✨
今天是小年
这是我送来真诚祝福#
搭乘春天的列车
✨向幸福出发✨
襄平安宁恭祝你各位亲朋好友
一路平安左右逢源
旅途愉快✨顺顺利利
收获多多幸福多多
小年已到
[good]祝你事事如意！[作揖]
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#佛教正法故事[超话]#
【佛教故事】受污不辩
常州魏廉访的父亲，乐善好施，精通医术。上门求医的人，不论贫富，都加尽心治疗，不图回谢。对那些十分贫困的病人，反而赠钱送药。遇到远乡来城求医的人，一定先让喝点粥或吃些饼，吃完，才开始诊脉。他说：“这是因为走了远路，加上饥饿，血脉多有紊乱。我让他们先吃点东西，稍稍休息一下，脉才能安定下来。我哪里是想要行善积德，只是要用这种办法来显示我医术的神妙！”他行善所借口的托辞，大多如此。
有一次先生被请往一病人家中治病。病人枕头旁丢失了十两银子，他的儿子听了谗言，怀疑是先生拿了，但又不敢当面问。有人就教他拿一柱香去跪在先生门前。先生见了，奇怪地说：“这是为什么呀？”答说：“有桩疑难事，想问先生。怕老先生见怪，不敢说。”先生说：“你说吧，不责怪你！”病家子才以实相告。先生把他请进密室，说：“确有此事，我是想暂时拿去以应急需，原打算明天复诊时，如数偷偷还回去。今天既然你问起了，可以马上拿回去。请你千万不要向外人说！”马上如数给了他。
刚才病人儿子来先生门前跪香，大家都说先生一向谨慎高尚，不应该诬陷有道德的人会有这么肮脏的行为。等他们见到病人的儿子拿着银子出来回去了，都异口同声感叹说：“人心之不可知，竟到如此地步！”于是七嘴八舌诽谤议论之声四起。先生听到之后，神态自若，毫不在意。
不久，病人痊愈。清理打扫床帐时，在褥垫下找到了银子，才大惊而后悔说：“东西并没有丢失，竟然陷害了一位德高的长者，这该怎么办！应该马上去先生家，当着众人面把钱还给他，不能再让他抱不白之冤！”于是父子俩一道来到先生寓所，仍然手奉燃香跪在门前。先生见了，笑着说：“今天这样，又是为什么啊？”父子羞愧地说：“以前丢失的银子，没有丢，我们错怪长者了，真是该死。今天来交还先生所给的银子。小子无知，任凭先生打骂！”先生笑着把他们扶起来，说：“这有什么关系？不要放在心上！”
病人的儿子问先生：“那一天我谗言污罪长者，为什么先生甘受污名而不说明，使我今天羞惭无地！今天既蒙先生宽怀，饶恕我们，是否能告诉我们，先生这样做的原因是什么呢？”先生笑着说：“你父亲与我是乡亲邻里，我素来知道他勤俭惜财。正在病中，听说丢了十两银子，病情一定会加重，甚至会一病不起。因此我宁愿受点委屈背上污名，使你父亲知道失物找到，痛戚之心得以转喜，病自然会好起来！”
听到这里，父子两人都双膝跪地，叩头不止，说：“感谢先生厚德，不顾自己名声被污而救活我的性命。愿来世作犬马以报大恩！”先生把父子二人请进家去，设酒款待，尽欢而散。
这一天，围观人多如墙一样，都说长者的作为，确是众人所猜测不透的。从此魏善人之名声就传开了。后来廉访先生自进士起家，到某省作到臬台，老先生当正值八十大寿，多次受皇上封诰，各位孙子也多显贵。有识之士都说上天对善人的施报，的确不虚！
什么是大行能仁的行为？
是要彻彻底底地把利益平淡化，在利益相争之时，拿给对方，自己少要甚至不要利益，在他人害我、谤我的时候，我要毫无在意，而且还要为害我者、毒我者、谤污我者祝福，希望他幸福，还要从实际行动上资助他、帮他，并且不让他知道我在利益他、为他好而付出。
---摘自南无羌佛说法《学佛》（2016年9月初版118页）
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
【佛教故事】受污不辩
