佛的智慧——摘录master lu讲述于guan yin堂
2021-02-18
师父跟大家讲一个故事，就是有一个挑粪的人叫尼提，佛陀当年是用什么样的智慧和耐心，来度这样一个机缘成熟的人出家。
在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有一个贱民（指社会阶层地位低下的人）名叫尼提，过去姓什么代表着一个人的高尚和低下，因为尼提种姓卑贱，他一生就做着帮别人除粪的工作，就是挑大粪养活自己。
有一天，佛陀在祇洹精舍中看到除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是就带着阿难进城，想去度化尼提。尼提这时候正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉。过去处理粪便，都是先挖个坑，把粪便倒到泥土里，然后再把粪便埋掉。尼提远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着金色的毫光，不由得自惭形秽，他觉得：“我这么脏，怎么能给佛陀看见呢？”于是立刻避道而行，悄悄地离开了。
当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了。其实，佛陀是有意来度他的，佛陀知道他走到了哪里。这时候，端着盛满便溺瓦罐的尼提心想：“赶快回避吧！”但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻“砰”的一声破碎了，粪便溅了他一身。当时是在世尊面前，他又羞愧又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：“你想不想出家修行？”“从未有过这么温柔的声音跟我尼提讲话啊！”他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为您的弟子呢？”
佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切污垢；而又好似熊熊的烈焰，无论巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，无论是贫、富、贵、贱、男、女，只要发心想修心的人，都能从佛法中获得最究竟的利益。”佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回祇洹精舍。
在精舍中，尼提听闻佛陀开示，心开意解，立刻得证初果。得证初果就是开悟了，于是尼提恳切地请求佛陀让他出家。佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自著。”佛陀这么一讲，一刹那，尼提的头发自己掉落了，他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严就出来了，像个和尚了。这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉，无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
那个时代，一个人想出家要有非常高贵的身份，比如皇亲贵族等。舍卫国人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了，心里都怀着轻蔑的想法，他们也不了解佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷议论。很多人说：“这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？”“假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了。”这样的流言蜚语传播得特别快，没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘着宝车，带着奴仆们到祇洹精舍，请佛陀为其解惑为什么会这样。
国王一行人马到了精舍门前稍作休息。这时，尼提比丘正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上。国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已：“这个比丘怎么这么厉害？怎么会有天人在他身边？”于是国王走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想要见佛陀，麻烦尊者为替通报（就是替我通报一下）。”国王还不知道这个比丘就是尼提。
尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石中，一下子就到了佛陀里边，出现在佛陀面前，然后向佛陀禀告：“佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。”佛对尼提比丘说：“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内。”尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝中又钻出来了，就像水能够自由出入一切空隙一般，没有障碍。他向国王说：“已经帮国王通报过了，请大王入内。”
国王亲眼看见这个尊者想进去便进去，想出来便出来，不禁又惊奇又赞叹，先前的疑惑、恶念一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地退坐一边。接着国王向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊，之前为朕通报的那位尊者有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出。不知这位尊者上下如何称呼？”大家知道，过去称高僧大德都是“上、下”，比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说：“国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提。我已度化他出家，证得阿罗汉果。”国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示：“国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因。过去生中心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈、一切众生之善行，今生就会得到尊贵和富有。如果过去生中凶残暴虐、贡高我慢，放任随顺自己各种不好的毛病，生生就感得卑贱贫穷的果报。所以，国王，因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛：“请问佛陀，尼提尊者过去生中种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢？祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说：“过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧。在这个僧团中，有一位比丘担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架房如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍有不舒服就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。然而，他所命令的弟子是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到这辈子，他还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家，守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。国王，你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人是谁吗？他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示，茅塞顿开，法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世，真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益，离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘面前恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念。
此时，佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义。佛陀说：“执相修布施、持戒，乃至希望生天，这些都是生灭法，并不究竟。唯有不住相修一切善法，心无所住着，才是最究竟的大乐。”这时，在场的大众听到佛陀微妙的开示，皆有所体会，一心闻法精进，依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》。这个故事就是告诉大家，你今天偷懒，用你的贡高我慢心去指使一些修得很好的人做这个、做那个，你叫别人做了，你就是在消耗自己的功德。在佛法界，法师们有个规矩，就是什么事情都要自己去做，不能消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出，否则你的功德会随之而消失。尼提的前世就是因为叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子是一个已经证得初果的圣人，因为他种了这个恶因，最后他就得到恶果。什么叫圣人？就是说这个人的境界已经不是一个凡人，而且证得这个人已经天上有果位了。
我们怎样用有限的生命去创造无限的未来呢？我们每个人都要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，欠别人就越多。自己能做的事情自己去做，自己不能做的事情，就去求别人做，用自己的功德还。所以，得到别人的帮助，一定要好好地爱惜别人、感恩别人。如果别人帮你做了事情，你说一句“对不起，谢谢你”，你消耗的福报都会少很多。所以法师都愿意自己的事情自己去做，不愿意别人代替他们做，因为那样会损耗他们的功德。希望每个学佛人都要自己做自己的事情，当你还能亲自做的时候，你不去做，等你以后年纪大了，对不起，你就老得快。你越不劳动，自己越不付出，你自己的福德就损失得越快。
师父希望你们好好地用佛的智慧来改变自我，要真正懂得怎么样在人间化解烦恼、化解恶缘，在学佛的道路上正信正念。任何懒惰、懈怠和烦恼，都是因为我们远离了智慧。如果拥有佛的智慧，你就会破除一切迷惑颠倒，修成正果。希望大家好好地修，一定要一世修成。
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2021-02-18
师父跟大家讲一个故事，就是有一个挑粪的人叫尼提，佛陀当年是用什么样的智慧和耐心，来度这样一个机缘成熟的人出家。
在佛陀住世的那个年代，舍卫城中有一个贱民（指社会阶层地位低下的人）名叫尼提，过去姓什么代表着一个人的高尚和低下，因为尼提种姓卑贱，他一生就做着帮别人除粪的工作，就是挑大粪养活自己。
有一天，佛陀在祇洹精舍中看到除粪人尼提得度的因缘已经成熟，于是就带着阿难进城，想去度化尼提。尼提这时候正好拿着盛满便溺的瓦罐，准备到城里去倒掉。过去处理粪便，都是先挖个坑，把粪便倒到泥土里，然后再把粪便埋掉。尼提远远地看见世尊朝自己走来，看见世尊安详的步履，庄严的仪表，眉宇间散发着金色的毫光，不由得自惭形秽，他觉得：“我这么脏，怎么能给佛陀看见呢？”于是立刻避道而行，悄悄地离开了。
当他快要走出城门的时候，却不料又与世尊相遇了。其实，佛陀是有意来度他的，佛陀知道他走到了哪里。这时候，端着盛满便溺瓦罐的尼提心想：“赶快回避吧！”但是心里一阵慌张，转了一个身，没想到这个瓦罐正好撞到墙壁上，立刻“砰”的一声破碎了，粪便溅了他一身。当时是在世尊面前，他又羞愧又恐慌。
这时候，佛陀走到他面前，慈悲地对他说：“你想不想出家修行？”“从未有过这么温柔的声音跟我尼提讲话啊！”他又感动又紧张地回答：“世尊，您是尊贵的刹帝利种姓出身，您的弟子也都是和您身份相称的贵族，我是一个卑贱的奴隶，怎么能和他们一样成为您的弟子呢？”
佛陀对尼提说：“佛法的殊胜就像清净的泉水，能够洗除一切污垢；而又好似熊熊的烈焰，无论巨大还是微小，细致或者粗劣之物，都能焚烧殆尽。佛法的慈悲与平等是广大无边的，无论是贫、富、贵、贱、男、女，只要发心想修心的人，都能从佛法中获得最究竟的利益。”佛陀的开示就像黎明的曙光，让尼提感受到前所未有的光明和希望，心中萌生出想要出家的愿心。佛陀就请阿难带着尼提到城外的大河边去沐浴清净，再将他带回祇洹精舍。
