列子，名御寇。战国时期郑国圃田（河南省中牟县白沙镇西古城村）人。思想家和寓言文学家，史称列子。思想上崇尚虚无缥渺，生前被称作“有道之士”，是中国道家和哲学史上的著名人物。
列子认为：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。这大概是后人对他崇尚虚无飘渺思想的附会吧，不过也反映了他潇洒的一面。
现实中的列子则时常处于困顿之中。但他穷得非常有骨气，一生安于贫寒，不求名利，隐居郑地四十年，不为人知。弟子严恢曾经非常不解地问他说：“是不是所有有道德的人都想富贵?”而列子则非常严肃地告诉严恢：“夏桀和商纣王都是因为轻视道德修养、唯利是图而灭亡的！”他认为，一个人要有所成就，就应该摆脱人世间贵贱、名利的羁绊， 顺应大道，淡泊名利，清静修道。
#正一上清天心派九天应元雷坛#
列子认为：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。这大概是后人对他崇尚虚无飘渺思想的附会吧，不过也反映了他潇洒的一面。
现实中的列子则时常处于困顿之中。但他穷得非常有骨气，一生安于贫寒，不求名利，隐居郑地四十年，不为人知。弟子严恢曾经非常不解地问他说：“是不是所有有道德的人都想富贵?”而列子则非常严肃地告诉严恢：“夏桀和商纣王都是因为轻视道德修养、唯利是图而灭亡的！”他认为，一个人要有所成就，就应该摆脱人世间贵贱、名利的羁绊， 顺应大道，淡泊名利，清静修道。
#正一上清天心派九天应元雷坛#
一生最正确的生活方式
智者活在当下，愚者迷失岁月。
《庄子》有言：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
意思是说，智者的心就像一面镜子，不藏一切恩怨是非，来者即照、去者不留，所以能行事果决，随物而应。
人生如行路，虽有一路艰辛，但也有一路风景。
苦厄失意时，请记住这四句话，学会自己给自己撑伞，自己给自己快乐！
智者活在当下，愚者迷失岁月。
《庄子》有言：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
意思是说，智者的心就像一面镜子，不藏一切恩怨是非，来者即照、去者不留，所以能行事果决，随物而应。
人生如行路，虽有一路艰辛，但也有一路风景。
苦厄失意时，请记住这四句话，学会自己给自己撑伞，自己给自己快乐！
云何获圆通之六：迦叶法尘
摩诃迦叶及紫金光比丘尼等，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我于往劫，于此界中，有佛出世，名日月灯，我得亲近，闻法修学。佛灭度后，供养舍利，然灯续明，以紫光金涂佛形像。自尔已来，世世生生，身常圆满，紫金光聚。此紫金光比丘尼等，即我眷属，同时发心。我观世间六尘变坏，唯以空寂，修于灭尽，身心乃能度百千劫，犹如弹指。我以空法，成阿罗汉。世尊说我，头陀为最。妙法开明，销灭诸漏。佛问圆通，如我所证，法因为上。
摩诃迦叶尊者观的是法尘。到这里，前面这六个菩萨是修的色、声、香、味、触、法，以六尘的其中一个作为自己修行下手之处。那为什么不把色放在前面，却把声放在前面呐？憍陈那是不是修的声尘？这就是为后面文殊菩萨选耳根法门张本，以声开路，最后以耳根来圆满。
佛灭度后，供养舍利，然灯续明，以紫光金涂佛形像。自尔已来，世世生生，身常圆满，紫金光聚：「摩诃迦叶」，前面已经介绍了。他和紫金光比丘尼在过去世中曾经合力修补了一尊金身佛像，并发愿生生世世都要做夫妻，也就是菩提眷属。由于这个因缘，他们生生世世以来都在一起修行。「身常圆满，紫金光聚」，因为摩诃迦叶修法尘，实际上也是修一种禅定，所以他的这种言谈举止、外在的气质，自然能给众生一种智慧感、定力感。
