薇诺拉原作《蝴蝶的叫喊》句子摘抄：
1、我想献你一枚吻，在日落黄沙之前。
2、我用目光记下你的脸，然后永世长眠。
3、我从未停止过爱你，只是你不再相信了。
4、我喜欢追逐胜过等候，我需要他在我的前方。
5、时间会埋葬一切善恶，唯有我对你的爱情永垂不朽。
6、汲汲于生，或汲汲于死。不如汲汲于当下，汲汲于彼此。
7、我的太阳升起于每天他在我怀里睁眼醒来的那一刻。我很感激。
8、他说他爱我，我怎么能听见这样的话，还留他一个人在那里。
9、我不是蛾子，我是蝴蝶。我的一生都在等待这个助我重生的梦想，为它付出生命也值得。
10、我希望他快快长大，比起宽阔的肩膀我更希望他长有一颗坚定的心。他的笑声来自肺腑；他的热情赤身裸体；他的勇气能攥紧火种抵抗所有的狂风暴雨。
有人的爱情是细水长流的，有人的爱情是透着柴米油盐里的温馨气息的，而《蝴蝶的叫喊》里康泊和褚画的爱情，却是挣扎与沉沦，是不甘与叫喊。
文中多次提到康泊喜欢铃兰，而铃兰的花语是幸福归来。
你是我黑暗岁月里的光，感谢你的耀眼，感谢你走到了我的身边，为把整片春天带给一只蝴蝶。
1、我想献你一枚吻，在日落黄沙之前。
2、我用目光记下你的脸，然后永世长眠。
3、我从未停止过爱你，只是你不再相信了。
4、我喜欢追逐胜过等候，我需要他在我的前方。
5、时间会埋葬一切善恶，唯有我对你的爱情永垂不朽。
6、汲汲于生，或汲汲于死。不如汲汲于当下，汲汲于彼此。
7、我的太阳升起于每天他在我怀里睁眼醒来的那一刻。我很感激。
8、他说他爱我，我怎么能听见这样的话，还留他一个人在那里。
9、我不是蛾子，我是蝴蝶。我的一生都在等待这个助我重生的梦想，为它付出生命也值得。
10、我希望他快快长大，比起宽阔的肩膀我更希望他长有一颗坚定的心。他的笑声来自肺腑；他的热情赤身裸体；他的勇气能攥紧火种抵抗所有的狂风暴雨。
有人的爱情是细水长流的，有人的爱情是透着柴米油盐里的温馨气息的，而《蝴蝶的叫喊》里康泊和褚画的爱情，却是挣扎与沉沦，是不甘与叫喊。
文中多次提到康泊喜欢铃兰，而铃兰的花语是幸福归来。
你是我黑暗岁月里的光，感谢你的耀眼，感谢你走到了我的身边，为把整片春天带给一只蝴蝶。
#连载#
【笨蛋仙鹤求崽记】/@青慕元-
太子夜猎的时候，突然发现了一只羽尖染墨的雪色丹顶鹤，它在月光下梳理羽毛，体态优雅且不失从容。
宫中的奇珍异兽不在少数，但这白鹤的正脸上有一绺红，点在眉心，好像一颗美人痣。太子饶有兴趣的锁定目标，一时间玩心大起，便瞄准空地放了支冷箭。
利箭擦着羽毛划过，白鹤被吓得不清，发出刺耳的鸣叫飞速展翅。它惊慌无措的逃离，越紧张越发飞不起来，被一行带着弓箭的士兵疯狂追赶。
好在猎物是太子的，没有人敢提前拉弓。
白鹤就这样被逼进了一片不透光的密林，重心不稳，歪头从半空中落下，隐去了身形，
太子示意侍从留步，自己下马跟了进去，
映入眼帘的是一片湖泊，还有数不清的火萤翩翩起舞，构成跃动的光焰。
那湖像一面平整的银镜，掀不起一丝波澜。
更让人诧异的是，
湖边竟坐着一位浑身赤裸的少年。
约莫十六七岁，银色的长发遮住大半个后背，藏不住一身似雪的肌肤，滑如凝脂，洁白如玉。精瘦的腰肢盈盈一握，漂亮的脚踝隐在草坪中，他由于过度紧张，关节都呈现出一种异样的粉红。发觉有人靠近，少年犹豫片刻，最终还是僵硬的转身，抬起了纤长的眼睫。
那是一种破碎的美感，无助的眼神背后，是噬魂攫魄的潋滟含情。
惊鸿一瞥，天地都骤然失色。
千言万语都道不尽心动的感觉。
少年感知到来者不善，便竭力遮挡身体，然后缓缓侧过脸，就差半步时，他难堪的闭上了眼睛。
“别………别杀我……………”
声音也意料之中的好听，带着少年特有的清透感，嘴巴又软又翘，干什么都合适不过。
太子轻笑，这人怎么如此愚笨，连他的眼神都看不透。
这哪里是杀气，这分明是赤裸裸的情 || 欲。
“求求你………我只是迷路了………不知道怎么回家………”少年的祈求带着哭音，他依旧不敢睁开眼睛，眉心的火红衬的面容更加清冷，天真无邪。
下一瞬，突然被腾空抱起，少年惊慌的瞪大眸子，无意识抬起手腕，紧紧抱住太子宽阔的肩骨。
身体软的不像话，似有非有的体香也沁人心脾，这么娇气，应该很好推到。
不错………玩腻了应该也很好吃………
听说仙鹤的药效最好了！
师傅常说，鹤比凤凰滋补，炖汤功效最佳，一碗打通筋脉，两碗永葆青春，连吃一月，长生不老。
这小白鹤的毛色上成，羽毛又软又顺，点缀狐皮大氅再合适不过。再不济，采几片羽毛做发冠也是好看的…………
呜哇啊！！！
怀里的少年突然大哭起来，他颤抖的更厉害了，想逃离却不敢挣扎。
在和太子肌肤接触的那一刻，他就听到了对方的心声。
他已经尽力克制住恐惧，表现的再妩媚一些，再柔弱一些，打算先迷惑住对方，再找机会逃走。
结果……………结果这人真下贱啊！
不但要玷污他的身子，还要把他炖了哇！这还不够，还要拔掉他最最心爱的羽毛！果然，不论天上人间，皇权富贵都没一个好东西啊！！！
好伤心啊呜呜呜……………
等等，
一个凡人怎么会看出来他是只灵兽？
少年意识到，事态有点反常………
树林外的将士们等了半柱香，未等到被射杀的仙鹤，却看到太子怀中躺着一个难分性别的绝色佳人。他们的太子殿下向来清心寡欲，不贪美色，此刻却春风得意，惹得怀中的小美人梨花带雨，哭啼个不听。