在精舍中，尼提听闻佛陀开示，心开意解，立刻得证初果。得证初果就是开悟了，于是尼提恳切地请求佛陀让他出家。佛陀对尼提说：“善来比丘，须发自落，袈裟自著。”佛陀这么一讲，一刹那，尼提的头发自己掉落了，他换上一件袈裟之后，一下子法相庄严就出来了，像个和尚了。这个时候，佛陀就开示四圣谛，尼提比丘立刻证得四果阿罗汉，无始劫以来的烦恼一时灭尽，证得神通自在，他有神通了。
那个时代，一个人想出家要有非常高贵的身份，比如皇亲贵族等。舍卫国人民听到低贱的除粪人尼提竟然出家了，心里都怀着轻蔑的想法，他们也不了解佛陀为何要度一个奴隶出家修行，于是在街头巷尾纷纷议论。很多人说：“这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养呢？”“假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了。”这样的流言蜚语传播得特别快，没想到连国王都知道了这件事情。国王听到这件事情之后，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘着宝车，带着奴仆们到祇洹精舍，请佛陀为其解惑为什么会这样。
国王一行人马到了精舍门前稍作休息。这时，尼提比丘正坐在山门外的巨石上缝补衣物，七百个天人周匝围绕在他边上。国王看到这个殊胜景象，心中赞叹不已：“这个比丘怎么这么厉害？怎么会有天人在他身边？”于是国王走到尼提比丘面前说道：“和尚，朕想要见佛陀，麻烦尊者为替通报（就是替我通报一下）。”国王还不知道这个比丘就是尼提。
尼提比丘立刻神通开始，全身没入巨石中，一下子就到了佛陀里边，出现在佛陀面前，然后向佛陀禀告：“佛陀，波斯匿王现在正在精舍门外，想来向佛陀请法。”佛对尼提比丘说：“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内。”尼提比丘立刻身体一缩，从巨石石缝中又钻出来了，就像水能够自由出入一切空隙一般，没有障碍。他向国王说：“已经帮国王通报过了，请大王入内。”
国王亲眼看见这个尊者想进去便进去，想出来便出来，不禁又惊奇又赞叹，先前的疑惑、恶念一扫而空，决定先不问除粪贱奴出家的事，想先问问佛陀，刚刚这位能变神通的尊者，为什么有这么自在无碍的大神通。
国王想着想着，就走到了佛的面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地退坐一边。接着国王向世尊说出自己心中的疑惑：“世尊，之前为朕通报的那位尊者有大神通，我看见他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石当中现出。不知这位尊者上下如何称呼？”大家知道，过去称高僧大德都是“上、下”，比方说上某下某大和尚。佛陀就告诉波斯匿王说：“国王，这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提。我已度化他出家，证得阿罗汉果。”国王一听，高傲骄慢的念头马上消失，取而代之的是无比的欣慕和欢喜。
佛陀再次向国王开示：“国王，一切世间万物万事总离不开因果，人生在世，为何会有贫、富、贵、贱、尊、卑、苦、乐的果报呢？完全是过去生中自己所种下的因。过去生中心常怀仁爱、慈悲、谦让、敬顺的善念，身常行尊敬三宝、长辈，爱护晚辈、一切众生之善行，今生就会得到尊贵和富有。如果过去生中凶残暴虐、贡高我慢，放任随顺自己各种不好的毛病，生生就感得卑贱贫穷的果报。所以，国王，因果就是世出世间的真理。”
波斯匿王再次问佛：“请问佛陀，尼提尊者过去生中种下了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报？他过去世中又种了什么样的因，今世可以遇佛得度，成就圣果呢？祈请佛陀慈悲开示。”
佛陀告诉波斯匿王说：“过去在迦叶佛灭度后，有十万比丘僧。在这个僧团中，有一位比丘担任僧团中的执事，这位比丘因为身体有病，常常腹泻、频尿，但他并不外出至架房如厕，而是排泄在金银打造的器皿中，仗着权势，命令他的弟子处理排泄物。因为他在僧团中担任着重要的执事，他便放任自己，高傲自大，身体稍有不舒服就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪便。然而，他所命令的弟子是一位已经证得初果的圣人，因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到这辈子，他还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家，守持戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，能漏尽烦恼，证阿罗汉果。国王，你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人是谁吗？他就是尼提比丘的前世。”
