【佛教】文殊经论宿曜：密教十二宫二十八星宿
佛陀在世的时候，神通只是用来辅助教化的，也从不教人算命，因为不会给你带来实质性的改变。
其实，佛陀说法，是对应不同的根机、场合。比如在阿含经里，佛对诸比丘的开示，是呵斥持任何咒术的，并说这是外道的做法。
因此，在南传小乘佛教里，大部分非常排斥咒语，他们也不持咒，以坐禅为主，因为他们的经典里没有。除非是一些学世间法术者。而佛陀在大乘密教里，说了无量的咒语陀罗尼，能灭罪增福，满足一切所愿，乃至即身成就。
你接受哪个观点和教法？佛在不同的机缘之下，对不同根基的众生说法，故有不同的观点，应病与药。
同样的，在显宗经典里，也反对世间的算卦占卜；但是在密宗，如藏传中，有打卦的传承教法，如文殊卦法、观音卦法、吉祥天母卦法、莲师卦法……
当你了解、闻思得越多，越能圆融地看待看似矛盾的教法。甚至在同一个时间、同一个法会，不同的人听到世尊说的法也可能不一样。
《大毗婆沙论》云：「佛以一音演说法，众生随类各得解。皆谓世尊同其语，独为我说种种义。」
阿底峡尊者曾经说过：「利益众生的人，最好能有神通。如果没有神通，就应该精通比较灵验的圆光术。」
如果既没有神通，又不懂圆光术，像我们这样的普通人想去饶益众生，该怎么办呢？
唯一的方法，就是运用智慧，去分析某件事情的过程和结果。麦彭仁波切曾开示：“如果有具有神通、亲见本尊和利益他人三种能力，这就是大成就者！”
对于想求取解脱的，当修三摩地。而想发心利益众生，当有无量善巧方便之法。
在中国，有阴阳五行、八卦、太乙、奇门遁甲等易学，在印度，有种种外道韦陀典籍。这些很多人都会斥之为外道。
在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十四·阴阳善恶征应品第十八》这种藏传、汉传皆有翻译的经典中，提到了这些大众一直悬而未决的问题。
经云：「尔时世尊释迦牟尼佛。为利益一切众生说彼宿曜运行合于善恶。彼持诵行人于真言义。及一切智求成就者。或得成就及不成就事。星宿天若彼羊宫奎宿娄宿胃宿此三宿直。又合火星直日。彼持诵人于上中下三品之事。一切所求皆不成就。何以故缘彼恶星所障碍故。」
这段经文中，要点是宿曜运行会对你的修行产生影响，在一些恶曜运行时，你修法持诵，难以成就。
为什么？佛说是因为这些恶星障碍的缘故。为了化解这些恶星曜，佛陀教授了破恶曜真言、消灾吉祥神咒等诸多明咒，以明咒之力，遣除恶星之障碍。
宿曜能给人带来障碍，说明了天体与人类生活、命运息息相关。古人能够通过夜观天象而知国运，知人之福禄寿命。故这也是供养北斗七星法，或者烧供本命星缘起图能增加福报之缘起。
据《史记·天宫书》所载：「五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。古代的“五星”指金木水火土五大行星。」
密教中，认为日月星宿与人的命运有甚大的关联，如北斗七星、二十八星宿。当通过向他们祈祷供养，能改变自身的人生轨迹。
密教的北斗七星等星供密法，以真言明咒和供养，获得星辰之力，从而改变了命运格局。
经云：「若复昴宿毕宿嘴宿参宿。井宿鬼宿柳宿星宿。张宿翼宿轸宿角宿。亢宿氐宿房宿心宿。尾宿箕宿斗宿牛宿女宿。如上众宿悉皆吉善。于持诵人而有利益。若危宿室宿壁宿此三宿直日。若为恶事当得成就。」
如果以上的宿日持咒修法，对行者有利益，吉祥。密法中，有些法是有特殊的日子要求，如摩利支天菩萨之修持本尊法，勾召药叉女法，都要选在鬼宿日。而鬼宿日也是释迦牟尼佛从兜率天下降母胎的日子。
