《心灵奇旅》在某个瞬间，在二十二身上看到了自己，生活没有目标，但活着。在四季的某个瞬间，爱过阳光雨露花海，为漫无目的的散步觉得充实，感受着冬日里阳光的温热，这是真实的生活，尽管没有成为伟大的人，但，平凡如我。生而为人，尽力而为，但愿快乐与我们同在。感谢生在这个伟大的时代，与拥有创作才能的人一起，感谢他们治愈卑微。 https://t.cn/RvEKNVI
雪狮儿 庚子小雪
曹华
蜡梅温润，枯荷瘦弱，层山萧瑟。透过疏林，时见鸟儿寻食。啾啾嗝嗝。有野兔、匆匆而出。头场雪、密疏丝絮，暂遮红日。
卧佛虚怀厚德。目光慈、无欲自然安逸。四季循环，万物称之游客。各增经历。热与冷、川流非液。千形色。但愿世人如一。
注：北京植物园内卧佛寺的蜡梅日前已有少许绽放。
京城初雪图片作者为百旺摄影沙龙董世光老师和琉森老师。
西江月 京城初雪
曹华
极目难分天地，色光如一情亲。细丝软絮假成真，急劝西风暂忍。
福海银花玉树，三山素洁销魂。乾隆早岁万千文，触景吟哦不尽。
曹华
蜡梅温润，枯荷瘦弱，层山萧瑟。透过疏林，时见鸟儿寻食。啾啾嗝嗝。有野兔、匆匆而出。头场雪、密疏丝絮，暂遮红日。
卧佛虚怀厚德。目光慈、无欲自然安逸。四季循环，万物称之游客。各增经历。热与冷、川流非液。千形色。但愿世人如一。
注：北京植物园内卧佛寺的蜡梅日前已有少许绽放。
京城初雪图片作者为百旺摄影沙龙董世光老师和琉森老师。
西江月 京城初雪
曹华
极目难分天地，色光如一情亲。细丝软絮假成真，急劝西风暂忍。
福海银花玉树，三山素洁销魂。乾隆早岁万千文，触景吟哦不尽。
宁坏六根也不造恶
《增壹阿含经》四五九经
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“宁常眠寐，不于觉寤之中思惟乱想，身坏命终，生于恶趣。宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。兴想比丘为识所败；比丘已为识所败，必当趣三恶道：地狱、畜生、饿鬼。
今我所以说者何﹖彼人宁常睡眠，不于觉寤之中思惟乱想；宁以利锥刺坏其耳，不以听声兴起乱想。兴想比丘为识所败，宁（当）恒睡眠，不于觉寤起于乱想。
宁以热钳坏其鼻根，不以闻香兴起乱想。兴想比丘为识所败；已为识所败，便堕三恶趣：地狱、畜生、饿鬼。我所说者，正谓此耳！
宁以利剑截断其舌，不以恶言、粗语堕三恶趣：地狱、畜生、饿鬼。宁常睡眠，不于觉寤兴起乱想。
宁以热铜叶缠裹其身，不共长者、居士、婆罗门女共相交接；设与交接言语往返者，必堕三恶趣：地狱、畜生、恶鬼。我所说者，正谓此耳！
宁恒睡眠，不以觉寤意有所念，欲坏圣众；已坏圣众，堕五逆罪，亿千诸佛终不疗救。夫斗乱众者，必当堕不救之罪。是故，我今说宁常睡眠，不于觉寤意有所念，欲坏圣众，受无救之罪。是故，比丘！当将护六情，无令漏失。如是，比丘！当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
经文中指出，宁可毁坏六根，也不造作诸恶，而堕入三恶道。因为六根有贪着的病，就会在生死轮回的苦海中不断流转，故必须注重六根的修行。
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根称做“六根”，属生理的，又叫作“六色”，六根遇到外面属于物理的“六尘”（色尘、身尘、香尘、味尘、触尘、法尘），就有一种认识，叫做“六识”（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），这是属于心理。六根、六尘、六识，合起来叫做十八界。此十八界是佛教的人生观、宇宙观。
