【香港抗疫真不易】造謠官員接種的不是國產疫苗？ 特首：就知道你們會抹黑！[怒]
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“昨天我在記者招待會已經預見這些抹黑、失實的報道會馬上出現，(果然)不出兩、三個小時後，就在網上廣泛流傳指我和司局長接種的疫苗並不是科興疫苗，是造假、是另一種疫苗，令我們馬上需要澄清。我相信接下來的日子，這些澄清的工作要不斷進行，我亦希望新聞處和我們的同事會加快去澄清這些失實的報道……所以特區政府會‘打醒十二分精神’……”
這是香港特區行政長官林鄭月娥今天(23日)上午見記者的時候說的一段話，讓人不由感歎，即使有了疫苗，香港抗疫也“不容易啊……”
首批新冠疫苗近日到港。昨日(22日)，林鄭月娥率領特區政府司局長接種由內地研發和生產的科興新冠疫苗。
隨後，香港反對派區議員劉家衡在臉書聲稱，特首和官員接種的似乎不是科興疫苗，“科興疫苗是用短針筒，而官員們打的卻是長針”。劉還在帖文中威脅“你哋打唔打就自行決定啦希望你哋打完唔會頭暈、頭痛或者入深切治療部啦(你們打不打就自行決定啦希望你們打完不會頭暈、頭痛或者入深切治療部啦)”。
對此，特區政府22日傍晚在臉書專頁“添馬台”澄清，特首與多名司局長22日率先接種的，是首批到港、由內地研發和生產的科興新冠疫苗。政府採購的另外兩款疫苗(包括BioNTech和阿斯利康)仍未到港。特區政府譴責惡意散播不實傳言的行為，並呼籲市民不要誤信假消息。
林鄭月娥今天會見傳媒時，也批評了此類抹黑、失實的報道，並表示相信接下來的日子，澄清的工作要不斷進行。她指，這些假資訊的“表達方式其實一如2019年6月後幾個月在網上社交媒體傳播的信息”。
她說，特區政府會“打醒十二分精神”，每天監察在社交媒體上的資訊，一有需要會馬上澄清，也希望作為客觀報道的傳媒，會在這方面協助特區政府做澄清的工作。“因為越多人打疫苗，不但護己護人，對於我們走出這次疫情亦很有幫助。”
實際上，關於國產疫苗，反對派的“抹黑操作”一直不斷。據海外網報道，日前香港就有反對派人士開記者會質疑國產疫苗稱，國產科興疫苗的保護效力為50.4%，僅過了世衛組織劃定的及格線。
事實上，據北京科興中維生物技術有限公司此前介紹，科興疫苗在設計三期臨床研究時選擇了巴西、土耳其和印尼，保護效力分別為：在土耳其91.25%，在印尼65.3%，在巴西50.38%。在巴西的保護效力偏低，主要是因為參與臨床試驗的12508名志願者均為抗疫一線、發病密度較普通人群高很多的醫護人員。
2021年1月，巴西布坦坦研究所公佈的科興疫苗試驗最終報告顯示，科興疫苗對重症的保護效力為100%，對需要醫療救治的輕症保護效力為77.96%，整體有效率為50.4%。更重要的是，布坦坦研究所經測試發現，中國科興新冠疫苗對於抵抗來自英國和南非的變異新冠病毒有效。
除此之外，針對特區政府日前緊急批准使用科興疫苗，反對派和黃媒又聲稱科興疫苗資料尚未在科學雜誌上刊登，政府緊急批准使用是“急就章”，降低了審批標準，將香港人當“白老鼠”云云。
對此，香港特區政府回應強調，相關審批程式嚴謹、全面。科興公司於1月25日根據《預防及控制疾病(使用疫苗)規例》(第599K章)，向特區政府食物及衛生局局長就認可其克爾來福新型冠狀病毒滅活疫苗(Vero細胞)作緊急使用提交申請，並陸續提交支持的檔及資料。香港新冠疫苗顧問專家委員會分別於2月10日及16日就有關申請舉行了兩次會議，並就向食物及衛生局局長提交認可科興疫苗的建議達成一致，認為科興疫苗預防新冠肺炎的效益大於風險。
顧問專家委員會審視資料數據及特區政府審批許可的程式嚴謹、全面，並符合所有規例下的相關要求，與審批上一種獲准在香港緊急使用的新冠疫苗——複必泰疫苗(複星醫藥/德國藥廠拜恩泰科的新冠疫苗)的程式並無二致。
發言人介紹，科興公司向特區政府衛生署提交了其向世界衛生組織及國家藥品監督管理局提供的包括第一及第二期的臨床測試資料、於巴西進行的第三期臨床測試的資料，以及於土耳其及印尼進行的第三期臨床測試資料檔。相關的數據經顧問專家委員會12位專家檢視及評核，委員會的專家都在各自學術範疇有同行參與評審，並且委員會參照世衛組織指引的相關要求作仔細、客觀和全面的評估，有關過程並不遜於學術期刊文章的同行評審，對有關資料的審核過程也不會因為資料尚未於醫學期刊刊登而有所不同。
