄严果

ཐུགས་བཅུད་ཀློང་ཆེན་ཟབ་རྒྱ་ཡི༔

此乃甚深总祈愿

མཐའ་སྡུད་སྨོན་ལམ་ཟབ་མོ་འདི༔

回向无边广大境

བཀའ་སྲུང་དྲང་སྲོང་རྭ་ཧུ་ལ༔

遵照护法之要求

བནྡྷེའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐུལ་ནས་བཀོད༔

惹呼啦尊现僧相

ཟབ་དོན་སྤེལ་བ་དོན་ཡིད་ཅིང༌༔

深奥实相广弘扬

རྟེན་འབྲེལ་སྨོན་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིར༔

以此祈请愿圆满

ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བྱིན་རླབས་པའི༔

托付孔氏瑜伽士

ཀོང་སྨྱོན་སྦས་པའི་རིག་འཛིན་ལ༔

隐修觉性之大师

ཟབ་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ་གཏད་རྒྱ་བྱས༔

彼乃虚空藏加持

འགྲོ་དོན་ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་ཤོག༔༔

等空有情皆获益

南怀瑾大师如是说佛：“佛是无事的凡人，也就是没有事的平凡人”。佛是由凡入圣，能超脱六界循环，所以心无挂碍，事事无碍。而凡人是颠倒的，喜欢没事找事，无事生非，这就是佛与凡人的根本区别。
佛门初典《阿含经》中，详细记载了释迦摩尼佛是如何度过一天的。从中我们可以了解到，佛陀每日的生活方式，与其他弟子并无差别，甚至更加辛苦。

佛陀会同弟子们一道，托钵沿街乞食。且由于当时人们住得比较分散，也不是每一户人家都愿意供养僧众，因此每次乞食都要走很远的路。

吃完饭回去，佛陀会把先把脚洗干净，然后坐下给信众做一些简短的开示，授予三皈五戒。如果有人在很远的地方需要他的指导，佛陀就以神通前往，开导他们。

下午，佛陀专门指导众比丘。在这段时间里，比丘们可以随便来到佛陀跟前，提出疑难的问题，询问深奥的佛法。

直至深夜，普通老百姓和僧团都睡着之后，佛陀只会让自己熟睡一个小时。然后深入阿罗汉之境，享受涅槃之乐。清晨时，再以法眼观世界，看一看能为众生做些什么。
由此可知，佛也是凡人，需要吃饭睡觉。只是，在佛陀的一天中，吃饭就是吃饭，开示就是开示。虽然辛苦忙碌，但没有烦忧，活得自在，且做了很多有意义的事情。

而凡人却不一样，凡人俗念太多，总被各种诱惑迷惑了心智，散失了本心，所以活得苦、过得累。因此，凡人要想成佛，就要持戒修行，去掉妄想和痴心，自身的佛性才会显现出来。

所以说，佛是什么？佛是过来人，是已经觉悟的凡人；而凡人是未来佛，是尚未觉悟的佛，凡人只要觉悟了就可成佛。