当然，平常做功课什么日子都可以。而对于造坛城、开光、闭关求悉地等，一般是选吉祥日。有些法比较特殊，无需择日，可以直接修持。
佛曰：「若有众生生于羊宫合于娄宿胃宿。此等诸宿有力。最宜货易财宝丰溢。若彼具足遇者得富贵自在。若生时或值日没。彼人得恶事多历险难。受身瘦薄又好绮语。若生时见日作红色。及大地红色刹那瞬息之间。彼有重德。若复生背宿曜无所见者。是彼种种众生。丛杂生处杂行所生。亦得丛杂快乐富盛。又如是时生处。说三十种善恶果报。若火星直日是恶生处。然彼人大腹姿容润泽。长眼爱语又足心力。若木星直日卯时生者。及得日月星宿于昼夜分合其本位。乃是贤圣生处。」
古代有黄道十二宫对应二十八星宿的天文算法，十二宫与西方的星座颇有相似之处。
古代有以七曜来计算一星期之做法。唐密经空海传入日本，一直沿用至今。
佛曰：「而彼世间劫初成时。一切众生于虚空中自在行住。而于彼时无老无死。又彼之时无宿曜无日月。亦无时节亦无阴阳。亦无天人阿修罗等。又彼之时虽有众生未有族姓。人皆清净无善无恶。亦无所食亦无食者。亦无持斋亦无咒法。」
劫初世间刚成立时，一切众生能够在虚空中行走自在，那时没有老没有死，无日月星宿，无季节无阴阳，无天人阿修罗，也没有族姓等级制度。人们都很清净，无有善恶，也不用进食，无斋戒无咒法。
佛曰：「彼多众生但有世间之想。以过去业牵因堕于地不能飞空。是时便有所食便有贪吝。身既重浊大力乃失。是时便有日月星宿。遂分昼夜乃有时节及与阴阳。乃说天上人间胜劣有异。故有天人阿修罗等。」
众生由于业力牵引，以及种种分别妄想，开始堕于地不能飞行，开始饮食、贪吝。由于食用五谷，身体开始由微细变得粗重，神通力和飞行自在之力开始退失。那时开始由日月星辰，有昼夜、阴阳，天人阿修罗等。
每一个世界都有成住坏空，都有生成与毁灭。
佛曰：「我于尔时身为菩萨。见彼众生有如是已。心悲愍故而现异身。所谓现作仙人之身。或现梵王之身大自在天身。那罗延身迦楼罗身。乃至夜叉罗刹毗舍左等种种之身。于生生中为一切众生。恒常解说菩提行义。」
释迦牟尼佛说：我在那时身为菩萨，见到众生如此，心生悲悯，于是化身作修行仙人，或者化身为梵王、大自在天、那罗延天，即印度的宇宙最高主神——三相神。乃至化身为药叉、罗刹、毗舍左等种种之身，为一切众生宣说菩提行义。
谈到这里，不得不说外道与内道，两者之区别，其实在于究竟与不究竟。世尊说，宇宙三相神是他的化身。故我们虽然见到世间形形色色的神明，但是莫心生不敬，你怎么知道他们不是佛菩萨的化身？
佛曰：「又复我于过去为菩萨时。世间一切众生。愚痴黑闇无智无慧。我为此等说于世间一切工巧技艺。阴阳算数围陀典籍。正法邪法戒律本行。乃至声明论等。」
我虽如是过去之世。为于世间说如此事。我亦无有所得所知。但为菩提及解脱等。如是虽在轮回中行。而彼轮回不能系缚。于是久久之间。乐求寂静涅盘无著无灭真正之句。常依于法修其因行。乃得自生之智。成解脱业得佛菩提。
世尊既化身为三相神，由于众生那时愚痴无智，还不堪接受佛法，因此世尊为他们说了世间的一切工巧技艺，阴阳、算数、韦陀典籍（印度教的经典，即《吠陀经》），正法邪法戒律本行，甚至声明学等，皆是佛化身所说。
古印度的五明为工巧明（工艺学）、声明（语言学）、医方明（医学）、外明（天文学）和内明（佛法），那时婆罗门教只有外四明。而通过世尊在此经中的揭示，这些都是他化身所说！
虽然菩萨如是宣说世间法，但心无染着，乐求涅槃寂静，导向解脱。
