人世间的生老病死、爱恨情仇皆是苦，苦即轮回。佛教是向死而生的，讲究修此生、渡来世、讲究生死轮回，这一生的所有修为只是为了渡来世，为了往生极乐不再受轮回之苦。但孔子说“不知生，焉知死？”规劝我们在此生奋发有为！是啊！如果这一生都把握不好，何谈来世？感情喷涌的时候我就是个诗人，冷静的时候我就是的思想者。这是一个晴天的下午，我一个人坐在公园的长椅上望着蓝天白云想到了这些，也想到了我十八岁时的忧伤与深沉…… https://t.cn/RI43cCR

如果是对的，就别在意他人的评说，那只能左右你的判断，如果需要艰辛的付出，那就不要吝啬你的努力，从来没有一种真正的成功，可以毫不费力地生长于荒草丛中，如果付出与收获不对等，无须有过多的抱怨，这会让你的心更累，如果面临最彻底的失败，也不必和命运较真，我们来世上走一遭，都有许多不容易！ ​​​

#何氏璧书法作品#
者即是非相是故如来说名实相世尊我今得闻如是经典信解
受持不足为难若当来世后五百岁其有众生得闻是经信解受
持是人则为第一希有何以故此人无我相无人相无众生相无
寿者相所以者何我相即是非相人相众生相寿者相即是非相

​何以故离一切诸相则名诸佛佛告须菩提如是如是若复有人
得闻是经不惊不怖不畏当知是人甚为希有何以故须菩提如
来说第一波罗蜜即非第波罗蜜是名第一波罗 蜜须菩提是忍
辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜是名忍辱波罗蜜何以故须菩

提如我昔为歌利王割截身体我于尔时无我相无人相无众生
相无寿者相何以故我于往昔节节支解时若有我相人相众生
相寿者相应生嗔恨须菩提又念过去于五百世作忍辱仙人于
尔所世无我相无人相无众生相无寿者相是故须菩提菩萨应

离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心不应住色生心不应住声
香味触法生心应生无所住心若心有住则为非住是故佛说菩
萨心不应住色布施须菩提菩萨为利益一切众生故应如是布
施如来说一切诸相即是非相又说一切众生即非众生须菩提

如来是真语者实语者如语者不诳语者不异语者须菩提如来
所得法此法无实无虚须菩提若菩萨心住于法而行布施如人
入暗则无所见若菩萨心不住法而行布施如人有目日光明照
见种种色须菩提当来之世若有善男子善女人能于此经受持

读诵则为如来以佛智慧悉知是人悉见是人皆得成就无量无
边功德须菩提若有善男子善女人初日分以恒河沙等身布施
中日分复以恒河沙等身布施后日分亦以恒河沙等身布施如
是无量百千万亿劫以身布施若复有人闻此经典信心不逆其

福胜彼何况书写受持读诵为人解说须菩提以要言之是经有
不可思议不可称量无边功德如来为发大乘者说为发最上乘
者说若有人能受持读诵广为人说如来悉知是人悉见是人皆
得成就不可量不可称无有边不可思议功德如是人等则为荷

担如来阿耨多罗三藐三菩提何以故须菩提若乐小法者著我
见人见众生见寿者见则于此经不能听受读诵为人解说须菩
提在在处处若有此经一切世间天人阿修罗所应供养当知此
处则为是塔皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处复次须菩

提若善男子善女人受持读诵此经若为人轻贱是人先世罪业
应堕恶道以今世人轻贱故先世罪业则为消灭当得阿耨多罗
三藐三菩提须菩提我念过去无量阿僧祗劫于然灯佛前得值
八百四千万亿那由他诸佛悉皆供养承事无空过者若复有人

于后末世能受持读诵此经所得功德于我所供养诸佛功德百
分不及一千万亿分乃至算数譬喻所不能及须菩提若善男子
善女人于后末世有受持读诵此经所得功德我若具说者或有
人闻心则狂乱狐疑不信须菩提当知是经义不可思议果报亦