简直是知人知面不知心！
呃…………不对，是君心难测！
呃…………也不对，是丧尽天良！没错！！
“别怕，你今晚叫的卖力些，我就考虑晚些再炖你。”太子勾起嘴角，终于开了口。
“太好了谢谢你！”少年露出感激的神色，等等，“嗯…………嗯嗯？？？？”
这个凡人还知道他在想什么！！！
少年傻眼了，他平日里不学无术，此刻才明白技到用时方恨少。他方才没看仔细，原来这太子的背后，还有一条金光闪闪的巨龙在空中盘绕，
“人间好玩吗？”太子看着怀中疑惑的少年，笑意更浓了。
“你………你到底是谁。”少年瘪着嘴巴，小心翼翼的询问，心中有几分猜测，但不敢确认。
“三年前，落了我一床羽毛，小仙君自己爽完就翻脸不认人？”
少年呆呆傻傻的看着他，那些让人窒息的画面火速在脑海里回放，
………
………
………
他在群仙宴上喝醉了酒，因为一个赌约，壮着胆子闯进天帝幼子的寝宫，破坏了人家的法阵，还提出可笑的要求：
“拜托拜托，我想要一枚蛋，你可以帮帮我吗。”他委屈的不成样子，尚未经历人事的三殿下却全然懵逼，莫名被扰了清修，正要发作，却被这胆大妄为的傻鹤抓住不放。
小仙鹤喝的意识涣散，还仍旧花痴地想着，这三皇子比想象中的还要英俊呐，果然天家的基因就是好！！！
嘿嘿！
刚才那么热情，他会不会不喜欢呢。不对不对，得学着画本子里勾引书生的狐狸，使出法子，让对方主动！
直接说出来，多丢人呐。
于是他深吸一口气，左右环视一周，笨手笨脚关了门，然后羞赧地开始解自己的衣带，
然后，他就被扛进了内殿。
然后，不可描述。
再然后，他就恐“龙”了。
…………………
第二天早晨醒来，整夜欢好的痕迹都化成了一床的羽毛………
小仙鹤两腿发抖，并都并不拢，他怕受责罚，自然不敢多留，蹑手蹑脚披着衣服就溜。到前院刚要展翅，才发现一屁股的毛也被那三皇子拔光了，
老天爷，也就是说，他作为往届冠军，却没法参加今年六界八荒礼品最丰厚的隆重的神鸟节了……………
真是酒壮怂人胆，喝酒误事啊啊啊啊！
于是乎，原身也不敢现……………
人财两空的笨蛋小白鹤，只得一瘸一拐走着下了天宫。
………………………
太丢人了，太令人窒息了。
………………………
此刻，面不改色的太子挑着眉看向少年，
“傻瓜，你知不知道，不同物种间有生殖隔离的。”
“什………什么。”
“你都不好奇，我灌了你那么多 * 水，为何三年了，你一点动静也没有。”
“胡说！谁要揣你的崽！”少年自知被耍的团团转，再也无法忍受下去，愤怒又委屈的回击道。
“不过无妨，
现如今我已是凡人。
阿渘，
今夜我就送你一枚蛋，
你说好不好？”
（未完持续…………）
【笨蛋仙鹤求崽记】/@青慕元-
太子夜猎的时候，突然发现了一只羽尖染墨的雪色丹顶鹤，它在月光下梳理羽毛，体态优雅且不失从容。
宫中的奇珍异兽不在少数，但这白鹤的正脸上有一绺红，点在眉心，好像一颗美人痣。太子饶有兴趣的锁定目标，一时间玩心大起，便瞄准空地放了支冷箭。
利箭擦着羽毛划过，白鹤被吓得不清，发出刺耳的鸣叫飞速展翅。它惊慌无措的逃离，越紧张越发飞不起来，被一行带着弓箭的士兵疯狂追赶。
好在猎物是太子的，没有人敢提前拉弓。
白鹤就这样被逼进了一片不透光的密林，重心不稳，歪头从半空中落下，隐去了身形，
太子示意侍从留步，自己下马跟了进去，
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那湖像一面平整的银镜，掀不起一丝波澜。
更让人诧异的是，
湖边竟坐着一位浑身赤裸的少年。
约莫十六七岁，银色的长发遮住大半个后背，藏不住一身似雪的肌肤，滑如凝脂，洁白如玉。精瘦的腰肢盈盈一握，漂亮的脚踝隐在草坪中，他由于过度紧张，关节都呈现出一种异样的粉红。发觉有人靠近，少年犹豫片刻，最终还是僵硬的转身，抬起了纤长的眼睫。
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“别………别杀我……………”
声音也意料之中的好听，带着少年特有的清透感，嘴巴又软又翘，干什么都合适不过。
太子轻笑，这人怎么如此愚笨，连他的眼神都看不透。
这哪里是杀气，这分明是赤裸裸的情 || 欲。
“求求你………我只是迷路了………不知道怎么回家………”少年的祈求带着哭音，他依旧不敢睁开眼睛，眉心的火红衬的面容更加清冷，天真无邪。
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师傅常说，鹤比凤凰滋补，炖汤功效最佳，一碗打通筋脉，两碗永葆青春，连吃一月，长生不老。
这小白鹤的毛色上成，羽毛又软又顺，点缀狐皮大氅再合适不过。再不济，采几片羽毛做发冠也是好看的…………
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怀里的少年突然大哭起来，他颤抖的更厉害了，想逃离却不敢挣扎。
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结果……………结果这人真下贱啊！
