亚洲二十大富豪家族排行榜
本国唯施氏家族入榜列第十
据今年的彭博亿万富豪榜，本国的施氏家族位列亚洲二十大富豪家庭，净值一百九十七亿美元，或近一万亿比索。
施氏家族是榜单上唯一来自本国的。该榜单追踪了本地区最富有王朝的财富。他们排在第十位。
亚洲超级富豪家族中的佼佼者是印度的安巴尼家族，香港的郭氏家族、泰国的切拉瓦诺家族、印度尼西亚的哈托诺斯和南韩的李氏家族。
在本国创立购物商场文化的施氏大家长于去年一月十九日去世，时年九十四岁。
施至成于一九五八年开始经商，从岷里拉市中心的一间鞋店开始。
彭博说，「从岷里拉市中心的一间小店，它已经发展成一个企业集团，涉足零售、银行与地产。如今，该集团经营着近二千八百间零售店，并拥有二千多间银行分行。」
SM在本国有七十四座商场，而最大的是Megamall和亚洲商城。它在中国也有七座商场，并计划建设第八座。
施至成的财富包括本国资产最大的放贷机构金融银行、中兴银行；公寓开发商SM发展公司和国家大学。
在这位大家长去世前，SM集团最近的投资是本国第一间宜家门店，那是全球最大的。它将坐落在SM亚洲商城综合群内。
该施氏领导的企业集团也拥有物流公司2GO、亚特拉斯综合矿业与开发公司和赌场酒店综合体梦之城的伙伴Belle公司的股份。
受食品价格上涨影响
11月通胀3.3%创下21个月来最高
国家统计局于周五说，在蹂躏本国的破坏性风暴与台风导致食品价格上涨的推动下，本国通货膨胀在十月上升到二十一个月来的最高。
上个月的消费者价格指数上升百分之三点三，幅度较大，是二零一九年二月以来最高的。
这超出了菲律宾中央银行经济研究部对该月所预测的百分之二点四至百分之三点二的范围。
十一月，食品与非酒精类饮料的通胀比十月翻了一番。
央行智囊较早前说，风暴和台风对大米和农产品价格的冲击，以及国内油价上涨造成价格上涨压力，而较低的电费和比索升值可能有助于抵消它。
剔除波动性食品和燃料产品的核心通胀在百分之三点二。
一月至十一月期间，通胀平均在百分之二点六，依然低于该年百分之二至百分之四的官方目标范围的中点。
周四，菲律宾中央银行行长陆诺说，央行的政策行动依然以数据为导向。
央行在一份声明中说，「然而，二零二零年至二零二二年的通胀可能在政府目标的百分之三的范围加/减百分之一，因为最近台风造成的供应干扰的影响在很大程度上是暂时的。」
央行较早前说温和通胀让它可以下调利率，因为它试图在COVID-19大流行导致的干扰之际刺激经济。
金融银行首席市场战略师拉维拉斯对十一月通胀较预期高不以为然，因为这是一次性，更多的是受台风影响的推动。在接下来的几个月，这种影响应该会慢慢消散。
官员们周四说，新冠肺炎对本国造成的经济破坏比之前想象的更严重，迫使政府预测今年深度萎缩百分之八点五至百分之九点五。
在这场大流行前乃是亚洲增长最快速之一的本国经济今年可能远远比较早前预测的百分之五点五的下滑要糟糕，尽管预期未来两年会强势回弹。
玩家回吐获利
菲股收低百分之零点八三
菲律宾股票交易所股价周五中断三天的上扬趋势，因为股市玩家回吐前几个交易日的获利。
作为基准的PSEi收盘下跌五十九点五七点，或百分之零点八三，报七千一百三十四点五六点。较广泛的全股指下跌二十二点八八点，或百分之零点五三，报四千二百五十点三七点。
Philstocks理财高级股票分析师陈锵戈说，「本地股市在本周的最后一个交易日回落，因为投资者回吐股交所三天回涨的获利。」
造成抛售压力的还有十一月通货膨胀较预期加速。
陈锵戈说，「外国人依然是凈抛售，凈外流二亿六千九百一十万比索。凈境外抛售已经连续九天平均每天十一亿比索。」
成交量超过一百二十六亿股，成交额八十四亿七千万比索。下降股以一百二十一比一百零三领先上升股，而四十九种不变。
陈锵戈说，「凈成交额录得八十二亿比索，高于今年迄今平均的六十四亿比索，表明交易活跃。」
比索对美元汇率略升
在海外国人假日相关汇款增加之际，本国比索对美元汇率周五以走挺收官本周。
收市价报四十八点零四，比周四的四十八点零四五略微升值零点零零五比索。
这是比索自二零一六年九月二十三日收报四十七点九九比索兑换一美元后的四年多来的最坚挺水平。
财长表示
不需要新一轮刺激措施
财政部长道明艺斯认为不需要另一项刺激措施，他援引利用未使用的合作互助法和国家预算拨款的计划为例。
周四在跨机构的发展预算协调委员会(DBCC)视频简会上，道明艺斯说，二零二一年的预算缺口大约是国内生产总值(GDP)的百分之八点九。
他说，「那假设二零二零年预算和合作互助法 2中未花掉的任何一笔将被延长到明年。因此我们的财政状况将十分十分的紧张。」
合作互助法 2将于十二月中旬过期。
道明艺斯说，今年国家预算中未花费的预算和合作互助法2的那些大约在二千一百三十亿比索。
他又说，「那将是明年的刺激措施。」
在注意到需要进一步帮助受到病毒引起的大流行影响的部门后，一些部门正提出需要另一个刺激计划，或合作互助法 3。
较早前，他说，经济经理人们希望明智使用国家预算，并确保财政纪律将保护本国的投资级别评级等等。
他说他们希望保持预算缺口在百分之九的可控水平。
十月负债突破十万亿标记