常州魏廉访的父亲，乐善好施，精通医术。上门求医的人，不论贫富，都加尽心治疗，不图回谢。对那些十分贫困的病人，反而赠钱送药。遇到远乡来城求医的人，一定先让喝点粥或吃些饼，吃完，才开始诊脉。他说：“这是因为走了远路，加上饥饿，血脉多有紊乱。我让他们先吃点东西，稍稍休息一下，脉才能安定下来。我哪里是想要行善积德，只是要用这种办法来显示我医术的神妙！”他行善所借口的托辞，大多如此。
有一次先生被请往一病人家中治病。病人枕头旁丢失了十两银子，他的儿子听了谗言，怀疑是先生拿了，但又不敢当面问。有人就教他拿一柱香去跪在先生门前。先生见了，奇怪地说：“这是为什么呀？”答说：“有桩疑难事，想问先生。怕老先生见怪，不敢说。”先生说：“你说吧，不责怪你！”病家子才以实相告。先生把他请进密室，说：“确有此事，我是想暂时拿去以应急需，原打算明天复诊时，如数偷偷还回去。今天既然你问起了，可以马上拿回去。请你千万不要向外人说！”马上如数给了他。
刚才病人儿子来先生门前跪香，大家都说先生一向谨慎高尚，不应该诬陷有道德的人会有这么肮脏的行为。等他们见到病人的儿子拿着银子出来回去了，都异口同声感叹说：“人心之不可知，竟到如此地步！”于是七嘴八舌诽谤议论之声四起。先生听到之后，神态自若，毫不在意。
不久，病人痊愈。清理打扫床帐时，在褥垫下找到了银子，才大惊而后悔说：“东西并没有丢失，竟然陷害了一位德高的长者，这该怎么办！应该马上去先生家，当着众人面把钱还给他，不能再让他抱不白之冤！”于是父子俩一道来到先生寓所，仍然手奉燃香跪在门前。先生见了，笑着说：“今天这样，又是为什么啊？”父子羞愧地说：“以前丢失的银子，没有丢，我们错怪长者了，真是该死。今天来交还先生所给的银子。小子无知，任凭先生打骂！”先生笑着把他们扶起来，说：“这有什么关系？不要放在心上！”
病人的儿子问先生：“那一天我谗言污罪长者，为什么先生甘受污名而不说明，使我今天羞惭无地！今天既蒙先生宽怀，饶恕我们，是否能告诉我们，先生这样做的原因是什么呢？”先生笑着说：“你父亲与我是乡亲邻里，我素来知道他勤俭惜财。正在病中，听说丢了十两银子，病情一定会加重，甚至会一病不起。因此我宁愿受点委屈背上污名，使你父亲知道失物找到，痛戚之心得以转喜，病自然会好起来！”
听到这里，父子两人都双膝跪地，叩头不止，说：“感谢先生厚德，不顾自己名声被污而救活我的性命。愿来世作犬马以报大恩！”先生把父子二人请进家去，设酒款待，尽欢而散。
这一天，围观人多如墙一样，都说长者的作为，确是众人所猜测不透的。从此魏善人之名声就传开了。后来廉访先生自进士起家，到某省作到臬台，老先生当正值八十大寿，多次受皇上封诰，各位孙子也多显贵。有识之士都说上天对善人的施报，的确不虚！
什么是大行能仁的行为？
是要彻彻底底地把利益平淡化，在利益相争之时，拿给对方，自己少要甚至不要利益，在他人害我、谤我的时候，我要毫无在意，而且还要为害我者、毒我者、谤污我者祝福，希望他幸福，还要从实际行动上资助他、帮他，并且不让他知道我在利益他、为他好而付出。
---摘自南无羌佛说法《学佛》（2016年9月初版118页）
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！
佛教：业不重不生娑婆，念不一不生极乐
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
03
诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
03
诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
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