故对于中华文明的一些始祖们，他们是不是佛菩萨的化身呢？很有可能！
佛陀在世的时候，神通只是用来辅助教化的，也从不教人算命，因为不会给你带来实质性的改变。
其实，佛陀说法，是对应不同的根机、场合。比如在阿含经里，佛对诸比丘的开示，是呵斥持任何咒术的，并说这是外道的做法。
因此，在南传小乘佛教里，大部分非常排斥咒语，他们也不持咒，以坐禅为主，因为他们的经典里没有。除非是一些学世间法术者。而佛陀在大乘密教里，说了无量的咒语陀罗尼，能灭罪增福，满足一切所愿，乃至即身成就。
你接受哪个观点和教法？佛在不同的机缘之下，对不同根基的众生说法，故有不同的观点，应病与药。
同样的，在显宗经典里，也反对世间的算卦占卜；但是在密宗，如藏传中，有打卦的传承教法，如文殊卦法、观音卦法、吉祥天母卦法、莲师卦法……
当你了解、闻思得越多，越能圆融地看待看似矛盾的教法。甚至在同一个时间、同一个法会，不同的人听到世尊说的法也可能不一样。
《大毗婆沙论》云：「佛以一音演说法，众生随类各得解。皆谓世尊同其语，独为我说种种义。」
阿底峡尊者曾经说过：「利益众生的人，最好能有神通。如果没有神通，就应该精通比较灵验的圆光术。」
如果既没有神通，又不懂圆光术，像我们这样的普通人想去饶益众生，该怎么办呢？
唯一的方法，就是运用智慧，去分析某件事情的过程和结果。麦彭仁波切曾开示：“如果有具有神通、亲见本尊和利益他人三种能力，这就是大成就者！”
对于想求取解脱的，当修三摩地。而想发心利益众生，当有无量善巧方便之法。
在中国，有阴阳五行、八卦、太乙、奇门遁甲等易学，在印度，有种种外道韦陀典籍。这些很多人都会斥之为外道。
在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十四·阴阳善恶征应品第十八》这种藏传、汉传皆有翻译的经典中，提到了这些大众一直悬而未决的问题。
经云：「尔时世尊释迦牟尼佛。为利益一切众生说彼宿曜运行合于善恶。彼持诵行人于真言义。及一切智求成就者。或得成就及不成就事。星宿天若彼羊宫奎宿娄宿胃宿此三宿直。又合火星直日。彼持诵人于上中下三品之事。一切所求皆不成就。何以故缘彼恶星所障碍故。」
这段经文中，要点是宿曜运行会对你的修行产生影响，在一些恶曜运行时，你修法持诵，难以成就。
为什么？佛说是因为这些恶星障碍的缘故。为了化解这些恶星曜，佛陀教授了破恶曜真言、消灾吉祥神咒等诸多明咒，以明咒之力，遣除恶星之障碍。
宿曜能给人带来障碍，说明了天体与人类生活、命运息息相关。古人能够通过夜观天象而知国运，知人之福禄寿命。故这也是供养北斗七星法，或者烧供本命星缘起图能增加福报之缘起。
据《史记·天宫书》所载：「五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。古代的“五星”指金木水火土五大行星。」
密教中，认为日月星宿与人的命运有甚大的关联，如北斗七星、二十八星宿。当通过向他们祈祷供养，能改变自身的人生轨迹。
密教的北斗七星等星供密法，以真言明咒和供养，获得星辰之力，从而改变了命运格局。
经云：「若复昴宿毕宿嘴宿参宿。井宿鬼宿柳宿星宿。张宿翼宿轸宿角宿。亢宿氐宿房宿心宿。尾宿箕宿斗宿牛宿女宿。如上众宿悉皆吉善。于持诵人而有利益。若危宿室宿壁宿此三宿直日。若为恶事当得成就。」
如果以上的宿日持咒修法，对行者有利益，吉祥。密法中，有些法是有特殊的日子要求，如摩利支天菩萨之修持本尊法，勾召药叉女法，都要选在鬼宿日。而鬼宿日也是释迦牟尼佛从兜率天下降母胎的日子。