国库局周五说，中央政府未偿还负债总额在十月底达到十万零三百亿比索。
国库局说，这比上一月增加六千五百八十八亿一千万比索，或百分之七点零三，「主要是因为国内外贷款的利用。」
相比一年前同期，负债膨胀二万一千二百亿比索，或百分之二十六点八。
国库局补充说，在这一未偿还负债总额中，百分之二十八点四来自境外，而百分之七十一点六来自本地债权人。
政府持续向国内外机构借款来融资其对抗COVID-19大流行之战。
从一月至十月，本国国内负债上升一万九千亿比索，而境外负债增加三千四百六十六亿四千万比索。
负债增加的一个主要原因是本国在那月从菲律宾中央银行获取五千四百亿比索的新贷款。这些资金用于政府对抗COVID-19。
由于COVID-19相关的小区隔离造成经济活动放缓，本国经济在第三季度下滑百分之十一点五，并且今年的萎缩可能高达百分之九点五。
亚航宣布12.12机票大促销
廉价航空公司菲律宾亚洲航空周五宣布，双十二假日机票促销，票价低至十二比索。
亚航在一份声明中说，它双十二的促销从本月七日启动，并截至本月十二日，每二十四小时出售的航线票价是十二比索。
该促销的旅行期是本月七日到明年六月三十日。
它说，「另外，亚航所有开放的国内航线，也向大会员提供促销票。从宿务起飞低至五十二比索，从岷里拉起飞低至四百五十二比索，而从克拉克起飞低至五百五十二比索。」
该航空公司说，旅客可以期待整个旅程安全措施加强，包括飞行前、飞行中和抵达的规定与措施。
它说，这些包括旅行期间强制戴口罩等等。旅客也被建议核查并遵守本地机场署实施的措施一确保平顺的旅行体验。
亚航说它正在密切监控当前的局势，并保留根据最新发展宣布进一步措施的权利。
Manila Water将运营沙特西北区水务
Manila Water周五告诉股交所，它和它的国际伙伴签署了一项七年的协议，以「管理、运作和维修」沙特西北区的自来水与废水设施。
Manila Water说，和Saur SAS 及Miahona公司的七年合约将让它有权实施「备置项目和部署关键人员。」
西北区由麦地那和塔布克区组成，是将被授予私营界的六个合约中的第一个，也是该王国私有化方案为改善水务服务质量的一部份。
Manila Water持有大岷里拉东区、长滩岛、宿务、邦邦牙省克拉克和内湖的特许权。
本国唯施氏家族入榜列第十
据今年的彭博亿万富豪榜，本国的施氏家族位列亚洲二十大富豪家庭，净值一百九十七亿美元，或近一万亿比索。
施氏家族是榜单上唯一来自本国的。该榜单追踪了本地区最富有王朝的财富。他们排在第十位。
亚洲超级富豪家族中的佼佼者是印度的安巴尼家族，香港的郭氏家族、泰国的切拉瓦诺家族、印度尼西亚的哈托诺斯和南韩的李氏家族。
在本国创立购物商场文化的施氏大家长于去年一月十九日去世，时年九十四岁。
施至成于一九五八年开始经商，从岷里拉市中心的一间鞋店开始。
彭博说，「从岷里拉市中心的一间小店，它已经发展成一个企业集团，涉足零售、银行与地产。如今，该集团经营着近二千八百间零售店，并拥有二千多间银行分行。」
SM在本国有七十四座商场，而最大的是Megamall和亚洲商城。它在中国也有七座商场，并计划建设第八座。
施至成的财富包括本国资产最大的放贷机构金融银行、中兴银行；公寓开发商SM发展公司和国家大学。
在这位大家长去世前，SM集团最近的投资是本国第一间宜家门店，那是全球最大的。它将坐落在SM亚洲商城综合群内。
该施氏领导的企业集团也拥有物流公司2GO、亚特拉斯综合矿业与开发公司和赌场酒店综合体梦之城的伙伴Belle公司的股份。
受食品价格上涨影响
11月通胀3.3%创下21个月来最高
国家统计局于周五说，在蹂躏本国的破坏性风暴与台风导致食品价格上涨的推动下，本国通货膨胀在十月上升到二十一个月来的最高。
上个月的消费者价格指数上升百分之三点三，幅度较大，是二零一九年二月以来最高的。
这超出了菲律宾中央银行经济研究部对该月所预测的百分之二点四至百分之三点二的范围。
十一月，食品与非酒精类饮料的通胀比十月翻了一番。
央行智囊较早前说，风暴和台风对大米和农产品价格的冲击，以及国内油价上涨造成价格上涨压力，而较低的电费和比索升值可能有助于抵消它。
剔除波动性食品和燃料产品的核心通胀在百分之三点二。
一月至十一月期间，通胀平均在百分之二点六，依然低于该年百分之二至百分之四的官方目标范围的中点。
周四，菲律宾中央银行行长陆诺说，央行的政策行动依然以数据为导向。
央行在一份声明中说，「然而，二零二零年至二零二二年的通胀可能在政府目标的百分之三的范围加/减百分之一，因为最近台风造成的供应干扰的影响在很大程度上是暂时的。」
央行较早前说温和通胀让它可以下调利率，因为它试图在COVID-19大流行导致的干扰之际刺激经济。
金融银行首席市场战略师拉维拉斯对十一月通胀较预期高不以为然，因为这是一次性，更多的是受台风影响的推动。在接下来的几个月，这种影响应该会慢慢消散。
官员们周四说，新冠肺炎对本国造成的经济破坏比之前想象的更严重，迫使政府预测今年深度萎缩百分之八点五至百分之九点五。
在这场大流行前乃是亚洲增长最快速之一的本国经济今年可能远远比较早前预测的百分之五点五的下滑要糟糕，尽管预期未来两年会强势回弹。