波斯匿王听了佛陀的开示，茅塞顿开，法喜充满，高傲之心消失殆尽，赞叹道：“如来出现于世，真是太殊胜难得了，无量无边的众生都可以蒙受法益，离苦得乐。”说完，国王从座而起，走到尼提比丘面前恭敬长跪，顶礼尼提比丘，至诚忏悔先前所造的恶念。
此时，佛陀见波斯匿王已除掉慢心，更为彼说微妙法义。佛陀说：“执相修布施、持戒，乃至希望生天，这些都是生灭法，并不究竟。唯有不住相修一切善法，心无所住着，才是最究竟的大乐。”这时，在场的大众听到佛陀微妙的开示，皆有所体会，一心闻法精进，依教奉行。
这个故事选自《贤愚经•卷第六》。这个故事就是告诉大家，你今天偷懒，用你的贡高我慢心去指使一些修得很好的人做这个、做那个，你叫别人做了，你就是在消耗自己的功德。在佛法界，法师们有个规矩，就是什么事情都要自己去做，不能消耗自己的功德。这就是为什么不要轻易地叫别人付出，否则你的功德会随之而消失。尼提的前世就是因为叫了一个他的弟子去除粪，而且这个弟子是一个已经证得初果的圣人，因为他种了这个恶因，最后他就得到恶果。什么叫圣人？就是说这个人的境界已经不是一个凡人，而且证得这个人已经天上有果位了。
我们怎样用有限的生命去创造无限的未来呢？我们每个人都要学会自己消自己的业障，不要去造孽，不要随随便便去用别人，用别人越多，欠别人就越多。自己能做的事情自己去做，自己不能做的事情，就去求别人做，用自己的功德还。所以，得到别人的帮助，一定要好好地爱惜别人、感恩别人。如果别人帮你做了事情，你说一句“对不起，谢谢你”，你消耗的福报都会少很多。所以法师都愿意自己的事情自己去做，不愿意别人代替他们做，因为那样会损耗他们的功德。希望每个学佛人都要自己做自己的事情，当你还能亲自做的时候，你不去做，等你以后年纪大了，对不起，你就老得快。你越不劳动，自己越不付出，你自己的福德就损失得越快。
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下面讲一个故事，这个故事叫《蔷薇之心》。
世界在没有成为“世界”之前不叫世界，在这之前它叫“环境”。环境日以继夜的在生产着一种看不见的流质，无色无味无声无形，但能被听到看到闻到触摸到，这种流质叫“感动”，环境里充满了这种流质。
这种流质是怎么造出来的呢，编织一遍又一遍的落日，一轮又一轮的夜空，让四季的风由远及近来来回回，花草树木生灭枯荣变幻着色彩。在某一个清晨、午后、或夜幕四合下，环境照常在生产着感动，突然，一个小小的“人”长了出来，她睁开她的小眼睛好奇的打量着一切…然后这小小人哇一声就哭了出来，环境慌忙把自己手上的感动喂给她，就是这样一天天过去，她就一天天的伸长。
星星可以摘吗？日落的后面是什么？我要从楼上跳下去乘着风飞，我想飞没飞起来摔地上了……我可以像花一样好看吗？……她就这样在环境的手掌里和日落、夜空、四季的风、花草树木一起往前飞奔着，她很快地就长了起来。
她长大了，环境送了她一份非常特别的礼物，叫“语言”，她开心极了，因为语言很好玩还很有用，她用语言很快的就到了一个地方，这个地方叫“世界”。
世界这个地方是很好玩的，她迷失在了里面，渐渐忘记了环境，当然更多的是语言的使用让她被世界吸引，世界让她尝到了除感动之外的其他感受，比如差点从高原烈马的背上摔下来的惊恐，但她驯服了它。
在某一个微风拂过荷叶的傍晚，她有了蝴蝶破茧时才会有的一次颤动，这个颤动，剥出了一颗心给她，她看着这颗心，是如此的透明和脆弱，阳光穿过时也会改变自己的方向，很像以前在环境那儿见过的露珠，她小心翼翼的捧起这颗心。
自从有了这颗心，她变强大了。有一次她到了东海，海底的妖怪凝聚海水为巨冰从天而降，她居然脚下踩出赤色火焰托举住了灭顶冰穹，她的确完成了这样的壮举，大雨倾盆后双脚烫到通红，足足一个春秋才能行走，可她得意极了。
但这颗心，也给她带来了别的。那是月亮刚刚小睡完，她在月下行走，就在不远处，如泉水一样皎洁的月光在荷叶上流动，荷叶连在一起错落而立，白色的莲花披着月光像一颗颗宝石一样点缀其中，她发现叶边居然站着一个“人”，那是她来到世界后看到的第一个和她一样的“人”，月光把他干净的侧脸照的清澈透明。