当然，平常做功课什么日子都可以。而对于造坛城、开光、闭关求悉地等，一般是选吉祥日。有些法比较特殊，无需择日，可以直接修持。
佛曰：「若有众生生于羊宫合于娄宿胃宿。此等诸宿有力。最宜货易财宝丰溢。若彼具足遇者得富贵自在。若生时或值日没。彼人得恶事多历险难。受身瘦薄又好绮语。若生时见日作红色。及大地红色刹那瞬息之间。彼有重德。若复生背宿曜无所见者。是彼种种众生。丛杂生处杂行所生。亦得丛杂快乐富盛。又如是时生处。说三十种善恶果报。若火星直日是恶生处。然彼人大腹姿容润泽。长眼爱语又足心力。若木星直日卯时生者。及得日月星宿于昼夜分合其本位。乃是贤圣生处。」
古代有黄道十二宫对应二十八星宿的天文算法，十二宫与西方的星座颇有相似之处。
古代有以七曜来计算一星期之做法。唐密经空海传入日本，一直沿用至今。
佛曰：「而彼世间劫初成时。一切众生于虚空中自在行住。而于彼时无老无死。又彼之时无宿曜无日月。亦无时节亦无阴阳。亦无天人阿修罗等。又彼之时虽有众生未有族姓。人皆清净无善无恶。亦无所食亦无食者。亦无持斋亦无咒法。」
劫初世间刚成立时，一切众生能够在虚空中行走自在，那时没有老没有死，无日月星宿，无季节无阴阳，无天人阿修罗，也没有族姓等级制度。人们都很清净，无有善恶，也不用进食，无斋戒无咒法。
佛曰：「彼多众生但有世间之想。以过去业牵因堕于地不能飞空。是时便有所食便有贪吝。身既重浊大力乃失。是时便有日月星宿。遂分昼夜乃有时节及与阴阳。乃说天上人间胜劣有异。故有天人阿修罗等。」
众生由于业力牵引，以及种种分别妄想，开始堕于地不能飞行，开始饮食、贪吝。由于食用五谷，身体开始由微细变得粗重，神通力和飞行自在之力开始退失。那时开始由日月星辰，有昼夜、阴阳，天人阿修罗等。
每一个世界都有成住坏空，都有生成与毁灭。
佛曰：「我于尔时身为菩萨。见彼众生有如是已。心悲愍故而现异身。所谓现作仙人之身。或现梵王之身大自在天身。那罗延身迦楼罗身。乃至夜叉罗刹毗舍左等种种之身。于生生中为一切众生。恒常解说菩提行义。」
释迦牟尼佛说：我在那时身为菩萨，见到众生如此，心生悲悯，于是化身作修行仙人，或者化身为梵王、大自在天、那罗延天，即印度的宇宙最高主神——三相神。乃至化身为药叉、罗刹、毗舍左等种种之身，为一切众生宣说菩提行义。
谈到这里，不得不说外道与内道，两者之区别，其实在于究竟与不究竟。世尊说，宇宙三相神是他的化身。故我们虽然见到世间形形色色的神明，但是莫心生不敬，你怎么知道他们不是佛菩萨的化身？
佛曰：「又复我于过去为菩萨时。世间一切众生。愚痴黑闇无智无慧。我为此等说于世间一切工巧技艺。阴阳算数围陀典籍。正法邪法戒律本行。乃至声明论等。」
我虽如是过去之世。为于世间说如此事。我亦无有所得所知。但为菩提及解脱等。如是虽在轮回中行。而彼轮回不能系缚。于是久久之间。乐求寂静涅盘无著无灭真正之句。常依于法修其因行。乃得自生之智。成解脱业得佛菩提。
世尊既化身为三相神，由于众生那时愚痴无智，还不堪接受佛法，因此世尊为他们说了世间的一切工巧技艺，阴阳、算数、韦陀典籍（印度教的经典，即《吠陀经》），正法邪法戒律本行，甚至声明学等，皆是佛化身所说。
古印度的五明为工巧明（工艺学）、声明（语言学）、医方明（医学）、外明（天文学）和内明（佛法），那时婆罗门教只有外四明。而通过世尊在此经中的揭示，这些都是他化身所说！
虽然菩萨如是宣说世间法，但心无染着，乐求涅槃寂静，导向解脱。