玩家回吐获利
菲股收低百分之零点八三
菲律宾股票交易所股价周五中断三天的上扬趋势，因为股市玩家回吐前几个交易日的获利。
作为基准的PSEi收盘下跌五十九点五七点，或百分之零点八三，报七千一百三十四点五六点。较广泛的全股指下跌二十二点八八点，或百分之零点五三，报四千二百五十点三七点。
Philstocks理财高级股票分析师陈锵戈说，「本地股市在本周的最后一个交易日回落，因为投资者回吐股交所三天回涨的获利。」
造成抛售压力的还有十一月通货膨胀较预期加速。
陈锵戈说，「外国人依然是凈抛售，凈外流二亿六千九百一十万比索。凈境外抛售已经连续九天平均每天十一亿比索。」
成交量超过一百二十六亿股，成交额八十四亿七千万比索。下降股以一百二十一比一百零三领先上升股，而四十九种不变。
陈锵戈说，「凈成交额录得八十二亿比索，高于今年迄今平均的六十四亿比索，表明交易活跃。」
比索对美元汇率略升
在海外国人假日相关汇款增加之际，本国比索对美元汇率周五以走挺收官本周。
收市价报四十八点零四，比周四的四十八点零四五略微升值零点零零五比索。
这是比索自二零一六年九月二十三日收报四十七点九九比索兑换一美元后的四年多来的最坚挺水平。
财长表示
不需要新一轮刺激措施
财政部长道明艺斯认为不需要另一项刺激措施，他援引利用未使用的合作互助法和国家预算拨款的计划为例。
周四在跨机构的发展预算协调委员会(DBCC)视频简会上，道明艺斯说，二零二一年的预算缺口大约是国内生产总值(GDP)的百分之八点九。
他说，「那假设二零二零年预算和合作互助法 2中未花掉的任何一笔将被延长到明年。因此我们的财政状况将十分十分的紧张。」
合作互助法 2将于十二月中旬过期。
道明艺斯说，今年国家预算中未花费的预算和合作互助法2的那些大约在二千一百三十亿比索。
他又说，「那将是明年的刺激措施。」
在注意到需要进一步帮助受到病毒引起的大流行影响的部门后，一些部门正提出需要另一个刺激计划，或合作互助法 3。
较早前，他说，经济经理人们希望明智使用国家预算，并确保财政纪律将保护本国的投资级别评级等等。
他说他们希望保持预算缺口在百分之九的可控水平。
十月负债突破十万亿标记
国库局周五说，中央政府未偿还负债总额在十月底达到十万零三百亿比索。
国库局说，这比上一月增加六千五百八十八亿一千万比索，或百分之七点零三，「主要是因为国内外贷款的利用。」
相比一年前同期，负债膨胀二万一千二百亿比索，或百分之二十六点八。
国库局补充说，在这一未偿还负债总额中，百分之二十八点四来自境外，而百分之七十一点六来自本地债权人。
政府持续向国内外机构借款来融资其对抗COVID-19大流行之战。
从一月至十月，本国国内负债上升一万九千亿比索，而境外负债增加三千四百六十六亿四千万比索。
负债增加的一个主要原因是本国在那月从菲律宾中央银行获取五千四百亿比索的新贷款。这些资金用于政府对抗COVID-19。
由于COVID-19相关的小区隔离造成经济活动放缓，本国经济在第三季度下滑百分之十一点五，并且今年的萎缩可能高达百分之九点五。
亚航宣布12.12机票大促销
廉价航空公司菲律宾亚洲航空周五宣布，双十二假日机票促销，票价低至十二比索。
亚航在一份声明中说，它双十二的促销从本月七日启动，并截至本月十二日，每二十四小时出售的航线票价是十二比索。
该促销的旅行期是本月七日到明年六月三十日。
它说，「另外，亚航所有开放的国内航线，也向大会员提供促销票。从宿务起飞低至五十二比索，从岷里拉起飞低至四百五十二比索，而从克拉克起飞低至五百五十二比索。」
该航空公司说，旅客可以期待整个旅程安全措施加强，包括飞行前、飞行中和抵达的规定与措施。
它说，这些包括旅行期间强制戴口罩等等。旅客也被建议核查并遵守本地机场署实施的措施一确保平顺的旅行体验。
亚航说它正在密切监控当前的局势，并保留根据最新发展宣布进一步措施的权利。
Manila Water将运营沙特西北区水务
Manila Water周五告诉股交所，它和它的国际伙伴签署了一项七年的协议，以「管理、运作和维修」沙特西北区的自来水与废水设施。
Manila Water说，和Saur SAS 及Miahona公司的七年合约将让它有权实施「备置项目和部署关键人员。」
西北区由麦地那和塔布克区组成，是将被授予私营界的六个合约中的第一个，也是该王国私有化方案为改善水务服务质量的一部份。
Manila Water持有大岷里拉东区、长滩岛、宿务、邦邦牙省克拉克和内湖的特许权。
[微风]公案分享~
《器情世界的毁灭》
由众生共同福德所形成的四大洲、须弥山、天界、铁围山等外器世界，外器世界是由众生共业形成的。比如，地狱众生的共业形成了地狱，南赡部洲众生的共业形成了南赡部洲。用现在话来说，中国众生的共业形成了中国，美国众生的共业形成了美国。包括我们这个喇荣山沟，也是学院四众弟子的共业和福德形成的。虽被认为是坚不可摧、牢不可破，存留的时间长达数劫，但它们也是有为法，没有一个恒常不变的，最终必将因七火一水而毁于一旦。