實際上，並非疫苗廠家不想發表論文，而是發表論文需要時間，短則數月長則經年。正如香港《文匯報》所指，抗疫屬十萬火急，不可能等論文發表後才接種。特區政府專家也曾解釋，相比一般論文發表前僅經過三數名評委審核，審批科興資料的專家組成員超過十人，標準更為嚴格。
不過，雖然反對派鉚足了勁試圖抹黑、污衊，香港民眾還是對疫苗投下信心票。根據香港特區政府新冠疫苗接種計劃的安排，近期可優先接種的5個組別人員自2月23日開始可以自願預約，2月26日開始接種。負責統籌疫苗接種計劃的公務員事務局局長聶德權公佈，截至23日中午，超過6萬人在網上登記預約接種新冠疫苗，約佔未來兩周名額的八成。醫院管理局18間普通科門診所有時間段已預約額滿。林鄭月娥形容，市民是“迫不及待希望接種疫苗”。
如今，已有多國領導人“帶頭”接種中國疫苗，截至目前中國已向53個提出要求的發展中國家提供疫苗援助，正在向22個國家出口疫苗。足見，中國疫苗正在越來越多的國家收穫信任。
正如香港“橙新聞”評論所指，全世界仍有許多國家和地區，無法取得疫苗，仍要活在新冠的陰霾裡，呼籲香港民眾“惜福”，把握難得機遇，接種疫苗，走出新冠陰霾。（“添馬台”臉書截圖）
#中方向53国无偿援助新冠疫苗# #中央一号文件里的时间表# #香港9小时超4.2万人预约接种疫苗#
https://t.cn/A6tJtdOm
“昨天我在記者招待會已經預見這些抹黑、失實的報道會馬上出現，(果然)不出兩、三個小時後，就在網上廣泛流傳指我和司局長接種的疫苗並不是科興疫苗，是造假、是另一種疫苗，令我們馬上需要澄清。我相信接下來的日子，這些澄清的工作要不斷進行，我亦希望新聞處和我們的同事會加快去澄清這些失實的報道……所以特區政府會‘打醒十二分精神’……”
這是香港特區行政長官林鄭月娥今天(23日)上午見記者的時候說的一段話，讓人不由感歎，即使有了疫苗，香港抗疫也“不容易啊……”
首批新冠疫苗近日到港。昨日(22日)，林鄭月娥率領特區政府司局長接種由內地研發和生產的科興新冠疫苗。
隨後，香港反對派區議員劉家衡在臉書聲稱，特首和官員接種的似乎不是科興疫苗，“科興疫苗是用短針筒，而官員們打的卻是長針”。劉還在帖文中威脅“你哋打唔打就自行決定啦希望你哋打完唔會頭暈、頭痛或者入深切治療部啦(你們打不打就自行決定啦希望你們打完不會頭暈、頭痛或者入深切治療部啦)”。
對此，特區政府22日傍晚在臉書專頁“添馬台”澄清，特首與多名司局長22日率先接種的，是首批到港、由內地研發和生產的科興新冠疫苗。政府採購的另外兩款疫苗(包括BioNTech和阿斯利康)仍未到港。特區政府譴責惡意散播不實傳言的行為，並呼籲市民不要誤信假消息。
林鄭月娥今天會見傳媒時，也批評了此類抹黑、失實的報道，並表示相信接下來的日子，澄清的工作要不斷進行。她指，這些假資訊的“表達方式其實一如2019年6月後幾個月在網上社交媒體傳播的信息”。
她說，特區政府會“打醒十二分精神”，每天監察在社交媒體上的資訊，一有需要會馬上澄清，也希望作為客觀報道的傳媒，會在這方面協助特區政府做澄清的工作。“因為越多人打疫苗，不但護己護人，對於我們走出這次疫情亦很有幫助。”
實際上，關於國產疫苗，反對派的“抹黑操作”一直不斷。據海外網報道，日前香港就有反對派人士開記者會質疑國產疫苗稱，國產科興疫苗的保護效力為50.4%，僅過了世衛組織劃定的及格線。
事實上，據北京科興中維生物技術有限公司此前介紹，科興疫苗在設計三期臨床研究時選擇了巴西、土耳其和印尼，保護效力分別為：在土耳其91.25%，在印尼65.3%，在巴西50.38%。在巴西的保護效力偏低，主要是因為參與臨床試驗的12508名志願者均為抗疫一線、發病密度較普通人群高很多的醫護人員。
2021年1月，巴西布坦坦研究所公佈的科興疫苗試驗最終報告顯示，科興疫苗對重症的保護效力為100%，對需要醫療救治的輕症保護效力為77.96%，整體有效率為50.4%。更重要的是，布坦坦研究所經測試發現，中國科興新冠疫苗對於抵抗來自英國和南非的變異新冠病毒有效。
除此之外，針對特區政府日前緊急批准使用科興疫苗，反對派和黃媒又聲稱科興疫苗資料尚未在科學雜誌上刊登，政府緊急批准使用是“急就章”，降低了審批標準，將香港人當“白老鼠”云云。