故对于中华文明的一些始祖们，他们是不是佛菩萨的化身呢？很有可能！
LF
2020/7/6
……………………
皆さんいかがお過ごしですか
昨日のお昼も夜も
白米とお味噌汁に豚肉と野菜を炒め
ズッキーニのお漬物と一緒に頂きました
夜はミックスジュースを食後に
一杯だけ飲みました
夜は気圧がまたうねっていたので
軽く気持ち悪くなりつつ
右耳も痛くなったりもしつつ
ひとまずは普通に過ごせてはおりました
ぼーっとしてたら
本日もまた同じようなメニューに
なりそうですので(笑)
気分を変えてパスタやパンなどに
してみるかを検討中です
ホットケーキもあるからそれを焼くか
担々麺風なものも作れる材料があるし
そんな物を作っても良いんですけど
って悩めばこれまたきりがなく(笑)
もうシンプルご飯で良いやって
なってしまいがちなんですよね
なので今日は気分を変えて
あれこれご飯を
食べてみようかなと思います
そう言えばクッキーもあったな
クッキーってなんであんなに美味しいの
アイスも冷凍庫にありますよ
悩んだ結果シンプルご飯へと
どうか辿り着きませんように(笑)
緊急事態宣言が出てから
毎日のように自炊する生活が
気付けば3ヶ月程続いていますね
今年も半分を終えて
新しい生活様式を手に出来ているようで
しっかりとは出来ていない社会に
色んな気持ちになります
再開する物事が多いのですが
その理由が安全が確保出来たからとは
また違う理由も多い感じもします
完全な安全というよりも
強引な安全と感じる時間もあります
経済という理由など
様々な事を理解はしようとしてますが
それぞれの考えやルールが
尊重出来てしまっている事が
統一感のない日々を生み出しています
社会的大まかなルールはあれど
本当に一番大切な細かい部分を
それぞれの判断で進めていける現状では
僕らが僕らを守るその形もまた
それぞれにならざるを得ません
この方法論では結局は終われない
解決させられない気がします
僕らが僕らの平和を生み出す為には
なんとかなる精神論だったり
みんなもそうしてるし精神論では
違う気がします
これまでの経験の中から
ちゃんと考え直さなければならない
いまは最も重要な時期なんだと思います
この世代の方は感染しないなどと
はじめの頃に伝えられていた
最初の理解が
幾つも変わって来ているんです
大切なひとや景色や文化を守る為にも
コロナを重く受け止めて
強く優しく乗り越えていきたいです
皆さんも周りの行動に惑わされず
そして振り回されずに
冷静に慎重にまだまだ考えてみましょう
この時代からもどんな時代からも
皆さんへと繋がる方法は沢山あります
ただ自分がその方法を
自分の意志だけで選択出来ない現状も
いっぱいあります
でも諦めずにいまの時代から
皆さんへと繋がる方法へと
何度もトライしていけたらと思います
いまも皆さんへと届けられる様に
大切に作品たちを作っています
僕らの新しい形を新しい時代を
強く優しく描いていけたらと
皆さんの毎日が平和であるようにと
想いを込めて作っています
また出来たら受け取って下さい
溢れくる想いを文字にして綴ったら
頭も同時に使ったからか
気分はホットケーキになってきました
甘いもの食べて楽しい気分を
チャージしてみようと思います！
美味しい！って聞こえたら
良かったねー！ですよ
空と心は繋がっています
2020/7/6
……………………
皆さんいかがお過ごしですか
昨日のお昼も夜も