学过《俱舍论》的人都清楚，此大劫的毁灭需要二十个中劫，其中十九个中劫是毁坏有情世界，一个中劫是毁坏器世界。到了坏劫时，有情世界先从地狱开始空，地狱中业力深重者，若要继续感受此果报，则转生到他方世界的地狱中；业力稍轻者，则以法性力产生善心，逐渐向上转生为饿鬼。之后，饿鬼、旁生、人等也如前一样次第灭尽，有些转到他方世界，有些依靠法性力而向上转生……内情众生由下而上逐渐化为乌有，第一禅天以下的所有众生无一存留。（本来，人类要想转生于色界一禅天，必须通过修行达到一缘等持。但在坏劫时，则不必通过修行，依靠法性力即可生起一种禅定，获得一禅境界。）在此之后，天空中依次出现七个太阳。所谓的七个太阳，有些经论说真正有七个太阳，有些经论说是具在此之后，天空中依次出现七个太阳。所谓的七个太阳，有些经论说真正有七个太阳，有些经论说是具有七个太阳热度的一个太阳，但此处华智仁波切的观点，与无垢光尊者《如意宝藏论》[ 无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说：“出现了一个具有百俱胝太阳热量的太阳而焚毁一切。”同一位大德之所以有两种不同观点，可能是根据不同经典所致。]及《长阿含经》的观点一致，都承认是七个太阳。对于这些内容，我也作了详细对比，这里的说法跟《长阿含经》的完全相同，但与《俱舍论》的略有差别。（当然，《前行》是修心法，《俱舍论》要详细剖析，二者的风格迥然有异，对此我也不必多讲。如果你们对《俱舍论》有兴趣，则可参阅它的讲记和注疏，下面的问题在第三品中有叙述。）具体而言，第一个太阳出现时，烧尽一切树木园林[ 《长阿含经》云：“人尽无余已。此世败坏。乃成为灾。其后天不降雨。百谷草木自然枯死。”第二个太阳出现，使得一切溪流池沼无余干涸。《长阿含经》云：“二日出已。令此世间所有小河．汱浍．渠流皆悉干竭。”第三个太阳出现，使一切大江大河，如印度的恒河、尼连禅河，汉地的长江、金沙江、黄河等，全部干涸。《长阿含经》云：“三日出已。此诸大水。恒河．耶婆那河．婆罗河．阿夷罗婆提河．阿摩怯河．辛陀河．故舍河皆悉干竭。无有遗余。”第四个太阳出现，使得无热恼大海也滴水不剩，《长阿含经》云：“四日出已。此诸世间所有泉源．渊池。善见大池．阿耨大池．四方陀延池．优钵罗池．拘物头池．分陀利池．离池。纵广五十由旬皆尽干竭。”第五个太阳出现，深达一百由旬的大海之水荡然无存，随后逐渐干涸到两百由旬、七百由旬、一千由旬、一万由旬直至八万由旬深度，剩下的水，又从由旬、闻距开始，到最后，连牛蹄迹许的水也干涸无余[ 《长阿含经》云：“五日出已。大海水稍减百由旬。随后逐渐干涸到七百由旬．六百由旬．五百由旬．四百由旬乃至百由旬……时大海水稍稍减尽。至七由旬．六由旬．五由旬。乃至一由旬在……其后海水稍尽。亦如牛迹中水。遂至涸尽。（现在科学家认为，太阳渐渐会变成一颗红巨星，在高温烧烤下，10亿年后，地球上已无生物幸存，与此处只是说法不同而已）；第六个太阳出现，焚毁大地、雪山[ 《长阿含经》云：“六日出已。其四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆烟起燋燃。犹如陶家初然陶时。”第七个太阳出现，须弥山、四大洲、八小洲、七金山：《阿毗达磨论》中说，是自内而外逐层环绕须弥山周围的七重大山，即担木山、持轴山、持双山、善见山、马耳山、持边山、象鼻山。及铁围山全部烧成一片火焰，连一个微尘都不剩. 《长阿含经》云：“七日出已。此四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆悉洞然。犹如陶家然窖焰起。”]，如《德施请问经》云：“满一劫之时，此世必毁灭，诸山被火焚，不见剩一尘。”
火焰炽热到极点，盘旋向下焚尽一切地狱（地狱里的众生早就空了，此时只是将地狱的器世界一烧而光），火舌又直冲上方，烧毁梵天所有空空荡荡的无量宫殿（梵天众生也依靠业力或法性力，转生到他方去了，所有宫殿全是空的，大火只是将这些殿堂烧尽）。此时此刻，光明天的小天子们从第二禅天往下看，发现地狱以上的火往上冲，就惊惶失措地大呼小叫：“哇，大火燃起来了！”老天子们比较有经验，因昔日火都只烧到一禅，对二禅的天宫没有威胁，于是安慰他们说：“这样的大火以前烧到梵天以后就无影无踪了，不要惊惶，莫要害怕！”《长阿含经》云：“风吹火焰至光音天。其彼初生天子见此火焰。皆生怖畏言。咄。此何物。先生诸天语后生天言。勿怖畏也。彼火曾来。齐此而止。”
就这样，经过七次大火之后，一禅以下的世界全部变成空无。此时，二禅天形成水云层，轭木、箭矢般的倾盆大雨从天而降，光明天以下犹如盐溶入水般毁灭消失。（二禅天接近毁灭时，里面的有情也都迁移到他方去了，以水毁灭的只是器世界。）经过了七火一水之后，此时没有大地，只有一个风轮：乃器世界的最底部，《菩萨藏经》云：“风轮量高六万八千俱胝。”大地最初形成就是依靠风轮。下基的十字杵金刚风向上翻滚，三禅天以下犹如风卷尘埃般灭绝一空。那么，一禅、二禅、三禅为何分别以火、水、风而毁灭呢？《俱舍论》等经论中说，一禅、二禅、三禅各有不同的分别念过患，比如一禅有寻伺，如火，故用火来灭尽；二禅有喜乐，如水，故用水来灭尽；三禅有呼吸，如风，故用风来灭尽。四禅因为已远离了禅定的八种过患[.禅定的八种过患：欲界的忧、苦，一禅的寻、伺，二禅的喜、乐，三禅的呼、吸。故而不被水火风所坏。（四禅既然在一大劫中不被毁坏，那会不会变成常有呢？并不会。无垢光尊者在《如意宝藏论》中说，四禅的众生，最终要么以法性力迁移到他方世界去，要么会示现死殁。）到了最后，容纳在一个三千大千世界中一百俱胝数的四大洲、须弥山及天界会全部灭亡，万事万物变成一大虚空。所以佛在《无常经》中云：“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。”