不但要玷污他的身子，还要把他炖了哇！这还不够，还要拔掉他最最心爱的羽毛！果然，不论天上人间，皇权富贵都没一个好东西啊！！！
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树林外的将士们等了半柱香，未等到被射杀的仙鹤，却看到太子怀中躺着一个难分性别的绝色佳人。他们的太子殿下向来清心寡欲，不贪美色，此刻却春风得意，惹得怀中的小美人梨花带雨，哭啼个不听。
简直是知人知面不知心！
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“人间好玩吗？”太子看着怀中疑惑的少年，笑意更浓了。
“你………你到底是谁。”少年瘪着嘴巴，小心翼翼的询问，心中有几分猜测，但不敢确认。
“三年前，落了我一床羽毛，小仙君自己爽完就翻脸不认人？”
少年呆呆傻傻的看着他，那些让人窒息的画面火速在脑海里回放，
………
………
………
他在群仙宴上喝醉了酒，因为一个赌约，壮着胆子闯进天帝幼子的寝宫，破坏了人家的法阵，还提出可笑的要求：
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阿渘，
今夜我就送你一枚蛋，
你说好不好？”
（未完持续…………）
《天道》：丁元英和智玄大师、韩楚风三人寺中座谈“纪实”https://t.cn/A6GEgmFT 纪实”
青楼小二发布时间：19-02-2220:09
本文为摘录《遥远的救世主》五台山大师和丁韩二人对话，若侵犯触犯相关条款或者他人权益，请告知本人，本人将做下架处理！
智玄大师放下茶碗，说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”于是，丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师听完之后沉思了许久，说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
这一问使智玄大师突然怔住了，顿然明白了丁元英“杀富济贫”的用心和讨个心安的由来，说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
《天道》
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师说：“两位施主请随我来。”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前，只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸，把丁元英的那首词放在旁边，研墨蘸笔，写道——悟道方知天命修行务取真经一生一灭一枯荣皆有因缘注定写完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头，说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说：“谢大师开示。”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英，说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”三人又回到各自的座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风不解其意，问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”……正说话间，一个中年僧人来到茗香阁，站在门口双手合十，对智玄大师说：“师父，大觉寺的慧明法师已经来了。”
智玄大师点了点头，对丁元英和韩楚风说：“施主稍候，贫僧去去就来。你们可先到后院走走，景致极好。今天就不要走了，晚上和慧明法师一起用斋，咱们随缘一叙。”
丁元英起身合十顶礼道：“谢大师！”
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院，后院也是依山势而建，院中几棵环抱粗的古银杏树掩隐着几间禅房，飘了一地的落叶，远处传来隐隐约约的钟声，更加衬托出这千年古寺的清静幽谧。两人踏着石阶路向上走，后院的尽头是一个大石台，周围立着一圈石柱做的栏杆，栏杆之间有铁链相连。站在平台上放眼望去，只见远处山峦叠嶂，西下的夕阳像一枚金红色的果子挂在山尖上，强劲的山风带着一股浓浓的寒意。
韩楚风掏出烟给丁元英一支，问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风也笑了，两人点上烟，韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。
一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。
二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。