對此，香港特區政府回應強調，相關審批程式嚴謹、全面。科興公司於1月25日根據《預防及控制疾病(使用疫苗)規例》(第599K章)，向特區政府食物及衛生局局長就認可其克爾來福新型冠狀病毒滅活疫苗(Vero細胞)作緊急使用提交申請，並陸續提交支持的檔及資料。香港新冠疫苗顧問專家委員會分別於2月10日及16日就有關申請舉行了兩次會議，並就向食物及衛生局局長提交認可科興疫苗的建議達成一致，認為科興疫苗預防新冠肺炎的效益大於風險。
顧問專家委員會審視資料數據及特區政府審批許可的程式嚴謹、全面，並符合所有規例下的相關要求，與審批上一種獲准在香港緊急使用的新冠疫苗——複必泰疫苗(複星醫藥/德國藥廠拜恩泰科的新冠疫苗)的程式並無二致。
發言人介紹，科興公司向特區政府衛生署提交了其向世界衛生組織及國家藥品監督管理局提供的包括第一及第二期的臨床測試資料、於巴西進行的第三期臨床測試的資料，以及於土耳其及印尼進行的第三期臨床測試資料檔。相關的數據經顧問專家委員會12位專家檢視及評核，委員會的專家都在各自學術範疇有同行參與評審，並且委員會參照世衛組織指引的相關要求作仔細、客觀和全面的評估，有關過程並不遜於學術期刊文章的同行評審，對有關資料的審核過程也不會因為資料尚未於醫學期刊刊登而有所不同。
實際上，並非疫苗廠家不想發表論文，而是發表論文需要時間，短則數月長則經年。正如香港《文匯報》所指，抗疫屬十萬火急，不可能等論文發表後才接種。特區政府專家也曾解釋，相比一般論文發表前僅經過三數名評委審核，審批科興資料的專家組成員超過十人，標準更為嚴格。
不過，雖然反對派鉚足了勁試圖抹黑、污衊，香港民眾還是對疫苗投下信心票。根據香港特區政府新冠疫苗接種計劃的安排，近期可優先接種的5個組別人員自2月23日開始可以自願預約，2月26日開始接種。負責統籌疫苗接種計劃的公務員事務局局長聶德權公佈，截至23日中午，超過6萬人在網上登記預約接種新冠疫苗，約佔未來兩周名額的八成。醫院管理局18間普通科門診所有時間段已預約額滿。林鄭月娥形容，市民是“迫不及待希望接種疫苗”。
如今，已有多國領導人“帶頭”接種中國疫苗，截至目前中國已向53個提出要求的發展中國家提供疫苗援助，正在向22個國家出口疫苗。足見，中國疫苗正在越來越多的國家收穫信任。
正如香港“橙新聞”評論所指，全世界仍有許多國家和地區，無法取得疫苗，仍要活在新冠的陰霾裡，呼籲香港民眾“惜福”，把握難得機遇，接種疫苗，走出新冠陰霾。（“添馬台”臉書截圖）
#中方向53国无偿援助新冠疫苗# #中央一号文件里的时间表# #香港9小时超4.2万人预约接种疫苗#
【唐朝登封那些事儿】
“凤凰鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦”
2021年，河南卫视春晚的舞蹈节目《唐宫夜宴》“美”上热搜，14名舞蹈演员通过极致还原的服饰、妆容，和精美的舞蹈设计，再现大唐之美，让人们“梦回”那千百年前的盛唐时代。
唐朝是中国历史上最强盛的一个朝代。今借《唐宫夜宴》之东风，向您讲述唐朝登封那些事儿。
“登”“封”“告成” 女主临世
登封，世界闻名，而登封的名字，直接是由中国唯一的女皇帝武则天所定。
古代帝王，凡立有大功大业者，皆要登山封禅，向上天汇报自己的成绩。像统一天下的秦始皇、大败匈奴的汉武帝、中兴汉室的汉光武帝、攻灭高句丽的唐高宗等，都是封禅东岳泰山，只有武则天是在中岳嵩山封禅。
公元696年，武则天“登”嵩山，“封”中岳，大功“告成”，于是改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县。金代时，登封、告成合并为登封县，登封之名，沿用至今。
《新唐书》和《资治通鉴》都记载：“则天顺圣皇后万岁通天元年（公元696年）腊月甲申，封神岳（武则天改嵩山中岳之名为神岳）。改元曰万岁登封，大赦，免今岁租税，赐酺十日。”
从690年登基到705年退位，武则天在位15年间唐朝社会稳定，人口显著增长，而且文化欣欣向荣，对外关系也比较稳定，被后世称为：政启开元，治宏贞观，评价她继承发展了唐太宗的贞观之治，为唐玄宗的开元盛世奠定了基础。
1982年，在登封嵩山峻极峰北侧石缝中发现了“武则天金简”，现藏于河南博物院。