道理：既然大千世界最后也会变得空无一物，我们如秋蝇一样的人身，又有什么恒常稳固的呢？器世界都有毁灭的一天，所以要珍惜短暂的人生，一定要让他行持善法。 https://t.cn/z82KCJS
《器情世界的毁灭》
由众生共同福德所形成的四大洲、须弥山、天界、铁围山等外器世界，外器世界是由众生共业形成的。比如，地狱众生的共业形成了地狱，南赡部洲众生的共业形成了南赡部洲。用现在话来说，中国众生的共业形成了中国，美国众生的共业形成了美国。包括我们这个喇荣山沟，也是学院四众弟子的共业和福德形成的。虽被认为是坚不可摧、牢不可破，存留的时间长达数劫，但它们也是有为法，没有一个恒常不变的，最终必将因七火一水而毁于一旦。
学过《俱舍论》的人都清楚，此大劫的毁灭需要二十个中劫，其中十九个中劫是毁坏有情世界，一个中劫是毁坏器世界。到了坏劫时，有情世界先从地狱开始空，地狱中业力深重者，若要继续感受此果报，则转生到他方世界的地狱中；业力稍轻者，则以法性力产生善心，逐渐向上转生为饿鬼。之后，饿鬼、旁生、人等也如前一样次第灭尽，有些转到他方世界，有些依靠法性力而向上转生……内情众生由下而上逐渐化为乌有，第一禅天以下的所有众生无一存留。（本来，人类要想转生于色界一禅天，必须通过修行达到一缘等持。但在坏劫时，则不必通过修行，依靠法性力即可生起一种禅定，获得一禅境界。）在此之后，天空中依次出现七个太阳。所谓的七个太阳，有些经论说真正有七个太阳，有些经论说是具在此之后，天空中依次出现七个太阳。所谓的七个太阳，有些经论说真正有七个太阳，有些经论说是具有七个太阳热度的一个太阳，但此处华智仁波切的观点，与无垢光尊者《如意宝藏论》[ 无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说：“出现了一个具有百俱胝太阳热量的太阳而焚毁一切。”同一位大德之所以有两种不同观点，可能是根据不同经典所致。]及《长阿含经》的观点一致，都承认是七个太阳。对于这些内容，我也作了详细对比，这里的说法跟《长阿含经》的完全相同，但与《俱舍论》的略有差别。（当然，《前行》是修心法，《俱舍论》要详细剖析，二者的风格迥然有异，对此我也不必多讲。如果你们对《俱舍论》有兴趣，则可参阅它的讲记和注疏，下面的问题在第三品中有叙述。）具体而言，第一个太阳出现时，烧尽一切树木园林[ 《长阿含经》云：“人尽无余已。此世败坏。乃成为灾。其后天不降雨。百谷草木自然枯死。”第二个太阳出现，使得一切溪流池沼无余干涸。《长阿含经》云：“二日出已。令此世间所有小河．汱浍．渠流皆悉干竭。”第三个太阳出现，使一切大江大河，如印度的恒河、尼连禅河，汉地的长江、金沙江、黄河等，全部干涸。《长阿含经》云：“三日出已。此诸大水。恒河．耶婆那河．婆罗河．阿夷罗婆提河．阿摩怯河．辛陀河．故舍河皆悉干竭。无有遗余。”第四个太阳出现，使得无热恼大海也滴水不剩，《长阿含经》云：“四日出已。此诸世间所有泉源．渊池。善见大池．阿耨大池．四方陀延池．优钵罗池．拘物头池．分陀利池．离池。纵广五十由旬皆尽干竭。”第五个太阳出现，深达一百由旬的大海之水荡然无存，随后逐渐干涸到两百由旬、七百由旬、一千由旬、一万由旬直至八万由旬深度，剩下的水，又从由旬、闻距开始，到最后，连牛蹄迹许的水也干涸无余[ 《长阿含经》云：“五日出已。大海水稍减百由旬。随后逐渐干涸到七百由旬．六百由旬．五百由旬．四百由旬乃至百由旬……时大海水稍稍减尽。至七由旬．六由旬．五由旬。乃至一由旬在……其后海水稍尽。亦如牛迹中水。遂至涸尽。（现在科学家认为，太阳渐渐会变成一颗红巨星，在高温烧烤下，10亿年后，地球上已无生物幸存，与此处只是说法不同而已）；第六个太阳出现，焚毁大地、雪山[ 《长阿含经》云：“六日出已。其四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆烟起燋燃。犹如陶家初然陶时。”第七个太阳出现，须弥山、四大洲、八小洲、七金山：《阿毗达磨论》中说，是自内而外逐层环绕须弥山周围的七重大山，即担木山、持轴山、持双山、善见山、马耳山、持边山、象鼻山。及铁围山全部烧成一片火焰，连一个微尘都不剩. 《长阿含经》云：“七日出已。此四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆悉洞然。犹如陶家然窖焰起。”]，如《德施请问经》云：“满一劫之时，此世必毁灭，诸山被火焚，不见剩一尘。”