眼“根”可以称为视觉神经，眼神经接触到花，也就是“色”（物质），产生了认“识”，这是红花、这是白花……此即是根、尘、识之间的关系。
桌子坏了要修理才能用，衣服破了要修补才能穿，房子漏了也要修理才能住，我们的眼、耳、鼻、舌、身、心生病了、坏了，也必须修理，才能发挥功用。
眼睛的病，如：喜欢看假相，不欢喜看真相；欢喜看坏事，不欢喜看好事。眼睛应如何修行﹖眼睛可以探望病人，探望病人会长养我们的善心；多慰问有苦难的人，会提升我们的信心；不嫌弃贫穷的亲友，用平等心、尊重心对待他们，会增加我们的功德。这是眼睛的修行。
耳朵的病，欢喜听是非，欢喜听假话，不欢喜听真话。我们的听觉最容易受别人语言的挑拨。
耳朵要如何修行﹖要善听、要谛听、要兼听、要全听，要听好的话，要注意听，不要只听一面之词。所谓良药苦口，忠言逆耳，不欢喜听的，但对自己有益能改进缺点的好话，不妨要多听。
有人说，耳朵因会乱听，所以把它长在后面；眼睛因会乱看，所以把它生得小一点；只有鼻子端正，比较不犯罪，把它长得高一点。
鼻子要如何修行？鼻子很敏锐，辨别香臭、浓淡的味道，又长在正中央，对着心，所以佛门中有“眼观鼻，鼻观心”的修行。
有位妇人，家里供奉一尊白瓷观音，非常庄严。但他总觉得，佛菩萨没有经过寺院开光不会灵感，因此就拿到佛堂开光。
一到佛堂，看见供桌前面已安放了好多尊菩萨、神像，他就把人家的挪到旁边，他的观音要摆在正中间。
放好之后，妇人烧了一支香要供养菩萨。随着微风，香也飘到别的菩萨那里去了。妇人看见了，心想：“啊！我的香怎么可以给别的菩萨闻！”于是，他烧了另一盘环香，再用一条铁丝，把它扣在自己菩萨的鼻子上，“这样，只要我的菩萨闻到我烧的香就好了。”由于人心的自私、不正，本来一尊白瓷观音，一下子就变成黑鼻观音了。
舌头要如何修行？要多讲善话，多讲慈悲的话、赞美的话。我们不要讲话如刀剑一样的伤人，也不要像斗鸡，或像人家说“乌鸦嘴”；意思是，把好事都说成坏事了。只要多说一点好话，就是随口功德。身根要如何修行呢？要常到寺院道场去禅坐、礼拜，让身体感触清净的境界；或是发心为人服务。这就是身体的修行。
意根如何修行呢？要思惟正法，让自己身心端正；例如，心常想：“我要慈悲、我要公正、我要和平、我要助人。”若能有“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的心念，这就是心的修行。
总之，注视他人，是随眼功德；用心听别人讲话，是随耳功德；还有随手功德、随心功德等，我们的六根都可以修行，也都可以做功德。
《增壹阿含经》四五九经
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“宁常眠寐，不于觉寤之中思惟乱想，身坏命终，生于恶趣。宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。兴想比丘为识所败；比丘已为识所败，必当趣三恶道：地狱、畜生、饿鬼。
今我所以说者何﹖彼人宁常睡眠，不于觉寤之中思惟乱想；宁以利锥刺坏其耳，不以听声兴起乱想。兴想比丘为识所败，宁（当）恒睡眠，不于觉寤起于乱想。
宁以热钳坏其鼻根，不以闻香兴起乱想。兴想比丘为识所败；已为识所败，便堕三恶趣：地狱、畜生、饿鬼。我所说者，正谓此耳！
宁以利剑截断其舌，不以恶言、粗语堕三恶趣：地狱、畜生、饿鬼。宁常睡眠，不于觉寤兴起乱想。
宁以热铜叶缠裹其身，不共长者、居士、婆罗门女共相交接；设与交接言语往返者，必堕三恶趣：地狱、畜生、恶鬼。我所说者，正谓此耳！
