《高上玉皇心印妙经》里的“上药三品”究竟是什么！#道教知识#
《高上玉皇心印妙经》是众所周知的丹功修炼经典之一，在道教早晚坛功课经的早课经中也是道众日日念诵、可谓倒背如流。虽经文简短，但句句皆是修身延年之要诀，甚至可以说是字字珠玑。经文以“上药三品”为基础，要想通达经文，则必须先了解这“上药三品”是怎么回事。
“上药三品，神与气精”，精、气、神即为上药三品。这三个词虽然常被大家提及，但实际上，这是一个有很深内涵的词。下面我们就来详细说说这上药三品吧。
一、什么是精、气、神
中医认为，精是构成和维持人体生理活动的基本物质。可以说是一身能量的物质储备。精又分为先天之精和后天之精：其中先天之精最为关键，又称为“元精”，是生命最初那一点物质能量，由父母精血所化生，人靠着这一点元精生长发育、生儿育女；后天之精则来源于饮食水谷，通过脾胃的运化功能，人体将摄入的饮食水谷中的精微物质吸收、转化、营养自身，相当于现代所说的“人体营养”。精是整个生命活动的物质基础。
精会消耗，同样也可以增补。一般而言，一切生命活动都会消耗精，尤其是房事生育、多思用脑等。在中医看来，肾主藏精，肾是人体“藏精”最重要的仓库，而肾主生殖、主脑、伎巧出焉（脑力、思考能力、反应力等），因此性生活、大量脑力劳动，这些最耗肾精。没有修炼的人，基本上只能靠后天的这些营养摄入来补充后天之精，有修炼者则需要通过导引吐纳，可以慢慢培补先天。
与精的物质性相比，气可以算是构成和维持人体生理活动的基本动力。人活一口气，人体的各种脏腑、形体功能能正常发挥，靠的就是生命能量的正常运行，这个能量就是气。跟精一样，人体之气根据其各自特点、作用、分布的部位细分起来，也有各种不同。比如随先天之精一起产生的、生命最初的能量，称之为元气。
元气同样为肾所主，人由此元气逐渐萌发出勃勃生机；同样的，元气耗尽则生命结束。后天通过进食、锻炼所培养出来的称为后天之气。后天之气由脾胃生成，为肺所主。诸气之中，固护体表的称为“卫气”，灌注胸中的称为“宗气”，营养脏腑者是为“营气”。如果说，精最主要的功能是组成人体这个形体组织，那么气最主要的功能就是让这些形体组织能动起来、发挥各项功能。
同样的，气也会消耗，也可以增补。过度劳累最是耗气，中医讲“劳则气耗”，这个劳累包括整体的体力活动过大，也包括单独脏腑的过劳（比如饥饱不定，暴饮暴食容易消耗脾胃之气）。没有修炼的人，只能靠饮食、体育锻炼来蹭强体魄，在一定程度上充养自己的气；而善于导引、内丹、吐纳功法修炼之人则可通过打坐导引练气。
精气神三者中，神最为重要。中医里把神称为“一切生命现象的总称”，这个概念可能不好理解。我们简单来说，精是形体，气是功能，那什么让这些形体发挥这些功能且发挥合适的功能呢？这就是神。中医讲“得神者昌，失神者亡”，没有神，就算有个躯体，各个器官、躯体功能也存在，但也只是一具尸体。可以说，神是人体的生命力——这可以算是广义的神。
狭义的神，则是指我们常说的“心神”，包括思考能力、心理、情绪等。情绪不好，心理状态不好，我们说这个人心神不宁，说的就是这个狭义的神。道医对此的认识更神，认为神是人修真的关键，通过对形神的修养可以实现成仙入圣。
二、精、气、神有什么特点
无数精气的聚合形成了人体，但单个的精气则是极其细微，杳不可见的。
因此《心印妙经》开篇即说“上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥”
即表示精气神是不可见的，是一种氤氲状态。
精气神三者之间，又存在互相濡养、统帅的作用。一方面，与神相比精气属于物质基础，精、气可以养神。一个人精神饱满、炯炯有神，首先来源于自身的精气充盈，而形销骨立的病人自然也看着两眼无神。而精、气之中，精又是气的物质基础。精足，气才充盈；而气也当依附于精，才不致涣散气脱。
故《心印妙经》里说“神依形生，精依气盈”。另一方面，神能统摄精、气。神是生命活动的主宰，是整个生命的最关键部分，都在神的统摄下，整个生命过程才能实现下去，才能运用精气进行创造行为。明代医家张景岳特别强调