“上言：‘大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府除武曌罪名。’太岁庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。”
这是武则天在久视元年（公元700年）七月七日来嵩山祈福，遣使臣胡超向诸神投简以求除罪消灾。
有人说，武则天为了掌握权力，连自己子女也牺牲，她晚年也感到罪孽深重，怕自己不能升天，要下地狱。她听说，做一块金简，把自己的罪过刻在金简上，埋在嵩山，就可以除去罪孽。公元700年4月即武则天77岁时，她到登封城三阳宫游幸得了重病，病好后恰逢七月七 乞巧 节，这天她再次游历了嵩山，派使臣胡超带上表达自己意思的金简到嵩山山门投递。金简上的文字即武则天对中岳祭拜的祈祷词，有人解释为是武则天拜谒中岳嵩山入门的 名片 ，即古代所谓的入门投刺。据文物专家介绍，我国过去曾发现过帝王封禅祭祀名山大川的玉简和银简，金简发现尚属首次。由于武则天墓尚未开掘，这块金简就成了武则天的惟一一件现存文物。
诗仙领衔 光耀千古！
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。我来采菖蒲，服食可延年。”
－－嵩山采菖蒲者 【 唐 】李白
“嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。
－－送友人游嵩山 【 唐 】陈羽
“嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。”
－－送李秀才游嵩山【 唐 】 顾况
他们是唐代诗歌艺术的优秀代表人物，他们的诗句脍炙人口、流传千古。毫不夸张地说，只要中华文明还在，他们的作品就将永远被人诵读。
繁华盛世 终有时
在“抬头碰着秦时瓦，触手摸到汉时砖”的文物之乡登封市，文物众多、文化厚重。就“登封”二字，也是嵩山文化浓墨重彩的一笔。
穿越千年，清晨伊始，登封市区，车水马龙，古朴和繁华、古代韵味和现代风貌融合，繁华跨越千年，诉说着盛世风流。
城墙厚重 历史厚重
时至今日，一段长约30米，宽约8米，高约5米的登封古城城墙依旧存在于登封市直一初中北墙外。2009年6月3日被郑州市人民政府公布为第二批文物保护单位。
据《河南府志》《登封县志》载，城墙建于唐初，是一座用土夯筑的城墙，周围不满三里高1丈5尺，壕宽1丈5尺。城墙筑成后，宋、元多次维修，到了明景泰元年（1450年）布政使丰庆，以南城墙逼于学宫，拓而大之，几百余步；正德九年（1514年）知县李居仁重修；万历三十九年（1611年）登封县知县付梅看城墙损坏严重，便召集16个泥瓦匠人做砖20万块，历时两个多月，城墙修筑完毕。
崇祯十四年（1641年）毁于兵灾，知县刘禋修葺。清顺治三年（1646年）知县高岫、知县张朝瑞相继修葺。康熙年间东、西、北三面城门塌毁，雍正十三年（1735年）知县施奕簪重修，并凿城壕一周，壕宽一丈五尺，深一丈余，乾隆二十七年（1762年）知县邱峨维修，光绪二十七年（1901年）鸿泽门（西城门）塌毁，知县王继祖重修。
千百年来，历代均有重修，构成完整的军事防御体系。
城墙从唐至今已有近1400年历史。在漫长的历史岁月里，城墙发生种种变化，也从一个侧面反映了登封古城的沉浮和时代的变迁。
《唐宫夜宴》上热搜后不久，又一则消息在热搜上引无数人落泪：我国4名官兵在去年6月中印边境冲突中牺牲。
一名网友评论道，“黄昏将至，我吃着白米饭，喝着快乐水，想不通为什么这些身强体壮的士兵会死，我在深夜惊醒，突然想起，他们是为我而死。”
所以，万分发自肺腑地感谢，我们活在了祖国强盛的和平年代，有那些最可爱的人守卫在边疆，我们才可以看着屏幕里那经过艺术加工提炼的盛唐美舞，才可以在网络上查阅盛唐的资料文章，才可以分享我们的感想。这是历史给我们最大的遗产——珍惜和平，保卫和平。
“凤凰鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦”
2021年，河南卫视春晚的舞蹈节目《唐宫夜宴》“美”上热搜，14名舞蹈演员通过极致还原的服饰、妆容，和精美的舞蹈设计，再现大唐之美，让人们“梦回”那千百年前的盛唐时代。
