好书荐读-孙英刚《图说犍陀罗文明》
深入浅出、全面介绍犍陀罗佛教文化起源和发展、政治背景、佛像艺术的变化发展。键陀罗文明的灿烂不是孤立的，而是印度文明、伊朗文明、希腊文明等多种文明的相遇、碰撞和融合...如此的鲜明、壮丽、优美.....
感慨最深的是犍陀罗佛教文化虽然根源是古印度的小乘佛教，但在和希腊文明融合后，自我变革和发展为佛教大乘文化，核心信仰理念从“追求个人自我救赎转化为拯救一切众生”，也是佛教从地方宗教走向世界宗教的核心原因，可以说是佛教真正的飞翔地....
当然偶最爱的还是3-4世纪犍陀罗佛像艺术，这个阶段犍陀罗佛像已经从希腊文化的影子进化为自己独立的文化符号和特征、线条简约凝练、造型优美庄重、气质古朴神秘，与“至简至真”完美契合

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《原始佛教圣典之集成》
印顺导师
原始佛教圣典中，还有诸天、夜叉等说，『相应部』 的「有偈品」，是属于这一类的。这是早期结集，但不是最早的。这些，多数不属于僧伽内部的传诵，而是来自民间。佛法普化社会，通过民间固有的宗教信仰领域，而表现佛法的超越，纷纷的传诵于佛教界。这部分，理智的成分淡，情感与兴味的成分浓。所宣说的佛法，不是通俗的，就是简要的，直觉的，缺乏分别精严的佛学特色。在大众共同审定中，承认是佛法而结集下来。

　　「根本佛教」，佛陀四五年──半世纪的长期教化，「传诵」的佛说，弟子说，决非少数的，简略的片言只语。早期集成的圣典，虽然简要，而实际已非常复杂。佛教的日益开展，进入第 [P14] 二期的结集，成为大部。佛法更从新形式，新意境中表现出来，而为时代佛教所公认。这些，到下面再为论列。佛法是在这样的情况下，成为大众公认的佛法(或佛说)。以一字一句为佛口亲说，固然是离佛世太远，不明了实情的信仰。而想在现存圣典中，探求佛陀亲说，而感到不可能；不知这一探求佛说的构想，是与圣典成立的实情不符的。

　　
注【4-001】『中部』(二二)『蛇喻经』(南传九．二三七)。『中阿含经』卷五四(大正一．七六三中)。
注【4-002】『维摩诘所说经』 卷上(大正一四．五三八上)。
注【4-003】『长部』(一六)『大般涅槃经』(南传七．九九──一０二)等。

个人信息

出生年月：98年8月26日

身

高：164cm

体

重：48kg

学

历：大专

职

业：服装

年

薪：8万+

爱

好：逛街，旅游

性

格：活泼，善良

家庭成员：父母，姐姐，妹妹

婚姻状况：未婚

父母职业：经商

房车状况：无

宗教信仰：佛教

对方宗教信仰要求：无/佛教

自我介绍

可甜可咸可御可A

的一个小女生

在平淡的生活中会寻找

属于自己的那份快乐

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希望以后

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