白米とお味噌汁に豚肉と野菜を炒め
ズッキーニのお漬物と一緒に頂きました
夜はミックスジュースを食後に
一杯だけ飲みました
夜は気圧がまたうねっていたので
軽く気持ち悪くなりつつ
右耳も痛くなったりもしつつ
ひとまずは普通に過ごせてはおりました
ぼーっとしてたら
本日もまた同じようなメニューに
なりそうですので(笑)
気分を変えてパスタやパンなどに
してみるかを検討中です
ホットケーキもあるからそれを焼くか
担々麺風なものも作れる材料があるし
そんな物を作っても良いんですけど
って悩めばこれまたきりがなく(笑)
もうシンプルご飯で良いやって
なってしまいがちなんですよね
なので今日は気分を変えて
あれこれご飯を
食べてみようかなと思います
そう言えばクッキーもあったな
クッキーってなんであんなに美味しいの
アイスも冷凍庫にありますよ
悩んだ結果シンプルご飯へと
どうか辿り着きませんように(笑)
緊急事態宣言が出てから
毎日のように自炊する生活が
気付けば3ヶ月程続いていますね
今年も半分を終えて
新しい生活様式を手に出来ているようで
しっかりとは出来ていない社会に
色んな気持ちになります
再開する物事が多いのですが
その理由が安全が確保出来たからとは
また違う理由も多い感じもします
完全な安全というよりも
強引な安全と感じる時間もあります
経済という理由など
様々な事を理解はしようとしてますが
それぞれの考えやルールが
尊重出来てしまっている事が
統一感のない日々を生み出しています
社会的大まかなルールはあれど
本当に一番大切な細かい部分を
それぞれの判断で進めていける現状では
僕らが僕らを守るその形もまた
それぞれにならざるを得ません
この方法論では結局は終われない
解決させられない気がします
僕らが僕らの平和を生み出す為には
なんとかなる精神論だったり
みんなもそうしてるし精神論では
違う気がします
これまでの経験の中から
ちゃんと考え直さなければならない
いまは最も重要な時期なんだと思います
この世代の方は感染しないなどと
はじめの頃に伝えられていた
最初の理解が
幾つも変わって来ているんです
大切なひとや景色や文化を守る為にも
コロナを重く受け止めて
強く優しく乗り越えていきたいです
皆さんも周りの行動に惑わされず
そして振り回されずに
冷静に慎重にまだまだ考えてみましょう
この時代からもどんな時代からも
皆さんへと繋がる方法は沢山あります
ただ自分がその方法を
自分の意志だけで選択出来ない現状も
いっぱいあります
でも諦めずにいまの時代から
皆さんへと繋がる方法へと
何度もトライしていけたらと思います
いまも皆さんへと届けられる様に
大切に作品たちを作っています
僕らの新しい形を新しい時代を
強く優しく描いていけたらと
皆さんの毎日が平和であるようにと
想いを込めて作っています
また出来たら受け取って下さい
溢れくる想いを文字にして綴ったら
頭も同時に使ったからか
気分はホットケーキになってきました
甘いもの食べて楽しい気分を
チャージしてみようと思います！
美味しい！って聞こえたら
良かったねー！ですよ
空と心は繋がっています
阳宅风水有布局： 财位布局与催财方法
风水虽然能增强一些人的财或改变化解一些命局中凶灾破财的信息。但不能使乞丐变成巨富的神话得到实现，因此希望学员们能正确对待财位布局与催财方法我们要在财位上布置什么样的用品才能起到催财作用呢?