唐朝是中国历史上最强盛的一个朝代。今借《唐宫夜宴》之东风，向您讲述唐朝登封那些事儿。
“登”“封”“告成” 女主临世
登封，世界闻名，而登封的名字，直接是由中国唯一的女皇帝武则天所定。
古代帝王，凡立有大功大业者，皆要登山封禅，向上天汇报自己的成绩。像统一天下的秦始皇、大败匈奴的汉武帝、中兴汉室的汉光武帝、攻灭高句丽的唐高宗等，都是封禅东岳泰山，只有武则天是在中岳嵩山封禅。
公元696年，武则天“登”嵩山，“封”中岳，大功“告成”，于是改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县。金代时，登封、告成合并为登封县，登封之名，沿用至今。
《新唐书》和《资治通鉴》都记载：“则天顺圣皇后万岁通天元年（公元696年）腊月甲申，封神岳（武则天改嵩山中岳之名为神岳）。改元曰万岁登封，大赦，免今岁租税，赐酺十日。”
从690年登基到705年退位，武则天在位15年间唐朝社会稳定，人口显著增长，而且文化欣欣向荣，对外关系也比较稳定，被后世称为：政启开元，治宏贞观，评价她继承发展了唐太宗的贞观之治，为唐玄宗的开元盛世奠定了基础。
1982年，在登封嵩山峻极峰北侧石缝中发现了“武则天金简”，现藏于河南博物院。
“上言：‘大周国主武曌好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府除武曌罪名。’太岁庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。”
这是武则天在久视元年（公元700年）七月七日来嵩山祈福，遣使臣胡超向诸神投简以求除罪消灾。
有人说，武则天为了掌握权力，连自己子女也牺牲，她晚年也感到罪孽深重，怕自己不能升天，要下地狱。她听说，做一块金简，把自己的罪过刻在金简上，埋在嵩山，就可以除去罪孽。公元700年4月即武则天77岁时，她到登封城三阳宫游幸得了重病，病好后恰逢七月七 乞巧 节，这天她再次游历了嵩山，派使臣胡超带上表达自己意思的金简到嵩山山门投递。金简上的文字即武则天对中岳祭拜的祈祷词，有人解释为是武则天拜谒中岳嵩山入门的 名片 ，即古代所谓的入门投刺。据文物专家介绍，我国过去曾发现过帝王封禅祭祀名山大川的玉简和银简，金简发现尚属首次。由于武则天墓尚未开掘，这块金简就成了武则天的惟一一件现存文物。
诗仙领衔 光耀千古！
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。我来采菖蒲，服食可延年。”
－－嵩山采菖蒲者 【 唐 】李白
“嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。
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“嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。”
－－送李秀才游嵩山【 唐 】 顾况
他们是唐代诗歌艺术的优秀代表人物，他们的诗句脍炙人口、流传千古。毫不夸张地说，只要中华文明还在，他们的作品就将永远被人诵读。
繁华盛世 终有时
在“抬头碰着秦时瓦，触手摸到汉时砖”的文物之乡登封市，文物众多、文化厚重。就“登封”二字，也是嵩山文化浓墨重彩的一笔。
穿越千年，清晨伊始，登封市区，车水马龙，古朴和繁华、古代韵味和现代风貌融合，繁华跨越千年，诉说着盛世风流。
城墙厚重 历史厚重
时至今日，一段长约30米，宽约8米，高约5米的登封古城城墙依旧存在于登封市直一初中北墙外。2009年6月3日被郑州市人民政府公布为第二批文物保护单位。
据《河南府志》《登封县志》载，城墙建于唐初，是一座用土夯筑的城墙，周围不满三里高1丈5尺，壕宽1丈5尺。城墙筑成后，宋、元多次维修，到了明景泰元年（1450年）布政使丰庆，以南城墙逼于学宫，拓而大之，几百余步；正德九年（1514年）知县李居仁重修；万历三十九年（1611年）登封县知县付梅看城墙损坏严重，便召集16个泥瓦匠人做砖20万块，历时两个多月，城墙修筑完毕。