三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风也意识到了，说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”两人哈哈一笑。
天道
韩楚风面向群山，手抚着石栏说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风望着远处连绵起伏的山峦感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
青楼小二发布时间：19-02-2220:09
本文为摘录《遥远的救世主》五台山大师和丁韩二人对话，若侵犯触犯相关条款或者他人权益，请告知本人，本人将做下架处理！
智玄大师放下茶碗，说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”于是，丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师听完之后沉思了许久，说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
这一问使智玄大师突然怔住了，顿然明白了丁元英“杀富济贫”的用心和讨个心安的由来，说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
《天道》
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师说：“两位施主请随我来。”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前，只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸，把丁元英的那首词放在旁边，研墨蘸笔，写道——悟道方知天命修行务取真经一生一灭一枯荣皆有因缘注定写完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头，说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说：“谢大师开示。”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英，说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”三人又回到各自的座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风不解其意，问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”……正说话间，一个中年僧人来到茗香阁，站在门口双手合十，对智玄大师说：“师父，大觉寺的慧明法师已经来了。”
智玄大师点了点头，对丁元英和韩楚风说：“施主稍候，贫僧去去就来。你们可先到后院走走，景致极好。今天就不要走了，晚上和慧明法师一起用斋，咱们随缘一叙。”
丁元英起身合十顶礼道：“谢大师！”
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院，后院也是依山势而建，院中几棵环抱粗的古银杏树掩隐着几间禅房，飘了一地的落叶，远处传来隐隐约约的钟声，更加衬托出这千年古寺的清静幽谧。两人踏着石阶路向上走，后院的尽头是一个大石台，周围立着一圈石柱做的栏杆，栏杆之间有铁链相连。站在平台上放眼望去，只见远处山峦叠嶂，西下的夕阳像一枚金红色的果子挂在山尖上，强劲的山风带着一股浓浓的寒意。
韩楚风掏出烟给丁元英一支，问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风也笑了，两人点上烟，韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。
一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。
二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。
三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风也意识到了，说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”两人哈哈一笑。
天道
韩楚风面向群山，手抚着石栏说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风望着远处连绵起伏的山峦感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
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