(一)向盘财位布置
天玉经云:“水上排龙点位要，积粟万余仓。”其意思是指:真水居于水上排龙旺位，定主富有。所有在找出旺财的方位后，要在这个方位摆水或置水位，则财运自然会兴旺。同时我们可以在财位安置一些有催财功能的物品。
(1)风水轮催财
风水轮是港台和广东近期颇为流行的催财用品，它的物质装置以铜盆为主，然后中央做一条钢柱引到顶部的小兜盛满水后，便会流到下一层的小兜，如此类推，最后有水便是流回在盆内，而又开始作下一一个循环。铜是属于五行中的金，而水立财帛，水的不断循环是制造川流不息之意，而铜盆为盛水之用， 这便是聚水了，故风水轮是聚财盆了。
(2)雾化盆景催财
它是一个盆裁，四周有水围着，中央是山水草树的盆景。而利用一些先进的科学仪器将水激射，而引起雾气弥漫于盆景的四面八方，如果你伸手触摸，那些雾气会感到冷冷的、凉凉的，当然还有潮湿的感觉。
(3)养鱼催财法
养鱼催财，相对比较普通，但要留意几点，一是鱼缸的形状，二是养鱼的数目，三是养鱼的颜色。
一、鱼缸形状与五行关系
1、圆形鱼缸五行属金，可以生旺水。故为吉利之象。
2、长方形鱼缸五行属木，随然泄水气，但二者是相生关系也可用。
3、正方形鱼缸五行属土，土能克水，出现相克的力量，故不宜选择正方形鱼缸。
4、六角形鱼缸以六为水，故五行属水可以利用。
5、三角形或八角形甚至多角的鱼缸，五行属火，水火驳杂，不宜用在财位上布局催财。
二、养鱼的数目
也许有人会问，养什么种类的鱼最好，我说养生命力旺强、容易养的鱼，一般人们都会养金鱼，因为金鱼的生命力比较强，最容易养。养鱼的目的有一定规律吗?一般我们都是以洛书的数目为准。
一白水， 可以旺财。二条:二黑土， 不利财运。三条:三碧木，泄水，不利财运。四条:四绿木，虽然泄水但四绿为文曲星，以吉论。五条:五黄土克水，不利财运。六条:六白金生水有利财运。七条:七赤金生水，虽为凶星，但有生之情，以吉论。八条:八白土克水，但八白为左辅星为吉星。九条:九紫火水火相克，九紫为右强为吉星，可以旺财。十条以上出去正数，以余数论，如:十三条以三条论等。
三、鱼的颜色
鱼的颜色在一定程度上对催财的动力或多或少都带来影响，因此我们在选择鱼的颜色上也要注意。强。
鱼的颜色是金色或白色，便是五行属金，金可以生水，故催财力较你的颜色是黑色、蓝色或灰色，便是五行属水，水能旺财，催财的力量也很强。
我的颜色是背包绿他， 便是五行属木，木会泄水，做财的力量较弱。鱼的颜色是黄色、咖啡色，五行行属土，土能克水，催财的力量很弱。除了上面三种可以增强财位和催财，还有催财的用品，如水晶球、三脚金蟾、金龙、五帝钱和貔貅。貔貅有利些从事外汇、股票、金融、赛期货等从事偏行业的人。有起到催财的作用。马、)
媲貅形态有点象鹿。一般是短双角，卷尾鬃须常与胸脊连在一起，突眼长獠牙。现在常见到的貌林多是独角长尾。一般制造貌貅的物质有三类:
1、金属，以铜来制造，磨光后色泽接近黄金。
2木材:一些古老大屋会利用质坚的木材雕塑貔貅，然后放在梁上，用来挡煞。
3、瓷器:以泥土的质地来制造。
4、玉器:以不同的玉种来制造。
以上四种唯玉器和金属制造的貔貅催财力最强。在摆设貔貅时要注音，貔貅的头要向门外或窗外，因为相传食四方之财。
纵使朱门青紫贵，亦需寻师问前程；弘扬国学传统经典，传播易学八字精典。
图片来源网络
风水虽然能增强一些人的财或改变化解一些命局中凶灾破财的信息。但不能使乞丐变成巨富的神话得到实现，因此希望学员们能正确对待财位布局与催财方法我们要在财位上布置什么样的用品才能起到催财作用呢?