火焰炽热到极点，盘旋向下焚尽一切地狱（地狱里的众生早就空了，此时只是将地狱的器世界一烧而光），火舌又直冲上方，烧毁梵天所有空空荡荡的无量宫殿（梵天众生也依靠业力或法性力，转生到他方去了，所有宫殿全是空的，大火只是将这些殿堂烧尽）。此时此刻，光明天的小天子们从第二禅天往下看，发现地狱以上的火往上冲，就惊惶失措地大呼小叫：“哇，大火燃起来了！”老天子们比较有经验，因昔日火都只烧到一禅，对二禅的天宫没有威胁，于是安慰他们说：“这样的大火以前烧到梵天以后就无影无踪了，不要惊惶，莫要害怕！”《长阿含经》云：“风吹火焰至光音天。其彼初生天子见此火焰。皆生怖畏言。咄。此何物。先生诸天语后生天言。勿怖畏也。彼火曾来。齐此而止。”
就这样，经过七次大火之后，一禅以下的世界全部变成空无。此时，二禅天形成水云层，轭木、箭矢般的倾盆大雨从天而降，光明天以下犹如盐溶入水般毁灭消失。（二禅天接近毁灭时，里面的有情也都迁移到他方去了，以水毁灭的只是器世界。）经过了七火一水之后，此时没有大地，只有一个风轮：乃器世界的最底部，《菩萨藏经》云：“风轮量高六万八千俱胝。”大地最初形成就是依靠风轮。下基的十字杵金刚风向上翻滚，三禅天以下犹如风卷尘埃般灭绝一空。那么，一禅、二禅、三禅为何分别以火、水、风而毁灭呢？《俱舍论》等经论中说，一禅、二禅、三禅各有不同的分别念过患，比如一禅有寻伺，如火，故用火来灭尽；二禅有喜乐，如水，故用水来灭尽；三禅有呼吸，如风，故用风来灭尽。四禅因为已远离了禅定的八种过患[.禅定的八种过患：欲界的忧、苦，一禅的寻、伺，二禅的喜、乐，三禅的呼、吸。故而不被水火风所坏。（四禅既然在一大劫中不被毁坏，那会不会变成常有呢？并不会。无垢光尊者在《如意宝藏论》中说，四禅的众生，最终要么以法性力迁移到他方世界去，要么会示现死殁。）到了最后，容纳在一个三千大千世界中一百俱胝数的四大洲、须弥山及天界会全部灭亡，万事万物变成一大虚空。所以佛在《无常经》中云：“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。”
道理：既然大千世界最后也会变得空无一物，我们如秋蝇一样的人身，又有什么恒常稳固的呢？器世界都有毁灭的一天，所以要珍惜短暂的人生，一定要让他行持善法。 https://t.cn/z82KCJS
前行公案：（29）器情世界的毁灭
由众生共同福德所形成的四大洲、须弥山、天界、铁围山等外器世界，外器世界是由众生共业形成的。比如，地狱众生的共业形成了地狱，南赡部洲众生的共业形成了南赡部洲。用现在话来说，中国众生的共业形成了中国，美国众生的共业形成了美国。包括我们这个喇荣山沟，也是学院四众弟子的共业和福德形成的。虽被认为是坚不可摧、牢不可破，存留的时间长达数劫，但它们也是有为法，没有一个恒常不变的，最终必将因七火一水而毁于一旦。学过《俱舍论》的人都清楚，此大劫的毁灭需要二十个中劫，其中十九个中劫是毁坏有情世界，一个中劫是毁坏器世界。到了坏劫时，有情世界先从地狱开始空，地狱中业力深重者，若要继续感受此果报，则转生到他方世界的地狱中；业力稍轻者，则以法性力产生善心，逐渐向上转生为饿鬼。之后，饿鬼、旁生、人等也如前一样次第灭尽，有些转到他方世界，有些依靠法性力而向上转生……内情众生由下而上逐渐化为乌有，第一禅天以下的所有众生无一存留。（本来，人类要想转生于色界一禅天，必须通过修行达到一缘等持。但在坏劫时，则不必通过修行，依靠法性力即可生起一种禅定，获得一禅境界。）在此之后，天空中依次出现七个太阳。所谓的七个太阳，有些经论说真正有七个太阳，有些经论说是具在此之后，天空中依次出现七个太阳。所谓的七个太阳，有些经论说真正有七个太阳，有些经论说是具有七个太阳热度的一个太阳，但此处华智仁波切的观点，与无垢光尊者《如意宝藏论》[ 无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说：“出现了一个具有百俱胝太阳热量的太阳而焚毁一切。”同一位大德之所以有两种不同观点，可能是根据不同经典所致。]及《长阿含经》的观点一致，都承认是七个太阳。对于这些内容，我也作了详细对比，这里的说法跟《长阿含经》的完全相同，但与《俱舍论》的略有差别。（当然，《前行》是修心法，《俱舍论》要详细剖析，二者的风格迥然有异，对此我也不必多讲。如果你们对《俱舍论》有兴趣，则可参阅它的讲记和注疏，下面的问题在第三品中有叙述。）具体而言，第一个太阳出现时，烧尽一切树木园林[ 《长阿含经》云：“人尽无余已。此世败坏。乃成为灾。其后天不降雨。百谷草木自然枯死。”第二个太阳出现，使得一切溪流池沼无余干涸。《长阿含经》云：“二日出已。令此世间所有小河．汱浍．渠流皆悉干竭。”第三个太阳出现，使一切大江大河，如印度的恒河、尼连禅河，汉地的长江、金沙江、黄河等，全部干涸。《长阿含经》云：“三日出已。此诸大水。恒河．耶婆那河．婆罗河．阿夷罗婆提河．阿摩怯河．辛陀河．故舍河皆悉干竭。无有遗余。”第四个太阳出现，使得无热恼大海也滴水不剩，《长阿含经》云：“四日出已。此诸世间所有泉源．渊池。善见大池．阿耨大池．四方陀延池．优钵罗池．拘物头池．分陀利池．离池。