网上一则，赑屃驮文件，众皆当笑话。
赑屃是神话传说中龙之九子之一，又名霸下，鳌，形龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。赑屃负文件，这首先是历史传统，很正常。
过去寺庙毁了重修， 皇帝若有圣旨御批或御诗，都用赑屃驼在庙里很重要位置。（图二，无锡惠山古寺重建时的建的赑屃驼乾隆御诗）。
其二，从古到今，寺庙的产权意识就一直很高。圣旨御批御诗一能明晰产权二如护身之符，对抗人间恶徒。佛法无边，也难敌人间贪欲，所以佛才要度人。
惟有林泉镇自然。世间林泉谁占多？僧和官而已。

《楞严要解》元音老人讲述、后学弟子续貂

【我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。】佛对大众说：我教比丘去各处依次托钵乞食，平等接受信众供养，为的是让他们舍离贪欲，同时也随缘度化众生，为布施者种福田，共同成就菩提道。比丘们不积蓄财物，自己不开伙做饭，寄三界了此残生，虽然旅居三界，但三界不过是旅馆，比丘们就像客人住旅馆一样示现住世，住这一回就走了，生死就了了，就不再回来了。这样行持才是佛弟子。【云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法，却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。】因为有偷心，一些贪婪的人像贼一样，穿上出家人的衣服假装出家人，附佛法贪取利养，贩卖如来（“裨贩”就是贩卖），以佛法作为营生的工具，造种种业，可是他们却自称是在弘扬佛法。他们不但自己不持戒，反而诽谤真正出家、严持戒律的比丘为小乘道（“非”就是非难、诽谤）。这些人迷惑无量众生，使众生对正法生疑，误入歧途，跟着贼人一起诽谤正法，造业受报，这些人最终是要堕入无间地狱的。“无间地狱”有两个意思：一是说受苦没有一分一毫的间隔；二是说房间里面没有间隔，一百个人挤在房间里挤得不得了，一个人在房间里也是这么挤。【若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。】如果我灭度后，有比丘发菩提心，立决定不疑的大志，要证得“三摩提”，也就是真如佛性，能在如来像前，以身体点燃一盏灯，或烧一指节，或于身上燃一炷香，那么他无始以来的旧债就会一时偿还完毕，“长揖世间，永脱诸漏”，“长揖”即永辞、永远摆脱，“漏”就是烦恼，他会永远摆脱世间轮回，永远从种种烦恼中解脱出来。虽然他还尚未明了修证无上正觉的方法（“路”就是方法），但是他已经发了决定成就无上正觉之心。燃灯、燃指是表示断除对身体的执著，能一切放下，一切能舍，不被见闻觉知所染，时时空净无住，而绝不是毁形受苦，如果心不空净，勉强而为，遇境还是粘着，还是爱瞋取舍，那就生死不了。所以我们要能在烦恼当中锻炼得心空无住，不粘着，而证到本性，那才能得真实受用。

计然是春秋时期著名的战略家、思想家和经济学家，计然并不是真实姓名，而是取善于计算运筹的意思。据说他是老子的弟子，博学多才，无所不通，尤长计算。《史记·货殖列传》说范蠡曾拜计然为师。他教给范蠡“贵流通”、“尚平均”、“戒滞停”等七策，范蠡只用了其中五策，便使越国强盛，成为春秋五霸之一。
计然之策讲的是什么呢？
《史记·货殖列传》有载——
策之一：需求决定与经济周期论
“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。”
“故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。”
策之二：价格调控论
“夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。”
策之三：实物价值论
“积著之理，务完物，无息币。”
策之四：贸易时机论
“以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。”
策之五：价值判断论
“论其有馀不足，则知贵贱。”
策之六：物极必反论
“贵上极则反贱，贱下极则反贵。”
策之七：资金周转论
“贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。” https://t.cn/R2WxeUM