色受想行识中的“受”是什么意思？

受为领纳意，受呢，就是领纳一切、接受一切的意思，指六根对六尘产生之苦乐，不苦不乐之分别感受。就是啊，三种受业，受缘主要是指六根对六尘，就是眼耳鼻舌身意在对色声香味触法的时候，产生苦的或者是乐的感受，或者是不苦不乐的分别感受。苦乐它还有大苦、小苦、中苦、微苦、了不得的苦、巨苦等等苦，那么乐也有多种层次的区分，不苦不乐呢就处的是中庸之道，受就产生的这种三种感受。

完整法义详见《藉心经说真谛》p392

三字经简说(二十二)

爱恶欲 七情具

“爱”：心之贪恋也。看见心里所喜欢的，便执着不放，佛经说：“爱不重不生娑婆。”所以娑婆众生爱心最重。爱常与贪合在一起叫贪爱，看到自以为美的、好的，都想占为己有。占到了，却恼害了别人，若占不到，自己又痛苦，爱之一字，真是害人不浅。要如何破解呢？就是把一切都看成假相。事间所有事物都是众缘和合而成的，众缘分散变成“空”，这么一观想，就会发现，世间的一切并非都值得我们去追求、去贪爱。

历史上有许多人，为争王位，为争国土，为争美女而发动流血战争，造下种种恶业，虽暂时享受胜利的花果，但可怕的报应却紧跟而来，所以唯有“清心寡欲”，才可免百日之忧。

“恶”：心之憎嫌也。对于丑的，不好的，产生讨厌的心理。“爱”固然不好，但“恶”也不可取，最好是中庸之道，也就是不要起分别心，要怨亲平等，平常广结善缘，不要到处结仇，如此才可左右逢源。

“欲”：心之思慕也。看见别人有，而我没有；别人的较好，而我的不好。便产生一种羡慕心理，严重时就生起欲望，而激出贪求心。

欲望重都是不知足所造成的，俗语说：“知足常乐”，若不知足就要永受“求不得”之苦。

七情都各有其缺点，但无一人可断尽，因此我们要善用七情，要有所为而发，一切为公不为私，发也要合乎节度，收放自如，这样才是真正至性至情的“性情中人”。

———《明伦》

民国的书家，也在蒙蒙懂懂之间，比如孙中山和康有为。

按真正的书法大家沙孟海说清末只有伊秉绶。

真正的书法还是在黄宾虹那里，傅雷最懂黄宾虹了，傅聪当年是看黄宾虹的文景长大的，所以朗朗下指便俗。

井上有一按日本人的心态写，接了当代艺术的状态，但不符合中国的中庸之道的思想，所谓松杉之骚，嫉妒恨喜。

按笔法说日本人最推崇的是晋代和唐的褚遂良，朴实如颜真卿，草书如一休，学唐代的怀素，但学的最本质的是良宽吧。

民国的人有大才像弘一从魏碑到自己书法，真不容易，空寂无笔，秃头八大，但太文艺了。

鲁迅的书法真好，魏晋风度，后来康生和沈从文说书法，都是外行，黄永玉就更外行了。中国的所谓名家里，范增黄永玉韩美林根本就不会写字。

——侯金利醉后谈书法 https://t.cn/A6q3EvIr