她惊住了，然后快速的飞奔过去，扑空了，还掉进了荷塘，等她泥泞的爬上岸后，轻云早以蔽月，哪有什么人。她困惑的拂开莲叶在塘水里倒放刚刚发生的一切，惊恐的看到自己像是一只裹着夜色的洪水猛兽奔跑着莽撞的袭来…就在这时，她的那颗心裂开了，她刚刚在飞奔中把它连根掏了出来，她想着送给那个“人”的，这心长年累月的已经长在了她的骨血之中，现在正飞快的碎裂又碎裂，在裂缝之中透出熊熊的火光，她的每根骨头都被剧烈燃烧产生的高温烧的痛不欲生。
她用黑袍裹住全身，遮住烫伤的疤痕和溃烂的皮肤，忍受着内部的灼痛去到了环境曾告诉过她的北部冰川。在冰川蚀骨的寒冷之下灼烧骨血的火星一下就灭掉了，那颗还在焚烧的心也渐渐冷却下来，又是一个春秋，火终于灭了，但这心已经薰的黑一块红一块黄一块，狼藉又斑驳，表层还烧出了硬硬的壳。
“我不要这样的心”，她哭了，无助的看着冰川，她被烈火焚烧时都没哭过呀。冰神告诉她，她不应该把透明的心拿出来，这样的心离开人体一定会燃烧，会碎裂，不过现在这颗心不会再裂开碎掉了，灼肉烧骨的火苗也不会燃起来，往哪里放都是刀枪不入百毒不侵的。
“可是我不要这么丑的心”她说。
她想起刚认识这颗心的时候，是那么透明，那么脆弱，闪着微微的光芒，她小心的捧着，那是她的心。泪水大滴大滴的滴在了这颗斑驳坚硬的再也不会碎的“心”上。
“你可以去西边，哪里的泉水可以洗净世间一切污垢，连玄铁都可以软化，但这样你的心就会和以前一样脆弱。”冰川的冰河里爬出的一条水熊虫偷偷告诉了她。
她一跃而起，直指西边，一番寻觅跋涉后，终于到了西部灵泉山下。来的路上她遇见一只正舔伤口的兔子，她仔细的为它清理了伤口，把它放回了草原，兔子告诉她山上面有捂人口鼻让人窒息而死的神兽，只有战胜了神兽才能走到灵泉。
她一身戒备的往山上走，紧紧握住藏在袖口的利剑，警惕的等待着兔子告诉她的那只神兽。并没有出现，她面色苍白气喘吁吁的到了灵泉，小心的把心放了进去，那颗心像煮沸了一样在灵泉里翻滚，然后在离天最近的山峰上，在疾风之中腾空而起，它长出了蔷薇色的肉质，散着温热缓缓落入了她的手中，迎着云隙光发着亮，这时山神出来了，告诉她是因为她的泪，因为她的泪水留在了心上，浇灌了心内的火种。
她问山神：心还会碎吗？
山神说：看什么是碎
她问：哪我还会疼吗？
山神说：不要因为怕疼，错过疼本身。
山神不见了。
她下山了，就在此时，兔子告诉她的神兽出现了，这不是她想象中凶神恶煞的神兽，是面善的娇小的像仁兽的兽，速度极快的绕在了她的背后捂住她的口鼻，她举起了剑，在残存的意识之中，又放下了剑…
醒来时是一片草地，青色的草地，开着一片片的野花。她看见了语言，仿佛第一次认识环境给她的这份礼物，她想起来，是语言带她走进了这样一个世界。
一个让她在里面生存死亡、得意失意、希望绝望、被祝福又被惩罚的世界。她在里面存在，在里面破碎，又在里面重塑。
她爬了起来，带着这颗来之不易的心在这个世界继续往前飞奔，前面是什么一点也不重要了，就像她没有世界时一样不重要。
只要飞奔，飞奔，快乐的飞奔，和日落、夜空、四季的风、花草树木一起，她这么想着，满脸通红的穿越着古往今来，脚步轻快的走访着天下四方，直到到了永恒。
她又看到了环境，她歪着头闭着眼，她笑了，原来闭着眼看，世界就是环境，她以为她会哭的，会委屈的，可是她没有。
因为她看到的是个女孩，她看见了她的疤痕，知道她曾经受过伤，也知道她曾经痊愈。
世界在没有成为“世界”之前不叫世界，在这之前它叫“环境”。环境日以继夜的在生产着一种看不见的流质，无色无味无声无形，但能被听到看到闻到触摸到，这种流质叫“感动”，环境里充满了这种流质。
这种流质是怎么造出来的呢，编织一遍又一遍的落日，一轮又一轮的夜空，让四季的风由远及近来来回回，花草树木生灭枯荣变幻着色彩。在某一个清晨、午后、或夜幕四合下，环境照常在生产着感动，突然，一个小小的“人”长了出来，她睁开她的小眼睛好奇的打量着一切…然后这小小人哇一声就哭了出来，环境慌忙把自己手上的感动喂给她，就是这样一天天过去，她就一天天的伸长。
星星可以摘吗？日落的后面是什么？我要从楼上跳下去乘着风飞，我想飞没飞起来摔地上了……我可以像花一样好看吗？……她就这样在环境的手掌里和日落、夜空、四季的风、花草树木一起往前飞奔着，她很快地就长了起来。
她长大了，环境送了她一份非常特别的礼物，叫“语言”，她开心极了，因为语言很好玩还很有用，她用语言很快的就到了一个地方，这个地方叫“世界”。