“虽神由精气而生，而神则统驭精气而为运用之主者，则又在吾心”。
反过来说，当心神不宁、亢奋不止，神也可能会出现统摄失司，耗散精气的情况，比如现代人的熬夜玩乐。可以说，养生的目标在于养神，养精气是为了实现养神的目的。
需要说明的是，精气神三者之间除了这种相互滋生关系外，还有一个细节之处是容易被忽略的，即精气神三者当相聚相固，不可离散，诚如《心印妙经》所载“神依形生，精依气盈”“其聚则有，其散则零”，当长使三者“绵绵若存，固蒂深根“。
《高上玉皇心印妙经》全文
上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。
三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。
诵持万遍，妙理自明。
作者 | 吕方舟 https://t.cn/Rcdt451
《高上玉皇心印妙经》是众所周知的丹功修炼经典之一，在道教早晚坛功课经的早课经中也是道众日日念诵、可谓倒背如流。虽经文简短，但句句皆是修身延年之要诀，甚至可以说是字字珠玑。经文以“上药三品”为基础，要想通达经文，则必须先了解这“上药三品”是怎么回事。
“上药三品，神与气精”，精、气、神即为上药三品。这三个词虽然常被大家提及，但实际上，这是一个有很深内涵的词。下面我们就来详细说说这上药三品吧。
一、什么是精、气、神
中医认为，精是构成和维持人体生理活动的基本物质。可以说是一身能量的物质储备。精又分为先天之精和后天之精：其中先天之精最为关键，又称为“元精”，是生命最初那一点物质能量，由父母精血所化生，人靠着这一点元精生长发育、生儿育女；后天之精则来源于饮食水谷，通过脾胃的运化功能，人体将摄入的饮食水谷中的精微物质吸收、转化、营养自身，相当于现代所说的“人体营养”。精是整个生命活动的物质基础。
精会消耗，同样也可以增补。一般而言，一切生命活动都会消耗精，尤其是房事生育、多思用脑等。在中医看来，肾主藏精，肾是人体“藏精”最重要的仓库，而肾主生殖、主脑、伎巧出焉（脑力、思考能力、反应力等），因此性生活、大量脑力劳动，这些最耗肾精。没有修炼的人，基本上只能靠后天的这些营养摄入来补充后天之精，有修炼者则需要通过导引吐纳，可以慢慢培补先天。
与精的物质性相比，气可以算是构成和维持人体生理活动的基本动力。人活一口气，人体的各种脏腑、形体功能能正常发挥，靠的就是生命能量的正常运行，这个能量就是气。跟精一样，人体之气根据其各自特点、作用、分布的部位细分起来，也有各种不同。比如随先天之精一起产生的、生命最初的能量，称之为元气。
元气同样为肾所主，人由此元气逐渐萌发出勃勃生机；同样的，元气耗尽则生命结束。后天通过进食、锻炼所培养出来的称为后天之气。后天之气由脾胃生成，为肺所主。诸气之中，固护体表的称为“卫气”，灌注胸中的称为“宗气”，营养脏腑者是为“营气”。如果说，精最主要的功能是组成人体这个形体组织，那么气最主要的功能就是让这些形体组织能动起来、发挥各项功能。
同样的，气也会消耗，也可以增补。过度劳累最是耗气，中医讲“劳则气耗”，这个劳累包括整体的体力活动过大，也包括单独脏腑的过劳（比如饥饱不定，暴饮暴食容易消耗脾胃之气）。没有修炼的人，只能靠饮食、体育锻炼来蹭强体魄，在一定程度上充养自己的气；而善于导引、内丹、吐纳功法修炼之人则可通过打坐导引练气。
精气神三者中，神最为重要。中医里把神称为“一切生命现象的总称”，这个概念可能不好理解。我们简单来说，精是形体，气是功能，那什么让这些形体发挥这些功能且发挥合适的功能呢？这就是神。中医讲“得神者昌，失神者亡”，没有神，就算有个躯体，各个器官、躯体功能也存在，但也只是一具尸体。可以说，神是人体的生命力——这可以算是广义的神。
狭义的神，则是指我们常说的“心神”，包括思考能力、心理、情绪等。情绪不好，心理状态不好，我们说这个人心神不宁，说的就是这个狭义的神。道医对此的认识更神，认为神是人修真的关键，通过对形神的修养可以实现成仙入圣。
二、精、气、神有什么特点