宁恒睡眠，不以觉寤意有所念，欲坏圣众；已坏圣众，堕五逆罪，亿千诸佛终不疗救。夫斗乱众者，必当堕不救之罪。是故，我今说宁常睡眠，不于觉寤意有所念，欲坏圣众，受无救之罪。是故，比丘！当将护六情，无令漏失。如是，比丘！当作是学！”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
经文中指出，宁可毁坏六根，也不造作诸恶，而堕入三恶道。因为六根有贪着的病，就会在生死轮回的苦海中不断流转，故必须注重六根的修行。
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根称做“六根”，属生理的，又叫作“六色”，六根遇到外面属于物理的“六尘”（色尘、身尘、香尘、味尘、触尘、法尘），就有一种认识，叫做“六识”（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），这是属于心理。六根、六尘、六识，合起来叫做十八界。此十八界是佛教的人生观、宇宙观。
眼“根”可以称为视觉神经，眼神经接触到花，也就是“色”（物质），产生了认“识”，这是红花、这是白花……此即是根、尘、识之间的关系。
桌子坏了要修理才能用，衣服破了要修补才能穿，房子漏了也要修理才能住，我们的眼、耳、鼻、舌、身、心生病了、坏了，也必须修理，才能发挥功用。
眼睛的病，如：喜欢看假相，不欢喜看真相；欢喜看坏事，不欢喜看好事。眼睛应如何修行﹖眼睛可以探望病人，探望病人会长养我们的善心；多慰问有苦难的人，会提升我们的信心；不嫌弃贫穷的亲友，用平等心、尊重心对待他们，会增加我们的功德。这是眼睛的修行。
耳朵的病，欢喜听是非，欢喜听假话，不欢喜听真话。我们的听觉最容易受别人语言的挑拨。
耳朵要如何修行﹖要善听、要谛听、要兼听、要全听，要听好的话，要注意听，不要只听一面之词。所谓良药苦口，忠言逆耳，不欢喜听的，但对自己有益能改进缺点的好话，不妨要多听。
有人说，耳朵因会乱听，所以把它长在后面；眼睛因会乱看，所以把它生得小一点；只有鼻子端正，比较不犯罪，把它长得高一点。
鼻子要如何修行？鼻子很敏锐，辨别香臭、浓淡的味道，又长在正中央，对着心，所以佛门中有“眼观鼻，鼻观心”的修行。
有位妇人，家里供奉一尊白瓷观音，非常庄严。但他总觉得，佛菩萨没有经过寺院开光不会灵感，因此就拿到佛堂开光。
一到佛堂，看见供桌前面已安放了好多尊菩萨、神像，他就把人家的挪到旁边，他的观音要摆在正中间。
放好之后，妇人烧了一支香要供养菩萨。随着微风，香也飘到别的菩萨那里去了。妇人看见了，心想：“啊！我的香怎么可以给别的菩萨闻！”于是，他烧了另一盘环香，再用一条铁丝，把它扣在自己菩萨的鼻子上，“这样，只要我的菩萨闻到我烧的香就好了。”由于人心的自私、不正，本来一尊白瓷观音，一下子就变成黑鼻观音了。
舌头要如何修行？要多讲善话，多讲慈悲的话、赞美的话。我们不要讲话如刀剑一样的伤人，也不要像斗鸡，或像人家说“乌鸦嘴”；意思是，把好事都说成坏事了。只要多说一点好话，就是随口功德。身根要如何修行呢？要常到寺院道场去禅坐、礼拜，让身体感触清净的境界；或是发心为人服务。这就是身体的修行。
意根如何修行呢？要思惟正法，让自己身心端正；例如，心常想：“我要慈悲、我要公正、我要和平、我要助人。”若能有“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的心念，这就是心的修行。
总之，注视他人，是随眼功德；用心听别人讲话，是随耳功德；还有随手功德、随心功德等，我们的六根都可以修行，也都可以做功德。
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