纵广五十由旬皆尽干竭。”第五个太阳出现，深达一百由旬的大海之水荡然无存，随后逐渐干涸到两百由旬、七百由旬、一千由旬、一万由旬直至八万由旬深度，剩下的水，又从由旬、闻距开始，到最后，连牛蹄迹许的水也干涸无余[ 《长阿含经》云：“五日出已。大海水稍减百由旬。随后逐渐干涸到七百由旬．六百由旬．五百由旬．四百由旬乃至百由旬……时大海水稍稍减尽。至七由旬．六由旬．五由旬。乃至一由旬在……其后海水稍尽。亦如牛迹中水。遂至涸尽。（现在科学家认为，太阳渐渐会变成一颗红巨星，在高温烧烤下，10亿年后，地球上已无生物幸存，与此处只是说法不同而已）；第六个太阳出现，焚毁大地、雪山[ 《长阿含经》云：“六日出已。其四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆烟起燋燃。犹如陶家初然陶时。”第七个太阳出现，须弥山、四大洲、八小洲、七金山：《阿毗达磨论》中说，是自内而外逐层环绕须弥山周围的七重大山，即担木山、持轴山、持双山、善见山、马耳山、持边山、象鼻山。及铁围山全部烧成一片火焰，连一个微尘都不剩. 《长阿含经》云：“七日出已。此四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆悉洞然。犹如陶家然窖焰起。”]，如《德施请问经》云：“满一劫之时，此世必毁灭，诸山被火焚，不见剩一尘。”火焰炽热到极点，盘旋向下焚尽一切地狱（地狱里的众生早就空了，此时只是将地狱的器世界一烧而光），火舌又直冲上方，烧毁梵天所有空空荡荡的无量宫殿（梵天众生也依靠业力或法性力，转生到他方去了，所有宫殿全是空的，大火只是将这些殿堂烧尽）。此时此刻，光明天的小天子们从第二禅天往下看，发现地狱以上的火往上冲，就惊惶失措地大呼小叫：“哇，大火燃起来了！”老天子们比较有经验，因昔日火都只烧到一禅，对二禅的天宫没有威胁，于是安慰他们说：“这样的大火以前烧到梵天以后就无影无踪了，不要惊惶，莫要害怕！”《长阿含经》云：“风吹火焰至光音天。其彼初生天子见此火焰。皆生怖畏言。咄。此何物。先生诸天语后生天言。勿怖畏也。彼火曾来。齐此而止。”就这样，经过七次大火之后，一禅以下的世界全部变成空无。此时，二禅天形成水云层，轭木、箭矢般的倾盆大雨从天而降，光明天以下犹如盐溶入水般毁灭消失。（二禅天接近毁灭时，里面的有情也都迁移到他方去了，以水毁灭的只是器世界。）经过了七火一水之后，此时没有大地，只有一个风轮：乃器世界的最底部，《菩萨藏经》云：“风轮量高六万八千俱胝。”大地最初形成就是依靠风轮。下基的十字杵金刚风向上翻滚，三禅天以下犹如风卷尘埃般灭绝一空。那么，一禅、二禅、三禅为何分别以火、水、风而毁灭呢？《俱舍论》等经论中说，一禅、二禅、三禅各有不同的分别念过患，比如一禅有寻伺，如火，故用火来灭尽；二禅有喜乐，如水，故用水来灭尽；三禅有呼吸，如风，故用风来灭尽。四禅因为已远离了禅定的八种过患[.禅定的八种过患：欲界的忧、苦，一禅的寻、伺，二禅的喜、乐，三禅的呼、吸。故而不被水火风所坏。（四禅既然在一大劫中不被毁坏，那会不会变成常有呢？并不会。无垢光尊者在《如意宝藏论》中说，四禅的众生，最终要么以法性力迁移到他方世界去，要么会示现死殁。）到了最后，容纳在一个三千大千世界中一百俱胝数的四大洲、须弥山及天界会全部灭亡，万事万物变成一大虚空。所以佛在《无常经》中云：“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。”
[鲜花]道理：既然大千世界最后也会变得空无一物，我们如秋蝇一样的人身，又有什么恒常稳固的呢？器世界都有毁灭的一天，所以要珍惜短暂的人生，一定要让他行持善法。
由众生共同福德所形成的四大洲、须弥山、天界、铁围山等外器世界，外器世界是由众生共业形成的。比如，地狱众生的共业形成了地狱，南赡部洲众生的共业形成了南赡部洲。用现在话来说，中国众生的共业形成了中国，美国众生的共业形成了美国。包括我们这个喇荣山沟，也是学院四众弟子的共业和福德形成的。虽被认为是坚不可摧、牢不可破，存留的时间长达数劫，但它们也是有为法，没有一个恒常不变的，最终必将因七火一水而毁于一旦。学过《俱舍论》的人都清楚，此大劫的毁灭需要二十个中劫，其中十九个中劫是毁坏有情世界，一个中劫是毁坏器世界。到了坏劫时，有情世界先从地狱开始空，地狱中业力深重者，若要继续感受此果报，则转生到他方世界的地狱中；业力稍轻者，则以法性力产生善心，逐渐向上转生为饿鬼。之后，饿鬼、旁生、人等也如前一样次第灭尽，有些转到他方世界，有些依靠法性力而向上转生……内情众生由下而上逐渐化为乌有，第一禅天以下的所有众生无一存留。（本来，人类要想转生于色界一禅天，必须通过修行达到一缘等持。但在坏劫时，则不必通过修行，依靠法性力即可生起一种禅定，获得一禅境界。）在此之后，天空中依次出现七个太阳。所谓的七个太阳，有些经论说真正有七个太阳，有些经论说是具在此之后，天空中依次出现七个太阳。