崇祯十四年（1641年）毁于兵灾，知县刘禋修葺。清顺治三年（1646年）知县高岫、知县张朝瑞相继修葺。康熙年间东、西、北三面城门塌毁，雍正十三年（1735年）知县施奕簪重修，并凿城壕一周，壕宽一丈五尺，深一丈余，乾隆二十七年（1762年）知县邱峨维修，光绪二十七年（1901年）鸿泽门（西城门）塌毁，知县王继祖重修。
千百年来，历代均有重修，构成完整的军事防御体系。
城墙从唐至今已有近1400年历史。在漫长的历史岁月里，城墙发生种种变化，也从一个侧面反映了登封古城的沉浮和时代的变迁。
《唐宫夜宴》上热搜后不久，又一则消息在热搜上引无数人落泪：我国4名官兵在去年6月中印边境冲突中牺牲。
一名网友评论道，“黄昏将至，我吃着白米饭，喝着快乐水，想不通为什么这些身强体壮的士兵会死，我在深夜惊醒，突然想起，他们是为我而死。”
所以，万分发自肺腑地感谢，我们活在了祖国强盛的和平年代，有那些最可爱的人守卫在边疆，我们才可以看着屏幕里那经过艺术加工提炼的盛唐美舞，才可以在网络上查阅盛唐的资料文章，才可以分享我们的感想。这是历史给我们最大的遗产——珍惜和平，保卫和平。
在人生的道路上，人生的命运是靠自己把握的，没有别人。七分命运三分靠打拼，因果的福报和今生的功德也在其中，就看你能否在生活中以正确的心态对待自己，去对待你人生的一切。
当生命中在困苦的时候，你是否可以高兴地说：很幸运，我的人生里面总是有所不足，在人生的过往中，得到就是失去，重要的是你应该知道自己想要什么。人生不可能完美，如果你发现错了可以重新做起。当别人不原谅你的时候，你却可以自己原谅自己，但是千万不要一错再错。人活在世间是一个美好的过程，而不一定是一个美好的结果，结果的苦乐都是福报。所以一个真正的修佛人，应该把乐留给别人，把苦留给自己。在人生的道路上，每个人的活法都不一样 ，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才能知道人生的滋味。在生活中，每个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活，珍惜一切，珍惜未来。只有快乐和激情的动力，才是创造人生动力的源泉；只有自己不断的创造快乐，能和自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有美好幸福快乐的人生。人生不去努力，就不会拥有一个美好的人生，人生就是如此。如果每个人不能清洗心灵的尘埃，久了，财、色、利、赌、贪、懒、欲望、念等等，就会在你的心灵中和思想上，积下难除的污垢，从而迷失了自己的心性，在生活中找不到真正的意义，也就无法拥有一个宁静宽舒的心境了。清理心中的污垢，是在认识自己、觉醒自己、去调整自己的心态，让你去从容面对生活和人生的良方。这样的改变与清理自己的心境，就如同一股清泉，将思想里的浅薄、浮躁、消沉、自满等污垢一洗而空，重奏清新激扬的旋律，让生命充满活力，生机勃勃。而生活中也充满着悲欢离合，并由此引发我们的喜怒哀乐。
当我们处于顺境时，会因事事如意而情绪高涨；当我们处于逆境时，又往往因为困难重重而情绪低落，我们的心境总是随着外境的转动而此起彼伏，忽上忽下，一时悲观，一时快乐。人生的道路上有悲有喜，有苦有甜，但在生活中人们看到的都是表面，都没有看到生活的实质。人在生活中产生的喜怒哀乐都是什么原因？对于一般人而言，往往和你的性格和你的生活条件有一定的关系。但乐观主义者，或者由于天性比较开朗，对什么事情都能想得开，看得淡，重视过程多于结果；在人的性情中悲观和乐观也不是一成不变的，在芸芸众生中，绝对的悲观者或是绝对的乐观者都只是少数的，大部分人会随着环境的改变、阅历的丰富，在悲观和乐观之间不停地晃动。虽说乐观的人相对要豁达一些，对生活有一定的适应能力。只是，天有不测风云，人有旦夕祸福，若将人生比作河流，这河流中处处隐藏激流和暗礁，谁也无法预料明天等待着你的是什么，突如其来的重大挫折和打击往往会使人变得意志消沉，转而成为悲观主义者。人活着究竟为了什么？世间充满着矛盾和痛苦，充满着疾病和灾祸，往往心灵的迷茫，看不到人生的价值，找不到人生的希望。生命的存在都认为是虚幻的，而没有意义的，生命的本质是痛苦的。对于人生来说，所谓的幸福，是意志达到目的地成功，在生命中而意志在追求目的同时，受到各种的创伤和压抑，则是痛苦的。