无数精气的聚合形成了人体，但单个的精气则是极其细微，杳不可见的。
因此《心印妙经》开篇即说“上药三品，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥”
即表示精气神是不可见的，是一种氤氲状态。
精气神三者之间，又存在互相濡养、统帅的作用。一方面，与神相比精气属于物质基础，精、气可以养神。一个人精神饱满、炯炯有神，首先来源于自身的精气充盈，而形销骨立的病人自然也看着两眼无神。而精、气之中，精又是气的物质基础。精足，气才充盈；而气也当依附于精，才不致涣散气脱。
故《心印妙经》里说“神依形生，精依气盈”。另一方面，神能统摄精、气。神是生命活动的主宰，是整个生命的最关键部分，都在神的统摄下，整个生命过程才能实现下去，才能运用精气进行创造行为。明代医家张景岳特别强调
“虽神由精气而生，而神则统驭精气而为运用之主者，则又在吾心”。
反过来说，当心神不宁、亢奋不止，神也可能会出现统摄失司，耗散精气的情况，比如现代人的熬夜玩乐。可以说，养生的目标在于养神，养精气是为了实现养神的目的。
需要说明的是，精气神三者之间除了这种相互滋生关系外，还有一个细节之处是容易被忽略的，即精气神三者当相聚相固，不可离散，诚如《心印妙经》所载“神依形生，精依气盈”“其聚则有，其散则零”，当长使三者“绵绵若存，固蒂深根“。
《高上玉皇心印妙经》全文
上药三品，神与气精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成，回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，智者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根，人各有精，精合其神。神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚。神依形生，精依气盈，不凋不残，松柏青青。
三品一理，妙不可听，其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻，太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾，丹在身中，非白非青。
诵持万遍，妙理自明。
作者 | 吕方舟 https://t.cn/Rcdt451
我不知道该说什么，我只是转了一个热门话题的支线而已，就带着自以为上帝视角来质问我“你以为这只是简单的xx吗”。右边是我以游戏为主的小号，是公开的，只不过关注随缘，所以id还是贴掉了，头像是我的游戏角色，留以自证。
一口一个你们，一口一个人民，也不看看自己贴出来的“圣经”和我转的东西原文有任何关系吗。
当小警察之前可不可以保证自己先九年义务教育及格毕业。
太可笑了。
可笑到令人绝望。
真要扒成分的话，乌合麒麟在宣传口据理力争不是让你对内出警把自己人的指甲拔掉的，我外公堂堂第一代二炮士兵为国效命一辈子也不是让你把刀递给敌人的。
好好读书。
算我求你。
一口一个你们，一口一个人民，也不看看自己贴出来的“圣经”和我转的东西原文有任何关系吗。
当小警察之前可不可以保证自己先九年义务教育及格毕业。
太可笑了。
可笑到令人绝望。
真要扒成分的话，乌合麒麟在宣传口据理力争不是让你对内出警把自己人的指甲拔掉的，我外公堂堂第一代二炮士兵为国效命一辈子也不是让你把刀递给敌人的。
好好读书。
算我求你。
来reop前几天的梦境（又是神授的知识）
先描述梦境场面:如P1中图（一）所示，我和同事在一个由很多集装箱式公交车停战中专的地方组织客流，意识中告诉我，这些公交车是高中数学学过的集合概念中的“空集”（在无客时被描述为:没有装元素的空袋子，有货时则成为普通集合）我以长方形表示这些集合，点点点表示元素旅客，元素依照自由意志选择要上的或进行中转。【关键词: 集合、空集、元素、自由意志选择】逻辑障碍或理解比较困难的朋友到此为止可略过中间过程拉到最下面看结果和方法论即可。
——分割线——