所谓的七个太阳，有些经论说真正有七个太阳，有些经论说是具有七个太阳热度的一个太阳，但此处华智仁波切的观点，与无垢光尊者《如意宝藏论》[ 无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说：“出现了一个具有百俱胝太阳热量的太阳而焚毁一切。”同一位大德之所以有两种不同观点，可能是根据不同经典所致。]及《长阿含经》的观点一致，都承认是七个太阳。对于这些内容，我也作了详细对比，这里的说法跟《长阿含经》的完全相同，但与《俱舍论》的略有差别。（当然，《前行》是修心法，《俱舍论》要详细剖析，二者的风格迥然有异，对此我也不必多讲。如果你们对《俱舍论》有兴趣，则可参阅它的讲记和注疏，下面的问题在第三品中有叙述。）具体而言，第一个太阳出现时，烧尽一切树木园林[ 《长阿含经》云：“人尽无余已。此世败坏。乃成为灾。其后天不降雨。百谷草木自然枯死。”第二个太阳出现，使得一切溪流池沼无余干涸。《长阿含经》云：“二日出已。令此世间所有小河．汱浍．渠流皆悉干竭。”第三个太阳出现，使一切大江大河，如印度的恒河、尼连禅河，汉地的长江、金沙江、黄河等，全部干涸。《长阿含经》云：“三日出已。此诸大水。恒河．耶婆那河．婆罗河．阿夷罗婆提河．阿摩怯河．辛陀河．故舍河皆悉干竭。无有遗余。”第四个太阳出现，使得无热恼大海也滴水不剩，《长阿含经》云：“四日出已。此诸世间所有泉源．渊池。善见大池．阿耨大池．四方陀延池．优钵罗池．拘物头池．分陀利池．离池。纵广五十由旬皆尽干竭。”第五个太阳出现，深达一百由旬的大海之水荡然无存，随后逐渐干涸到两百由旬、七百由旬、一千由旬、一万由旬直至八万由旬深度，剩下的水，又从由旬、闻距开始，到最后，连牛蹄迹许的水也干涸无余[ 《长阿含经》云：“五日出已。大海水稍减百由旬。随后逐渐干涸到七百由旬．六百由旬．五百由旬．四百由旬乃至百由旬……时大海水稍稍减尽。至七由旬．六由旬．五由旬。乃至一由旬在……其后海水稍尽。亦如牛迹中水。遂至涸尽。（现在科学家认为，太阳渐渐会变成一颗红巨星，在高温烧烤下，10亿年后，地球上已无生物幸存，与此处只是说法不同而已）；第六个太阳出现，焚毁大地、雪山[ 《长阿含经》云：“六日出已。其四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆烟起燋燃。犹如陶家初然陶时。”第七个太阳出现，须弥山、四大洲、八小洲、七金山：《阿毗达磨论》中说，是自内而外逐层环绕须弥山周围的七重大山，即担木山、持轴山、持双山、善见山、马耳山、持边山、象鼻山。及铁围山全部烧成一片火焰，连一个微尘都不剩. 《长阿含经》云：“七日出已。此四天下及八万天下诸山．大山．须弥山王皆悉洞然。犹如陶家然窖焰起。”]，如《德施请问经》云：“满一劫之时，此世必毁灭，诸山被火焚，不见剩一尘。”火焰炽热到极点，盘旋向下焚尽一切地狱（地狱里的众生早就空了，此时只是将地狱的器世界一烧而光），火舌又直冲上方，烧毁梵天所有空空荡荡的无量宫殿（梵天众生也依靠业力或法性力，转生到他方去了，所有宫殿全是空的，大火只是将这些殿堂烧尽）。此时此刻，光明天的小天子们从第二禅天往下看，发现地狱以上的火往上冲，就惊惶失措地大呼小叫：“哇，大火燃起来了！”老天子们比较有经验，因昔日火都只烧到一禅，对二禅的天宫没有威胁，于是安慰他们说：“这样的大火以前烧到梵天以后就无影无踪了，不要惊惶，莫要害怕！”《长阿含经》云：“风吹火焰至光音天。其彼初生天子见此火焰。皆生怖畏言。咄。此何物。先生诸天语后生天言。勿怖畏也。彼火曾来。齐此而止。”就这样，经过七次大火之后，一禅以下的世界全部变成空无。此时，二禅天形成水云层，轭木、箭矢般的倾盆大雨从天而降，光明天以下犹如盐溶入水般毁灭消失。（二禅天接近毁灭时，里面的有情也都迁移到他方去了，以水毁灭的只是器世界。）经过了七火一水之后，此时没有大地，只有一个风轮：乃器世界的最底部，《菩萨藏经》云：“风轮量高六万八千俱胝。”大地最初形成就是依靠风轮。下基的十字杵金刚风向上翻滚，三禅天以下犹如风卷尘埃般灭绝一空。那么，一禅、二禅、三禅为何分别以火、水、风而毁灭呢？《俱舍论》等经论中说，一禅、二禅、三禅各有不同的分别念过患，比如一禅有寻伺，如火，故用火来灭尽；二禅有喜乐，如水，故用水来灭尽；三禅有呼吸，如风，故用风来灭尽。四禅因为已远离了禅定的八种过患[.禅定的八种过患：欲界的忧、苦，一禅的寻、伺，二禅的喜、乐，三禅的呼、吸。故而不被水火风所坏。（四禅既然在一大劫中不被毁坏，那会不会变成常有呢？并不会。无垢光尊者在《如意宝藏论》中说，四禅的众生，最终要么以法性力迁移到他方世界去，要么会示现死殁。）到了最后，容纳在一个三千大千世界中一百俱胝数的四大洲、须弥山及天界会全部灭亡，万事万物变成一大虚空。所以佛在《无常经》中云：“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。”
[鲜花]道理：既然大千世界最后也会变得空无一物，我们如秋蝇一样的人身，又有什么恒常稳固的呢？器世界都有毁灭的一天，所以要珍惜短暂的人生，一定要让他行持善法。
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