早安[给你小心心]
耶稣言行
第三卷 耶稣传布福音
第一编 耶稣传布福音之准备
第二章 耶穌逐渐接近世人
第三节 耶稣怒逐圣殿内之商贾
赘言:
据若望圣史的福音书上所记载,耶稣在耶路撒冷京城,怒逐圣殿院内的商人,是在耶稣发显头一个圣迹以后,不多几时而发生的。但玛窦、玛尔谷及路加三圣史所写的福音书上,却都记载这事是在耶稣受难的前几天。在昔日的一般解圣经者,以为这事耶稣共做有两次,较近的人,尚有以此说为然的。但是现在一般解圣经者,查考两次的情形全一样。便认为只有一次,并且多从若望圣史之说。因为若望圣史是在其他三位圣史以后写的圣经,其中所记述的,多条补充其他三位圣史的不足与遗漏。就以耶鲜上耶路撒冷京城来说:在若望福音上记载共有四次,而玛窦福音,玛尔谷福音,及路加福音上却只记载了耶稣最后的那一次上耶路撒冷京城。并且若望圣史对于写耶稣的事迹,是很注意时序的。其他三位圣史,先将耶稣在加利肋亚所做的事情记述完,便直接写耶穌上耶路撒冷京城受难的事迹。所以我们愿意记述耶稣怒逐殿内商人的事,只好依据若望圣史的记载,并参考着其他三位圣史的记载,而安插于此。
加纳的婚筵过了以后,耶稣与他的母亲,及他的弟兄,并他的门徒,都下行到葛法翁去。——在这里我们可以相信,耶稣此次离开纳匝肋,是将家具也搬到葛法翁去了;因为玛窦福音里有如此的记载:“耶稣……来到自己的本城葛法翁。”——我们的主耶稣所以离开了纳匝肋而迁居到葛法翁的原因,乃是因为纳匝助是个僻塞之乡,虽然是静寂清幽适宜于他的隐居生活,但他现在已到了传播福音的时候,因此迁居到这交通辐辏人烟稠密的葛法翁城来,为广传福音圣道,的确比纳匝肋适宜得多。
耶稣在那里住了不多几时,因为犹太人的巴斯卦瞻礼日近了,遵照犹太人的法律,于大瞻礼时,应当上耶路撒冷京城去祈祷献祭;所以耶稣同徒弟们,就离了葛法翁,顺着若尔当河岸,上耶路撒冷去。——耶稣从纳匝肋到葛法翁,为什么圣经上记载着是下行呢?乃是因为葛法翁比纳匝肋地方低下五百四十公尺的缘故,现在我们的主耶稣,又从葛法翁赴耶路撒冷京城,圣经上记载着的,是上行的意思,的确是因为耶路撒冷京城,位于巴勒斯坦全境中之最高地方,高出了海平线七百七十四公尺。
走了三日的悠长路程,耶稣同门徒们才到了耶路撒冷京城,他们进了城便到圣殿里去祈祷;读者们!愿意洞澈明白我们以下所叙述的,请不要以为那时的圣殿和现在的圣堂一样;请回想起来,我们已在本书的第一卷第二编第三章第一节,详细的叙述过了那时的圣殿;在那里有兑换银钱的商人,他们是在教外人院的回廊之下,有卖牛、羊、鸽子的商人,是在教外人院之内;我们也在本书前边叙述过了,犹太人照例的,每年捐钱于圣殿,必须用指定的一种钱,叫做“圣所之钱”。凡是钱有帝王,邪神、或异端像的罗马钱及希腊钱,献与天主是不相当的,所以不能使用,远方来的犹太人如果没有“圣所之钱”,必须要兑换的,这些兑换银钱的商人,能得到当赚的十分之一利息;牛、羊、鸽子都可做祭品,因为犹太人既有从远方来的,不便于亲自携带祭品,便在这里临时购买,来祭献天主。
原来这些商人,都是在圣殿之外经营,本没有什么不相当的;但大司祭见了,却偏要把圣殿院内的地方,也租借给他们,藉此好多得些租钱;这样一来,圣殿院内遂形成了一个贩卖牲畜兑换银钱的集市了。牛吼、羊啼、鸽啾、人喊,这些喧嚣杂乱的声音,很影响圣殿的清静,而使殿中祈祷的人们分心;并且很清洁整齐的院子,被许多的牛羊践踏,粪溺遍地,发出很大的臭气味来;那些商人们又多数是奸诡贪利的,哄骗外方来的犹太人;这不一而足的种种现象,实在是有亵读于圣殿。虽然有些热心朝拜圣殿的人,很关心圣殿的清静整肃,不忍目睹这种亵渎情形,却都是敢怒而不敢言,因为怕触犯了大司祭。
耶稣从前每次来耶路撒冷京城,到圣殿内参加瞻礼时,看见那圣殿的天井里喧器纷杂的景况,心中实在不忍得很,但是并没有发言,因为显露自己是救世者的时候,还没有到;今日耶稣来了,乃是初次显露救世者的权威。因此一见了这不堪入目的景况,的确是有亵渎于天主圣殿,便大发圣怒,用绳编成鞭子,把他们连牛带羊,都赶出圣殿的院子去;把兑换银钱之人的银钱,倾倒在地下,推翻他们的桌子;又对卖鸽子的说。“把这些东西拿去!不要将我父的殿,当做买卖的地方!——经上记载着:‘我的殿,必作祈祷的殿’。你们倒使它成为贼窝了!”耶稣的门徒见了他这样的做了,便想起经上记载的话来:“我为显你的圣殿,心中热情,如同火烧!将我销蚀!”