梦里的信息已知条件就这些，我知道是需要我出梦境后去求证这个题，那我们继续做下一步:
稍微思考我们就可以知道，所有的整体都是个体聚众的集合，那么我们拿掉表示整体的框框，比较直观地得到了P1图（二）在之中我们看到了无数点点点元素，我们又将无数点点点分别设为它们各自下层元素的空袋子，像俄罗斯套娃一样一层层地从小到大往里套进元素，得到P1图（三），并且想象这种套娃无穷无尽那么得到P1 图（四）的“无穷集”。
将“无穷集”拆开，来到P2，我们假定无穷集中有七个元素点点（将无穷假定为具体数字7是为了建立直观模型方便举例），我们拆出可以直观看到两种运动模式:1.元素自由选择进入上级的集合，一步步逐渐形成“唯一”的无穷集⭕️这是从最小到最大的运动轨迹。2.“唯一”的无穷集分裂成“二”个元素，二再生三诞生“7”，这是从最大到最小的运动轨迹。同时，各元素之间的独立状态（元素不相交）我们按本世界的时空观假定它也发生存在。
我们将同时发生的运动模型组合放在一起，就诞生了P2图（三）=P3的几何体。这是一种表达了多元素分化、稳定、合一状态同时存在的图形，也即宇宙的元空间（构成宇宙的最大最小空间、宇宙整体）。【我们通过集合的知识证明出的图形在古埃及也早就存在，学名叫做“生命之花”[笑cry]感兴趣可百度】
——分割线——
这是一种表达人类模型宇宙中的所有状态——过去、当下、未来/分裂、维持、合一/创造、平衡、毁灭同时同地存在概念的几何图形。
我在构建出这样一个图形之后，脑子里浮现佛教名次“成住坏空”，于是去百度百科见P4、P5，根据图形，我们可以对这些概念得到如下解释:
（首先要知道，这个理论它是以我们世界的角度建立模型在说，所以它阐述的一套是有时空观念的，有过去当下未来的概念，而如果从高维角度看，则不存在时间这个过程，可以摒弃，如神圣几何所示这四者在高维看同时发生）
1.成劫:
说的“宇宙有情”而生“有情众生”，也就是我们谈到的一生二、二生三、三生万物，皆出自有情。（太一/高神因生情向下求索，降维/纺锤结构，这个我以前讲过）
2.住劫:
增（无量岁）:膨胀、递增
指由上生下，生下来的时候，这时候有无数个体单独存在，且未存在交集的那种状态。
【注意注意:这里的“未存在”又是个我们这个世界的时间模型概念，高维视角依旧没有时间概念，如果从高维去想它和下面的过程则没有先后次序！！！开端发展高潮结局是一起同时发生的，如生命之花几何体所示。】
减（无量岁递减寿命）:指宇宙的缩减，对应前面说的膨胀。指个体之间选择产生交集的状态，求索交合。“诸佛之出现，多在减劫之时”这句话意思说这时候，神开始降维下来渡人了。求索即凡心动即降维，生命因爱而产生，是这个意思。
再说直白点，众元素层层分明之后产生“分别”开始选择上层，这时候为“往劫”之“减”时，为渡化提供可能性，这时候是个关键点，因为马上即将走向回归，高者都降维而来引导这种走向，下对上追寻，上对下求索，该升的升，该降的降，全部找到对象。
3.坏劫:
这个地方要重点注意，只看字基本会完全曲解意思，所谓的“坏”，不是指字面意义的坏，什么毁灭啊，世界末日啊，邪魔歪道出乱七八糟的。这个“坏”指的“消亡”。
①有情坏:“有情”消亡，变无情。
②外器坏:外在形式消亡。
③“地狱之有情命终之后，不复更生”: 地狱消亡，低维消亡（因为升维了）
④“其后，其余傍生、鬼趣及人、 天等之众生亦渐次坏灭”:大白话说就是有的没的，通通消亡。
【坏劫】=走向回归
（仔细想想为什么“坏”是指消失，而非指坏到极致被灭。因为坏到极致那就是地狱了，地狱存在的时候是没得再“坏”的，地狱的地方那就是负数极限了，还能怎么负？按人类的理解，班上最后一名成绩最差的他还能怎么差，坏的灰飞烟灭就否极泰来了。什么是地狱？低维低频的世界就叫地狱，有的人活着就是地狱。）
4.空劫
完全归一，世界全是上帝的身体。
“世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界之第四禅天尚存，其他则全入于长期之空虚中。”