所以，人生的幸福是暂时的，痛苦是经常的。因为人的追求没有最后的目标，人的欲望永远无止境。对欲望无止境的追求，决定了人生的痛苦。一旦追求实现了又会如何？是否会带来永远的快乐？遗憾的是，人们从来都是向往得不到的东西，一个欲望得到暂时的满足，新的欲望紧接着又会产生。社会在发展，人的欲望也随之不断提高。如果没有追求又会如何呢？就容易对人生产生厌倦，所以人总是在追求和厌倦间痛苦地徘徊着。人活着，暂时的价值当然是有的，尽管每个人的追求不同，成就不同，但在为自身谋取生存的同时，总会或多或少地对社会作出一定的贡献，但这就是人生的终极价值所在么？从另一个角度来说，人生自古谁无死？有的死重于泰山，有的死轻于鸿毛，不管怎么说以死亡来衡量，人们的一切奋斗和努力都是徒劳。另外，佛法说人生是苦，这在世人看来无疑是悲观的。在人们的心目中，苦就意味着失败和挫折。因此，人们总是以各种方式试图摆脱人生面临的痛苦，将希望寄托于对财富和事业的追逐。其实佛法所认识的苦，是佛陀对人生实质的透视。而每个人必然要经历的生老病死之苦，更是难以幸免的。除了观人生是苦，佛陀还要我们时时念死无常，这在人们的眼中，也是悲观消极的表现。我们平时总是忙忙碌碌，不敢让自己闲下来面对我们的内心。在修学佛法的过程中，如果缺乏正确的引导，很容易对佛法产生错误的理解。
很多人学佛后执着于空，把世界看得很虚无，对人生的种种努力都觉得毫无意义，从而产生悲观情绪。这也是世人对佛学形成误解的原因之一。其次，我们必须正视生命的无常。生命是脆弱的，众生在生老病死中沉浮挣扎，随时都会被淹没。而我们对自己的命运又没有把握，生时尚且不能做自己的主，一旦死亡来临，更没有能力做自己的主人。我们要看到轮回的现实，只要生命中还有痛苦和烦恼，将永远在六道中生生不息地流转。即使来生能够继续做人，能否生在有善知识的地方，能否听闻到佛法，都是未知数，所以，生命的去向不容我们乐观。同时，我们还必须正视现实世界中存在的污浊和罪恶，在这五浊恶世，天灾人祸不计其数，我们所居住的地球已经被人类的贪欲破坏得面目皆非，无量有情都在生死苦海中挣扎。面对这严峻的现实，我们也实在无法乐观。了解人生的真相是为了离苦得乐。佛陀帮助我们正视人生的痛苦，并不是要我们回避痛苦或被动地接受痛苦，而是要进一步找到痛苦的根源，从根本上断除痛苦。只有这样，我们才不会无助地沉溺于在痛苦之中，才能积极坦然地面对人生，运用佛法的智慧去改变生命，改善人生，去改变人生的业力和生命的无常。总而言之，人生的一切就是一场痛苦的经历，也是一场苦难的磨炼，也是对人心的一种见证，只要想开放下，离苦得乐，在思想中认识到苦乐都是福报，一切都是福乐。那么，我们每个生存的人，都会平心静气，平衡无怨，才能闪现极乐和净土，与佛的善良慈悲
当生命中在困苦的时候，你是否可以高兴地说：很幸运，我的人生里面总是有所不足，在人生的过往中，得到就是失去，重要的是你应该知道自己想要什么。人生不可能完美，如果你发现错了可以重新做起。当别人不原谅你的时候，你却可以自己原谅自己，但是千万不要一错再错。人活在世间是一个美好的过程，而不一定是一个美好的结果，结果的苦乐都是福报。所以一个真正的修佛人，应该把乐留给别人，把苦留给自己。在人生的道路上，每个人的活法都不一样 ，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才能知道人生的滋味。在生活中，每个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活，珍惜一切，珍惜未来。只有快乐和激情的动力，才是创造人生动力的源泉；只有自己不断的创造快乐，能和自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有美好幸福快乐的人生。人生不去努力，就不会拥有一个美好的人生，人生就是如此。如果每个人不能清洗心灵的尘埃，久了，财、色、利、赌、贪、懒、欲望、念等等，就会在你的心灵中和思想上，积下难除的污垢，从而迷失了自己的心性，在生活中找不到真正的意义，也就无法拥有一个宁静宽舒的心境了。清理心中的污垢，是在认识自己、觉醒自己、去调整自己的心态，让你去从容面对生活和人生的良方。这样的改变与清理自己的心境，就如同一股清泉，将思想里的浅薄、浮躁、消沉、自满等污垢一洗而空，重奏清新激扬的旋律，让生命充满活力，生机勃勃。而生活中也充满着悲欢离合，并由此引发我们的喜怒哀乐。