耶穌独自一人,只用一根绳子作的鞭子,竟赶走了这么多的商人;他们平素都是惟利是图,不甘居人下,而且易于触怒,善于争辩殴斗,为什么今日却如此的默然无语,不抵抗的走了呢?因为他们觉悟了,在圣殿的院子里经商,的确是有亵渎于圣殿;同时也知道如此行为,已惹起了很多热心的犹太人的愤怒。当耶稣逐出他们的时候,他们看见了耶稣的面上,带着极威严而凛肃的形色,自然的畏惧起来,所以他们都没有敢抗拒,身不由己的悄然而逃了。
司祭们当此光景,因为明知商人所行非理,便没有敢责问耶稣;但是掌管圣殿之权,是天主赋予他们的,耶稣既然替他们管理,他们便很愿意耶稣证明此权是从天主来的;所以他们就问耶稣说:“你能显什么圣迹,可以证明天主给了你做这样事的权柄呢?”耶稣回答说:“你们把这座圣殿拆毁了,我能在三日之内,再修起来。”——耶稣这话,乃是指他的肉身为殿而言。——然而司祭们没有明了这话的寓意,的确,他们也实在是不能明白!但他们可以问一问耶稣,这话含有什么寓意,假若诚恳的问,耶稣一定也能给他们解释的;但他们并不追问这隐含的寓意,一听了这便轻视耶稣,以为耶稣无异癫狂。讥笑着说道:“这座圣殿是四十六年才盖成的,你三天就能盖起来么?”——他们说这座圣殿是四十六年才盖成的,乃是指着由开始动工起,到主要的工程完竣为止,便需用了四十六年的功夫,至于内部及外部的精细装饰还发没有完,直到耶稣升天后三十余年,方始完全告竣。
当耶稣受难前被审判时,有做假见证的人,提起他从前说的话,告他说:“我们听见他说过,我拆毁这座人手所建造的殿,不出三天,就又重修一座不是人手所建造的。”我们看!这的确是妄证我们的主耶稣,因为耶稣是说:你们把这座圣殿拆毁了,而做假见证的人,却硬谬说耶稣是曾说过:我拆毁这座人手所建造的殿;当耶稣高悬在十字架上的时候,从那里来往经过的人,摇着头,讥笑耶稣说:“唉!你这拆毁天主圣殿,三日又建造起来的!可以救自己罢!你如果是天主的儿子,就该从十字架上下来!”
就是耶稣的门徒,听了耶稣说的:你们把这座圣殿拆毁了,我能在三日之内,再修起来,这几句话,当时也没有明白是有何寓意;不过他们却记在心里了,总未忘掉;所以耶稣从死中复活以后,他们就想起耶稣所说的话来,明白了话中的寓意,便信了圣经和耶稣所说的那几句话。
读者们!我们适才已看见了以上的叙述,商人在古教的圣殿的天井里经商,我们的主耶稣尚且不满意,而大发圣怒呢!乃用绳作的鞭子赶出他们去;若是现在我们为信徒的,在供着圣体的圣堂里,任意嬉笑谈话,发懒情,打盹,或者是左顾右盼,分心走意……这种种不尊敬懈息失礼的行为,我们的主耶稣能够喜欢我们么?那是绝对不中耶稣圣意的。并且,我们信徒的身体,也是天主的圣殿,自己也当持之以尊,守之以敬,万不可随意的犯罪,尤其是不可犯相反洁德的罪过;圣保禄宗徒曾经这样的说过:“你们不知道你们是天主的宫殿么?不知道天主圣神住在你们心里么?谁若是毁坏了天主的宫殿,天主必要毁坏他;因为天主的宫殿是圣的,这宫殿就是你们。”(格前三、16-17)
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耶稣言行
第三卷 耶稣传布福音
第一编 耶稣传布福音之准备
第二章 耶穌逐渐接近世人
第三节 耶稣怒逐圣殿内之商贾
赘言:
据若望圣史的福音书上所记载,耶稣在耶路撒冷京城,怒逐圣殿院内的商人,是在耶稣发显头一个圣迹以后,不多几时而发生的。但玛窦、玛尔谷及路加三圣史所写的福音书上,却都记载这事是在耶稣受难的前几天。在昔日的一般解圣经者,以为这事耶稣共做有两次,较近的人,尚有以此说为然的。但是现在一般解圣经者,查考两次的情形全一样。便认为只有一次,并且多从若望圣史之说。因为若望圣史是在其他三位圣史以后写的圣经,其中所记述的,多条补充其他三位圣史的不足与遗漏。就以耶鲜上耶路撒冷京城来说:在若望福音上记载共有四次,而玛窦福音,玛尔谷福音,及路加福音上却只记载了耶稣最后的那一次上耶路撒冷京城。并且若望圣史对于写耶稣的事迹,是很注意时序的。其他三位圣史,先将耶稣在加利肋亚所做的事情记述完,便直接写耶穌上耶路撒冷京城受难的事迹。所以我们愿意记述耶稣怒逐殿内商人的事,只好依据若望圣史的记载,并参考着其他三位圣史的记载,而安插于此。
加纳的婚筵过了以后,耶稣与他的母亲,及他的弟兄,并他的门徒,都下行到葛法翁去。——在这里我们可以相信,耶稣此次离开纳匝肋,是将家具也搬到葛法翁去了;因为玛窦福音里有如此的记载:“耶稣……来到自己的本城葛法翁。”——我们的主耶稣所以离开了纳匝肋而迁居到葛法翁的原因,乃是因为纳匝助是个僻塞之乡,虽然是静寂清幽适宜于他的隐居生活,但他现在已到了传播福音的时候,因此迁居到这交通辐辏人烟稠密的葛法翁城来,为广传福音圣道,的确比纳匝肋适宜得多。
耶稣在那里住了不多几时,因为犹太人的巴斯卦瞻礼日近了,遵照犹太人的法律,于大瞻礼时,应当上耶路撒冷京城去祈祷献祭;所以耶稣同徒弟们,就离了葛法翁,顺着若尔当河岸,上耶路撒冷去。——耶稣从纳匝肋到葛法翁,为什么圣经上记载着是下行呢?乃是因为葛法翁比纳匝肋地方低下五百四十公尺的缘故,现在我们的主耶稣,又从葛法翁赴耶路撒冷京城,圣经上记载着的,是上行的意思,的确是因为耶路撒冷京城,位于巴勒斯坦全境中之最高地方,高出了海平线七百七十四公尺。
走了三日的悠长路程,耶稣同门徒们才到了耶路撒冷京城,他们进了城便到圣殿里去祈祷;读者们!愿意洞澈明白我们以下所叙述的,请不要以为那时的圣殿和现在的圣堂一样;请回想起来,我们已在本书的第一卷第二编第三章第一节,详细的叙述过了那时的圣殿;在那里有兑换银钱的商人,他们是在教外人院的回廊之下,有卖牛、羊、鸽子的商人,是在教外人院之内;我们也在本书前边叙述过了,犹太人照例的,每年捐钱于圣殿,必须用指定的一种钱,叫做“圣所之钱”。凡是钱有帝王,邪神、或异端像的罗马钱及希腊钱,献与天主是不相当的,所以不能使用,远方来的犹太人如果没有“圣所之钱”,必须要兑换的,这些兑换银钱的商人,能得到当赚的十分之一利息;牛、羊、鸽子都可做祭品,因为犹太人既有从远方来的,不便于亲自携带祭品,便在这里临时购买,来祭献天主。
原来这些商人,都是在圣殿之外经营,本没有什么不相当的;但大司祭见了,却偏要把圣殿院内的地方,也租借给他们,藉此好多得些租钱;这样一来,圣殿院内遂形成了一个贩卖牲畜兑换银钱的集市了。牛吼、羊啼、鸽啾、人喊,这些喧嚣杂乱的声音,很影响圣殿的清静,而使殿中祈祷的人们分心;并且很清洁整齐的院子,被许多的牛羊践踏,粪溺遍地,发出很大的臭气味来;那些商人们又多数是奸诡贪利的,哄骗外方来的犹太人;这不一而足的种种现象,实在是有亵读于圣殿。虽然有些热心朝拜圣殿的人,很关心圣殿的清静整肃,不忍目睹这种亵渎情形,却都是敢怒而不敢言,因为怕触犯了大司祭。
耶稣从前每次来耶路撒冷京城,到圣殿内参加瞻礼时,看见那圣殿的天井里喧器纷杂的景况,心中实在不忍得很,但是并没有发言,因为显露自己是救世者的时候,还没有到;今日耶稣来了,乃是初次显露救世者的权威。因此一见了这不堪入目的景况,的确是有亵渎于天主圣殿,便大发圣怒,用绳编成鞭子,把他们连牛带羊,都赶出圣殿的院子去;把兑换银钱之人的银钱,倾倒在地下,推翻他们的桌子;又对卖鸽子的说。“把这些东西拿去!不要将我父的殿,当做买卖的地方!——经上记载着:‘我的殿,必作祈祷的殿’。你们倒使它成为贼窝了!”耶稣的门徒见了他这样的做了,便想起经上记载的话来:“我为显你的圣殿,心中热情,如同火烧!将我销蚀!”