在我前一个梦境reop中可知，负极众生选择升维，正极众生选择降维，那么都走向归一，纺锤结构消失，仅存中间圣堂，众生共居之。
——分界线——
该说的说完了，我们来总结方法论，这告诉我们什么道理:
我们有时空观，高维没有时空观，过去、当下、未来一体，瞬息一生一灭永恒。
太一神全知全能，包含所有高低一切，是最高也是最低是当下也是过去未来，是个体亦是整体，可以有可以无，有了还能无，无可以有。是极致的包容，容许任何形式任何格调的存在，祂很大——起心动念有情，有分别心；祂很小——无是无所是无情，无分别心。
道法自然。容许一切存在。活在当下。守中（有和没有，可有可无）。
最后用神的角度解答两个问题:
问:神到底有没有时空观？
回答:有，也没有。
因为高维没有时空观，低维有时空观，神既包含低维也包含高维，所以有也没有。
问:修行到底该不该有分别心？
回答:有，也没有。
因为“一”由分别而生“二”，依次下分直至最小单位；最小单位通过自由意志选择向上进入可以容纳它的整体集合，依次上行最终全体合为“一”，都是分别心运动的结果，“分别”是宇宙运作的模式，所以众生皆有分别心，太一也有分别心。而当一切“合”后，个体变为整体，分别心又消失了，所以没有分别心。
用这种思维方式去考虑每个问题，那就是神的视角，但人类估计会疯[笑cry]你脑容量不会有神那么广博2333333
最后我想说的，【大方承认自己的所有好和坏，因为这是神德】太一是最伟大也是最卑微的，他接纳自己所有的一切的一切……你是祂，你身上的缺点是祂的，优点也是祂的，你是你自己，祂是你自己，你只有像神一样接受所有存在所有可能的自己，才能真正与神合一下次我系统地向大家谈谈“真我”的问题，这也是神授我的，非常重要。
先描述梦境场面:如P1中图（一）所示，我和同事在一个由很多集装箱式公交车停战中专的地方组织客流，意识中告诉我，这些公交车是高中数学学过的集合概念中的“空集”（在无客时被描述为:没有装元素的空袋子，有货时则成为普通集合）我以长方形表示这些集合，点点点表示元素旅客，元素依照自由意志选择要上的或进行中转。【关键词: 集合、空集、元素、自由意志选择】逻辑障碍或理解比较困难的朋友到此为止可略过中间过程拉到最下面看结果和方法论即可。
——分割线——
梦里的信息已知条件就这些，我知道是需要我出梦境后去求证这个题，那我们继续做下一步:
稍微思考我们就可以知道，所有的整体都是个体聚众的集合，那么我们拿掉表示整体的框框，比较直观地得到了P1图（二）在之中我们看到了无数点点点元素，我们又将无数点点点分别设为它们各自下层元素的空袋子，像俄罗斯套娃一样一层层地从小到大往里套进元素，得到P1图（三），并且想象这种套娃无穷无尽那么得到P1 图（四）的“无穷集”。
将“无穷集”拆开，来到P2，我们假定无穷集中有七个元素点点（将无穷假定为具体数字7是为了建立直观模型方便举例），我们拆出可以直观看到两种运动模式:1.元素自由选择进入上级的集合，一步步逐渐形成“唯一”的无穷集⭕️这是从最小到最大的运动轨迹。2.“唯一”的无穷集分裂成“二”个元素，二再生三诞生“7”，这是从最大到最小的运动轨迹。同时，各元素之间的独立状态（元素不相交）我们按本世界的时空观假定它也发生存在。
我们将同时发生的运动模型组合放在一起，就诞生了P2图（三）=P3的几何体。这是一种表达了多元素分化、稳定、合一状态同时存在的图形，也即宇宙的元空间（构成宇宙的最大最小空间、宇宙整体）。【我们通过集合的知识证明出的图形在古埃及也早就存在，学名叫做“生命之花”[笑cry]感兴趣可百度】
——分割线——
这是一种表达人类模型宇宙中的所有状态——过去、当下、未来/分裂、维持、合一/创造、平衡、毁灭同时同地存在概念的几何图形。
我在构建出这样一个图形之后，脑子里浮现佛教名次“成住坏空”，于是去百度百科见P4、P5，根据图形，我们可以对这些概念得到如下解释:
（首先要知道，这个理论它是以我们世界的角度建立模型在说，所以它阐述的一套是有时空观念的，有过去当下未来的概念，而如果从高维角度看，则不存在时间这个过程，可以摒弃，如神圣几何所示这四者在高维看同时发生）