当我们处于顺境时，会因事事如意而情绪高涨；当我们处于逆境时，又往往因为困难重重而情绪低落，我们的心境总是随着外境的转动而此起彼伏，忽上忽下，一时悲观，一时快乐。人生的道路上有悲有喜，有苦有甜，但在生活中人们看到的都是表面，都没有看到生活的实质。人在生活中产生的喜怒哀乐都是什么原因？对于一般人而言，往往和你的性格和你的生活条件有一定的关系。但乐观主义者，或者由于天性比较开朗，对什么事情都能想得开，看得淡，重视过程多于结果；在人的性情中悲观和乐观也不是一成不变的，在芸芸众生中，绝对的悲观者或是绝对的乐观者都只是少数的，大部分人会随着环境的改变、阅历的丰富，在悲观和乐观之间不停地晃动。虽说乐观的人相对要豁达一些，对生活有一定的适应能力。只是，天有不测风云，人有旦夕祸福，若将人生比作河流，这河流中处处隐藏激流和暗礁，谁也无法预料明天等待着你的是什么，突如其来的重大挫折和打击往往会使人变得意志消沉，转而成为悲观主义者。人活着究竟为了什么？世间充满着矛盾和痛苦，充满着疾病和灾祸，往往心灵的迷茫，看不到人生的价值，找不到人生的希望。生命的存在都认为是虚幻的，而没有意义的，生命的本质是痛苦的。对于人生来说，所谓的幸福，是意志达到目的地成功，在生命中而意志在追求目的同时，受到各种的创伤和压抑，则是痛苦的。
所以，人生的幸福是暂时的，痛苦是经常的。因为人的追求没有最后的目标，人的欲望永远无止境。对欲望无止境的追求，决定了人生的痛苦。一旦追求实现了又会如何？是否会带来永远的快乐？遗憾的是，人们从来都是向往得不到的东西，一个欲望得到暂时的满足，新的欲望紧接着又会产生。社会在发展，人的欲望也随之不断提高。如果没有追求又会如何呢？就容易对人生产生厌倦，所以人总是在追求和厌倦间痛苦地徘徊着。人活着，暂时的价值当然是有的，尽管每个人的追求不同，成就不同，但在为自身谋取生存的同时，总会或多或少地对社会作出一定的贡献，但这就是人生的终极价值所在么？从另一个角度来说，人生自古谁无死？有的死重于泰山，有的死轻于鸿毛，不管怎么说以死亡来衡量，人们的一切奋斗和努力都是徒劳。另外，佛法说人生是苦，这在世人看来无疑是悲观的。在人们的心目中，苦就意味着失败和挫折。因此，人们总是以各种方式试图摆脱人生面临的痛苦，将希望寄托于对财富和事业的追逐。其实佛法所认识的苦，是佛陀对人生实质的透视。而每个人必然要经历的生老病死之苦，更是难以幸免的。除了观人生是苦，佛陀还要我们时时念死无常，这在人们的眼中，也是悲观消极的表现。我们平时总是忙忙碌碌，不敢让自己闲下来面对我们的内心。在修学佛法的过程中，如果缺乏正确的引导，很容易对佛法产生错误的理解。
很多人学佛后执着于空，把世界看得很虚无，对人生的种种努力都觉得毫无意义，从而产生悲观情绪。这也是世人对佛学形成误解的原因之一。其次，我们必须正视生命的无常。生命是脆弱的，众生在生老病死中沉浮挣扎，随时都会被淹没。而我们对自己的命运又没有把握，生时尚且不能做自己的主，一旦死亡来临，更没有能力做自己的主人。我们要看到轮回的现实，只要生命中还有痛苦和烦恼，将永远在六道中生生不息地流转。即使来生能够继续做人，能否生在有善知识的地方，能否听闻到佛法，都是未知数，所以，生命的去向不容我们乐观。同时，我们还必须正视现实世界中存在的污浊和罪恶，在这五浊恶世，天灾人祸不计其数，我们所居住的地球已经被人类的贪欲破坏得面目皆非，无量有情都在生死苦海中挣扎。面对这严峻的现实，我们也实在无法乐观。了解人生的真相是为了离苦得乐。佛陀帮助我们正视人生的痛苦，并不是要我们回避痛苦或被动地接受痛苦，而是要进一步找到痛苦的根源，从根本上断除痛苦。只有这样，我们才不会无助地沉溺于在痛苦之中，才能积极坦然地面对人生，运用佛法的智慧去改变生命，改善人生，去改变人生的业力和生命的无常。总而言之，人生的一切就是一场痛苦的经历，也是一场苦难的磨炼，也是对人心的一种见证，只要想开放下，离苦得乐，在思想中认识到苦乐都是福报，一切都是福乐。那么，我们每个生存的人，都会平心静气，平衡无怨，才能闪现极乐和净土，与佛的善良慈悲
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