耶穌独自一人,只用一根绳子作的鞭子,竟赶走了这么多的商人;他们平素都是惟利是图,不甘居人下,而且易于触怒,善于争辩殴斗,为什么今日却如此的默然无语,不抵抗的走了呢?因为他们觉悟了,在圣殿的院子里经商,的确是有亵渎于圣殿;同时也知道如此行为,已惹起了很多热心的犹太人的愤怒。当耶稣逐出他们的时候,他们看见了耶稣的面上,带着极威严而凛肃的形色,自然的畏惧起来,所以他们都没有敢抗拒,身不由己的悄然而逃了。
司祭们当此光景,因为明知商人所行非理,便没有敢责问耶稣;但是掌管圣殿之权,是天主赋予他们的,耶稣既然替他们管理,他们便很愿意耶稣证明此权是从天主来的;所以他们就问耶稣说:“你能显什么圣迹,可以证明天主给了你做这样事的权柄呢?”耶稣回答说:“你们把这座圣殿拆毁了,我能在三日之内,再修起来。”——耶稣这话,乃是指他的肉身为殿而言。——然而司祭们没有明了这话的寓意,的确,他们也实在是不能明白!但他们可以问一问耶稣,这话含有什么寓意,假若诚恳的问,耶稣一定也能给他们解释的;但他们并不追问这隐含的寓意,一听了这便轻视耶稣,以为耶稣无异癫狂。讥笑着说道:“这座圣殿是四十六年才盖成的,你三天就能盖起来么?”——他们说这座圣殿是四十六年才盖成的,乃是指着由开始动工起,到主要的工程完竣为止,便需用了四十六年的功夫,至于内部及外部的精细装饰还发没有完,直到耶稣升天后三十余年,方始完全告竣。
当耶稣受难前被审判时,有做假见证的人,提起他从前说的话,告他说:“我们听见他说过,我拆毁这座人手所建造的殿,不出三天,就又重修一座不是人手所建造的。”我们看!这的确是妄证我们的主耶稣,因为耶稣是说:你们把这座圣殿拆毁了,而做假见证的人,却硬谬说耶稣是曾说过:我拆毁这座人手所建造的殿;当耶稣高悬在十字架上的时候,从那里来往经过的人,摇着头,讥笑耶稣说:“唉!你这拆毁天主圣殿,三日又建造起来的!可以救自己罢!你如果是天主的儿子,就该从十字架上下来!”
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网友在政务网写信称:每日优鲜购物平台缺斤少两!购物四件商品,均存在缺金两问题,购买两份(车厘子450g/包) , 应为900g, 实际共731g。 橘子两包(单包两斤起) 应为四斤 实际每包1.77斤。
城阳区市场监管局落实答复如下:经落实,青岛每日优鲜电子商务有限公司成立时间为2021年1月26日,我局执法人员于2月5日前往该单位注册地址现场检查,该地址正在装修,未发现该单位经营,通过注册联系方式无法联系该单位!#青岛头条##青岛爆料#
咋们青岛不是投了不少钱么?
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#葛优陈飞宇时隔10年再合作# #陈飞宇贺岁影片造相馆# iPad
《北山 · 小雅 · 谷风之什》
陟彼北山,言采其杞。偕偕士子,朝夕从事。王事靡盬,忧我父母。
溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。大夫不均,我从事独贤。
四牡彭彭,王事傍傍。嘉我未老,鲜我方将。旅力方刚,经营四方。
或燕燕居息,或尽瘁事国;或息偃在床,或不已于行。
或不知叫号,或惨惨劬劳;或栖迟偃仰,或王事鞅掌。
或湛乐饮酒,或惨惨畏咎;或出入风议,或靡事不为。
《北山 · 小雅 · 谷风之什》
陟彼北山,言采其杞。偕偕士子,朝夕从事。王事靡盬,忧我父母。
溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。大夫不均,我从事独贤。
四牡彭彭,王事傍傍。嘉我未老,鲜我方将。旅力方刚,经营四方。
或燕燕居息,或尽瘁事国;或息偃在床,或不已于行。
或不知叫号,或惨惨劬劳;或栖迟偃仰,或王事鞅掌。
或湛乐饮酒,或惨惨畏咎;或出入风议,或靡事不为。
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