此紫金光比丘尼等，即我眷属，同时发心：紫金光比丘尼跟迦叶尊者也是一样的。同时，这种相好与他们修补佛像、供养舍利、然（然通燃）灯续明也都有很大关系。然灯续明：用鲜花、灯供佛，可以感召相好之报。修行人时时保持清净、光明、柔顺，我们生生世世都能得相貌庄严。
我观世间六尘变坏，唯以空寂，修于灭尽：怎么修法尘呢？他首先通过世间的六尘变坏——五尘与五根形成了五种俱生意识，保存在头脑里就变成了法尘。意根可以通过法尘来造种种的业，既可以造佛业，也可以造凡夫业。那么在摩诃迦叶没有明白一心三藏道理的情况之下，修小乘人那种灭尽定，不仅脱离五尘，而且把头脑里的法尘也分离开，这就叫「空寂」，连妄想都不打。
「修于灭尽」，修到一定的程度，六根对六尘已经没有那种感受，没有那种直觉。所以「身心乃能度百千劫，犹如弹指」。因为他在定中已经排除了凡尘的那种尘劳之苦。
窥基大师前世在雪山堆里就是修灭尽定。玄奘大师西天取经路过雪山发现了他，就三弹指叫他出定，他睁眼就问：「释迦牟尼佛出世了没有？」玄奘大师说：「释迦牟尼佛已经灭度一千多年了。」「等弥勒佛出世再说吧！」他说完眼睛一闭，还准备坐五十六亿七千万年。连修到这种功夫都不能成就。最后听了玄奘大师的劝导，到唐朝来投胎。后来深入经藏，当生成就为法相宗一代祖师。
我以空法，成阿罗汉：空去世间的名闻利养，回归我的自然本心。阿罗汉证的人我空也是我们的自然本心。
世尊说我，头陀为最：「头陀」译作抖擞，就是振作的意思。大迦叶尊者是头陀第一。能修十二种苦行的人是不是一切都看破放下了？所以他修灭尽定很容易，一切都不在话下。他出家前身为大富长者，把所有的财产供养三宝。那我们能做到多少呀？
妙法开明，销灭诸漏：停止妄想，停止对法尘的攀缘。把头脑里许许多多过去世、过去时陈芝麻烂谷子的事情一股脑儿撇开。当我们的心达到一种高度的空寂，集中于一点，这个时候一定会灵感爆发。就是前面讲的「不真何待」啊。离开了对外六尘的攀缘，就守住我这个自性本心，哪有不真实，哪有不解脱的道理？
佛问圆通，如我所证，法因为上：「法因为上」就是根离法尘，断除妄想，达到灭受灭想定。他离开法尘是不是也是观法尘啊？通过这种过程，最起码他悟到时间的虚妄，一念几千劫就过去了。这个菩萨现在还在云南鸡足山入定，还没有灭度，今年应该是两千六百多岁了，他还要活五十六亿七千万年，一直要活到弥勒下世，将释迦牟尼的袈裟传给弥勒佛。
所以我们肉团身这种生灭是不是很好玩呐？全靠你怎样会用心。会用心的人能把肉团身飞到天上去，有点小小的病苦何愁不能好啊？
一一摘自印广门清法师《楞严经讲记》卷四#楞严正法普照十方[超话]##印广门清[超话]##开示悟入佛知见[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##正修行路[超话]#
摩诃迦叶及紫金光比丘尼等，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我于往劫，于此界中，有佛出世，名日月灯，我得亲近，闻法修学。佛灭度后，供养舍利，然灯续明，以紫光金涂佛形像。自尔已来，世世生生，身常圆满，紫金光聚。此紫金光比丘尼等，即我眷属，同时发心。我观世间六尘变坏，唯以空寂，修于灭尽，身心乃能度百千劫，犹如弹指。我以空法，成阿罗汉。世尊说我，头陀为最。妙法开明，销灭诸漏。佛问圆通，如我所证，法因为上。