世界这个地方是很好玩的，她迷失在了里面，渐渐忘记了环境，当然更多的是语言的使用让她被世界吸引，世界让她尝到了除感动之外的其他感受，比如差点从高原烈马的背上摔下来的惊恐，但她驯服了它。
在某一个微风拂过荷叶的傍晚，她有了蝴蝶破茧时才会有的一次颤动，这个颤动，剥出了一颗心给她，她看着这颗心，是如此的透明和脆弱，阳光穿过时也会改变自己的方向，很像以前在环境那儿见过的露珠，她小心翼翼的捧起这颗心。
自从有了这颗心，她变强大了。有一次她到了东海，海底的妖怪凝聚海水为巨冰从天而降，她居然脚下踩出赤色火焰托举住了灭顶冰穹，她的确完成了这样的壮举，大雨倾盆后双脚烫到通红，足足一个春秋才能行走，可她得意极了。
但这颗心，也给她带来了别的。那是月亮刚刚小睡完，她在月下行走，就在不远处，如泉水一样皎洁的月光在荷叶上流动，荷叶连在一起错落而立，白色的莲花披着月光像一颗颗宝石一样点缀其中，她发现叶边居然站着一个“人”，那是她来到世界后看到的第一个和她一样的“人”，月光把他干净的侧脸照的清澈透明。
她惊住了，然后快速的飞奔过去，扑空了，还掉进了荷塘，等她泥泞的爬上岸后，轻云早以蔽月，哪有什么人。她困惑的拂开莲叶在塘水里倒放刚刚发生的一切，惊恐的看到自己像是一只裹着夜色的洪水猛兽奔跑着莽撞的袭来…就在这时，她的那颗心裂开了，她刚刚在飞奔中把它连根掏了出来，她想着送给那个“人”的，这心长年累月的已经长在了她的骨血之中，现在正飞快的碎裂又碎裂，在裂缝之中透出熊熊的火光，她的每根骨头都被剧烈燃烧产生的高温烧的痛不欲生。
她用黑袍裹住全身，遮住烫伤的疤痕和溃烂的皮肤，忍受着内部的灼痛去到了环境曾告诉过她的北部冰川。在冰川蚀骨的寒冷之下灼烧骨血的火星一下就灭掉了，那颗还在焚烧的心也渐渐冷却下来，又是一个春秋，火终于灭了，但这心已经薰的黑一块红一块黄一块，狼藉又斑驳，表层还烧出了硬硬的壳。
“我不要这样的心”，她哭了，无助的看着冰川，她被烈火焚烧时都没哭过呀。冰神告诉她，她不应该把透明的心拿出来，这样的心离开人体一定会燃烧，会碎裂，不过现在这颗心不会再裂开碎掉了，灼肉烧骨的火苗也不会燃起来，往哪里放都是刀枪不入百毒不侵的。
“可是我不要这么丑的心”她说。
她想起刚认识这颗心的时候，是那么透明，那么脆弱，闪着微微的光芒，她小心的捧着，那是她的心。泪水大滴大滴的滴在了这颗斑驳坚硬的再也不会碎的“心”上。
“你可以去西边，哪里的泉水可以洗净世间一切污垢，连玄铁都可以软化，但这样你的心就会和以前一样脆弱。”冰川的冰河里爬出的一条水熊虫偷偷告诉了她。
她一跃而起，直指西边，一番寻觅跋涉后，终于到了西部灵泉山下。来的路上她遇见一只正舔伤口的兔子，她仔细的为它清理了伤口，把它放回了草原，兔子告诉她山上面有捂人口鼻让人窒息而死的神兽，只有战胜了神兽才能走到灵泉。
她一身戒备的往山上走，紧紧握住藏在袖口的利剑，警惕的等待着兔子告诉她的那只神兽。并没有出现，她面色苍白气喘吁吁的到了灵泉，小心的把心放了进去，那颗心像煮沸了一样在灵泉里翻滚，然后在离天最近的山峰上，在疾风之中腾空而起，它长出了蔷薇色的肉质，散着温热缓缓落入了她的手中，迎着云隙光发着亮，这时山神出来了，告诉她是因为她的泪，因为她的泪水留在了心上，浇灌了心内的火种。
她问山神：心还会碎吗？
山神说：看什么是碎
她问：哪我还会疼吗？
山神说：不要因为怕疼，错过疼本身。
山神不见了。
她下山了，就在此时，兔子告诉她的神兽出现了，这不是她想象中凶神恶煞的神兽，是面善的娇小的像仁兽的兽，速度极快的绕在了她的背后捂住她的口鼻，她举起了剑，在残存的意识之中，又放下了剑…
醒来时是一片草地，青色的草地，开着一片片的野花。她看见了语言，仿佛第一次认识环境给她的这份礼物，她想起来，是语言带她走进了这样一个世界。
一个让她在里面生存死亡、得意失意、希望绝望、被祝福又被惩罚的世界。她在里面存在，在里面破碎，又在里面重塑。
她爬了起来，带着这颗来之不易的心在这个世界继续往前飞奔，前面是什么一点也不重要了，就像她没有世界时一样不重要。
只要飞奔，飞奔，快乐的飞奔，和日落、夜空、四季的风、花草树木一起，她这么想着，满脸通红的穿越着古往今来，脚步轻快的走访着天下四方，直到到了永恒。
她又看到了环境，她歪着头闭着眼，她笑了，原来闭着眼看，世界就是环境，她以为她会哭的，会委屈的，可是她没有。
因为她看到的是个女孩，她看见了她的疤痕，知道她曾经受过伤，也知道她曾经痊愈。
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