(一)向盘财位布置
天玉经云:“水上排龙点位要，积粟万余仓。”其意思是指:真水居于水上排龙旺位，定主富有。所有在找出旺财的方位后，要在这个方位摆水或置水位，则财运自然会兴旺。同时我们可以在财位安置一些有催财功能的物品。
(1)风水轮催财
风水轮是港台和广东近期颇为流行的催财用品，它的物质装置以铜盆为主，然后中央做一条钢柱引到顶部的小兜盛满水后，便会流到下一层的小兜，如此类推，最后有水便是流回在盆内，而又开始作下一一个循环。铜是属于五行中的金，而水立财帛，水的不断循环是制造川流不息之意，而铜盆为盛水之用， 这便是聚水了，故风水轮是聚财盆了。
(2)雾化盆景催财
它是一个盆裁，四周有水围着，中央是山水草树的盆景。而利用一些先进的科学仪器将水激射，而引起雾气弥漫于盆景的四面八方，如果你伸手触摸，那些雾气会感到冷冷的、凉凉的，当然还有潮湿的感觉。
(3)养鱼催财法
养鱼催财，相对比较普通，但要留意几点，一是鱼缸的形状，二是养鱼的数目，三是养鱼的颜色。
一、鱼缸形状与五行关系
1、圆形鱼缸五行属金，可以生旺水。故为吉利之象。
2、长方形鱼缸五行属木，随然泄水气，但二者是相生关系也可用。
3、正方形鱼缸五行属土，土能克水，出现相克的力量，故不宜选择正方形鱼缸。
4、六角形鱼缸以六为水，故五行属水可以利用。
5、三角形或八角形甚至多角的鱼缸，五行属火，水火驳杂，不宜用在财位上布局催财。
二、养鱼的数目
也许有人会问，养什么种类的鱼最好，我说养生命力旺强、容易养的鱼，一般人们都会养金鱼，因为金鱼的生命力比较强，最容易养。养鱼的目的有一定规律吗?一般我们都是以洛书的数目为准。
一白水， 可以旺财。二条:二黑土， 不利财运。三条:三碧木，泄水，不利财运。四条:四绿木，虽然泄水但四绿为文曲星，以吉论。五条:五黄土克水，不利财运。六条:六白金生水有利财运。七条:七赤金生水，虽为凶星，但有生之情，以吉论。八条:八白土克水，但八白为左辅星为吉星。九条:九紫火水火相克，九紫为右强为吉星，可以旺财。十条以上出去正数，以余数论，如:十三条以三条论等。
三、鱼的颜色
鱼的颜色在一定程度上对催财的动力或多或少都带来影响，因此我们在选择鱼的颜色上也要注意。强。
鱼的颜色是金色或白色，便是五行属金，金可以生水，故催财力较你的颜色是黑色、蓝色或灰色，便是五行属水，水能旺财，催财的力量也很强。
我的颜色是背包绿他， 便是五行属木，木会泄水，做财的力量较弱。鱼的颜色是黄色、咖啡色，五行行属土，土能克水，催财的力量很弱。除了上面三种可以增强财位和催财，还有催财的用品，如水晶球、三脚金蟾、金龙、五帝钱和貔貅。貔貅有利些从事外汇、股票、金融、赛期货等从事偏行业的人。有起到催财的作用。马、)
媲貅形态有点象鹿。一般是短双角，卷尾鬃须常与胸脊连在一起，突眼长獠牙。现在常见到的貌林多是独角长尾。一般制造貌貅的物质有三类:
1、金属，以铜来制造，磨光后色泽接近黄金。
2木材:一些古老大屋会利用质坚的木材雕塑貔貅，然后放在梁上，用来挡煞。
3、瓷器:以泥土的质地来制造。
4、玉器:以不同的玉种来制造。
以上四种唯玉器和金属制造的貔貅催财力最强。在摆设貔貅时要注音，貔貅的头要向门外或窗外，因为相传食四方之财。
纵使朱门青紫贵，亦需寻师问前程；弘扬国学传统经典，传播易学八字精典。
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