1.成劫:
说的“宇宙有情”而生“有情众生”，也就是我们谈到的一生二、二生三、三生万物，皆出自有情。（太一/高神因生情向下求索，降维/纺锤结构，这个我以前讲过）
2.住劫:
增（无量岁）:膨胀、递增
指由上生下，生下来的时候，这时候有无数个体单独存在，且未存在交集的那种状态。
【注意注意:这里的“未存在”又是个我们这个世界的时间模型概念，高维视角依旧没有时间概念，如果从高维去想它和下面的过程则没有先后次序！！！开端发展高潮结局是一起同时发生的，如生命之花几何体所示。】
减（无量岁递减寿命）:指宇宙的缩减，对应前面说的膨胀。指个体之间选择产生交集的状态，求索交合。“诸佛之出现，多在减劫之时”这句话意思说这时候，神开始降维下来渡人了。求索即凡心动即降维，生命因爱而产生，是这个意思。
再说直白点，众元素层层分明之后产生“分别”开始选择上层，这时候为“往劫”之“减”时，为渡化提供可能性，这时候是个关键点，因为马上即将走向回归，高者都降维而来引导这种走向，下对上追寻，上对下求索，该升的升，该降的降，全部找到对象。
3.坏劫:
这个地方要重点注意，只看字基本会完全曲解意思，所谓的“坏”，不是指字面意义的坏，什么毁灭啊，世界末日啊，邪魔歪道出乱七八糟的。这个“坏”指的“消亡”。
①有情坏:“有情”消亡，变无情。
②外器坏:外在形式消亡。
③“地狱之有情命终之后，不复更生”: 地狱消亡，低维消亡（因为升维了）
④“其后，其余傍生、鬼趣及人、 天等之众生亦渐次坏灭”:大白话说就是有的没的，通通消亡。
【坏劫】=走向回归
（仔细想想为什么“坏”是指消失，而非指坏到极致被灭。因为坏到极致那就是地狱了，地狱存在的时候是没得再“坏”的，地狱的地方那就是负数极限了，还能怎么负？按人类的理解，班上最后一名成绩最差的他还能怎么差，坏的灰飞烟灭就否极泰来了。什么是地狱？低维低频的世界就叫地狱，有的人活着就是地狱。）
4.空劫
完全归一，世界全是上帝的身体。
“世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界之第四禅天尚存，其他则全入于长期之空虚中。”
在我前一个梦境reop中可知，负极众生选择升维，正极众生选择降维，那么都走向归一，纺锤结构消失，仅存中间圣堂，众生共居之。
——分界线——
该说的说完了，我们来总结方法论，这告诉我们什么道理:
我们有时空观，高维没有时空观，过去、当下、未来一体，瞬息一生一灭永恒。
太一神全知全能，包含所有高低一切，是最高也是最低是当下也是过去未来，是个体亦是整体，可以有可以无，有了还能无，无可以有。是极致的包容，容许任何形式任何格调的存在，祂很大——起心动念有情，有分别心；祂很小——无是无所是无情，无分别心。
道法自然。容许一切存在。活在当下。守中（有和没有，可有可无）。
最后用神的角度解答两个问题:
问:神到底有没有时空观？
回答:有，也没有。
因为高维没有时空观，低维有时空观，神既包含低维也包含高维，所以有也没有。
问:修行到底该不该有分别心？
回答:有，也没有。
因为“一”由分别而生“二”，依次下分直至最小单位；最小单位通过自由意志选择向上进入可以容纳它的整体集合，依次上行最终全体合为“一”，都是分别心运动的结果，“分别”是宇宙运作的模式，所以众生皆有分别心，太一也有分别心。而当一切“合”后，个体变为整体，分别心又消失了，所以没有分别心。
用这种思维方式去考虑每个问题，那就是神的视角，但人类估计会疯[笑cry]你脑容量不会有神那么广博2333333
最后我想说的，【大方承认自己的所有好和坏，因为这是神德】太一是最伟大也是最卑微的，他接纳自己所有的一切的一切……你是祂，你身上的缺点是祂的，优点也是祂的，你是你自己，祂是你自己，你只有像神一样接受所有存在所有可能的自己，才能真正与神合一下次我系统地向大家谈谈“真我”的问题，这也是神授我的，非常重要。
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