摩诃迦叶尊者观的是法尘。到这里，前面这六个菩萨是修的色、声、香、味、触、法，以六尘的其中一个作为自己修行下手之处。那为什么不把色放在前面，却把声放在前面呐？憍陈那是不是修的声尘？这就是为后面文殊菩萨选耳根法门张本，以声开路，最后以耳根来圆满。
佛灭度后，供养舍利，然灯续明，以紫光金涂佛形像。自尔已来，世世生生，身常圆满，紫金光聚：「摩诃迦叶」，前面已经介绍了。他和紫金光比丘尼在过去世中曾经合力修补了一尊金身佛像，并发愿生生世世都要做夫妻，也就是菩提眷属。由于这个因缘，他们生生世世以来都在一起修行。「身常圆满，紫金光聚」，因为摩诃迦叶修法尘，实际上也是修一种禅定，所以他的这种言谈举止、外在的气质，自然能给众生一种智慧感、定力感。
此紫金光比丘尼等，即我眷属，同时发心：紫金光比丘尼跟迦叶尊者也是一样的。同时，这种相好与他们修补佛像、供养舍利、然（然通燃）灯续明也都有很大关系。然灯续明：用鲜花、灯供佛，可以感召相好之报。修行人时时保持清净、光明、柔顺，我们生生世世都能得相貌庄严。
我观世间六尘变坏，唯以空寂，修于灭尽：怎么修法尘呢？他首先通过世间的六尘变坏——五尘与五根形成了五种俱生意识，保存在头脑里就变成了法尘。意根可以通过法尘来造种种的业，既可以造佛业，也可以造凡夫业。那么在摩诃迦叶没有明白一心三藏道理的情况之下，修小乘人那种灭尽定，不仅脱离五尘，而且把头脑里的法尘也分离开，这就叫「空寂」，连妄想都不打。
「修于灭尽」，修到一定的程度，六根对六尘已经没有那种感受，没有那种直觉。所以「身心乃能度百千劫，犹如弹指」。因为他在定中已经排除了凡尘的那种尘劳之苦。
窥基大师前世在雪山堆里就是修灭尽定。玄奘大师西天取经路过雪山发现了他，就三弹指叫他出定，他睁眼就问：「释迦牟尼佛出世了没有？」玄奘大师说：「释迦牟尼佛已经灭度一千多年了。」「等弥勒佛出世再说吧！」他说完眼睛一闭，还准备坐五十六亿七千万年。连修到这种功夫都不能成就。最后听了玄奘大师的劝导，到唐朝来投胎。后来深入经藏，当生成就为法相宗一代祖师。
我以空法，成阿罗汉：空去世间的名闻利养，回归我的自然本心。阿罗汉证的人我空也是我们的自然本心。
世尊说我，头陀为最：「头陀」译作抖擞，就是振作的意思。大迦叶尊者是头陀第一。能修十二种苦行的人是不是一切都看破放下了？所以他修灭尽定很容易，一切都不在话下。他出家前身为大富长者，把所有的财产供养三宝。那我们能做到多少呀？
妙法开明，销灭诸漏：停止妄想，停止对法尘的攀缘。把头脑里许许多多过去世、过去时陈芝麻烂谷子的事情一股脑儿撇开。当我们的心达到一种高度的空寂，集中于一点，这个时候一定会灵感爆发。就是前面讲的「不真何待」啊。离开了对外六尘的攀缘，就守住我这个自性本心，哪有不真实，哪有不解脱的道理？
佛问圆通，如我所证，法因为上：「法因为上」就是根离法尘，断除妄想，达到灭受灭想定。他离开法尘是不是也是观法尘啊？通过这种过程，最起码他悟到时间的虚妄，一念几千劫就过去了。这个菩萨现在还在云南鸡足山入定，还没有灭度，今年应该是两千六百多岁了，他还要活五十六亿七千万年，一直要活到弥勒下世，将释迦牟尼的袈裟传给弥勒佛。
所以我们肉团身这种生灭是不是很好玩呐？全靠你怎样会用心。会用心的人能把肉团身飞到天上去，有点小小的病苦何愁不能好啊？
一一摘自印广门清法师《楞严经讲记》卷四#楞严正法普照十方[超话]##印广门清[超话]##开示悟入佛知见[超话]##大光明藏中谁非谁[超话]##正修行路[超话]#
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