六十四章
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
(为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。)
民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
(是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。)
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
(为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。)
民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
(是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然,而不敢为。)
#何氏璧书法作品# 道德经——
用之则为官长故大制不割将欲取天下而为之吾见其不得已
天下神器不可为也为者败之执者失之故物或行或随或歐或
吹或强或赢或挫或隳是以圣人去甚去奢去泰以道佐人主者
不以兵强天下其事好还师之所处荆棘生焉大军之后必有凶
年善有果而已不敢以取强果而勿矜果而勿伐果而勿骄果而
不得已果而勿强物壮则老是谓不道不道早已夫佳兵者不祥
之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者
不祥之器非君子之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美
之者是乐杀人夫乐杀人者则不可以得志于天下矣吉事尚左
凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以
哀悲泣之战胜以丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣也侯
王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫之令而自均
始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬道之在天下
犹川谷之于江海知人者智自知者明胜人者有力自胜者强知
足者富强行者有志不失其所者久死而不亡者寿大道汜兮其
可左右万物恃之而生而不辞功成不名有衣养万物而不为主
常无欲可名于小万物归焉而不为主可名为大以其终不自为
大故能成其大执大象天下往往而不害安平太乐与饵过客止
道之出口淡乎其无味视之不足见听之不足闻用之不足既将
欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必固兴之将欲
夺之必固与之是谓微明柔弱胜刚强鱼不可脱于渊国之利器
不可以示人道常无为而无不为侯王若能守之万物将自化化
而欲作吾将镇之以无名之朴无名之朴夫亦将无欲不欲以静
天下将自定上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无
为而无以为下德为之而有以为上仁为之而无以为上义为之
而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而扔之故失道而后德失
德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之薄而乱之首
前识者道之华而愚之始是以大丈夫处其厚不居其薄处其实
不居其华故去彼取此昔之得一者天得一以清地得一以宁神
得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下贞其
致之天无以清将恐裂地无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无
以盈将恐竭万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐蹶故贵以
贱为本高以下为基是以侯王自谓孤寡不谷此非以贱为本邪
非乎故致数舆无舆不欲琭绿如玉珞珞如石反者道之动弱者
道之用天下万物生于有有生于无上士闻道勤而行之中士闻
道若存若亡下士闻道大笑之不笑不足以为道故建言有之明
用之则为官长故大制不割将欲取天下而为之吾见其不得已
天下神器不可为也为者败之执者失之故物或行或随或歐或
吹或强或赢或挫或隳是以圣人去甚去奢去泰以道佐人主者
不以兵强天下其事好还师之所处荆棘生焉大军之后必有凶
年善有果而已不敢以取强果而勿矜果而勿伐果而勿骄果而
不得已果而勿强物壮则老是谓不道不道早已夫佳兵者不祥
之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者
不祥之器非君子之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美
之者是乐杀人夫乐杀人者则不可以得志于天下矣吉事尚左
凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以
哀悲泣之战胜以丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣也侯
王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫之令而自均
始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬道之在天下
犹川谷之于江海知人者智自知者明胜人者有力自胜者强知
足者富强行者有志不失其所者久死而不亡者寿大道汜兮其
可左右万物恃之而生而不辞功成不名有衣养万物而不为主
常无欲可名于小万物归焉而不为主可名为大以其终不自为
大故能成其大执大象天下往往而不害安平太乐与饵过客止
道之出口淡乎其无味视之不足见听之不足闻用之不足既将
欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将欲废之必固兴之将欲
夺之必固与之是谓微明柔弱胜刚强鱼不可脱于渊国之利器
不可以示人道常无为而无不为侯王若能守之万物将自化化
而欲作吾将镇之以无名之朴无名之朴夫亦将无欲不欲以静
天下将自定上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无
为而无以为下德为之而有以为上仁为之而无以为上义为之
而有以为上礼为之而莫之应则攘臂而扔之故失道而后德失
德而后仁失仁而后义失义而后礼夫礼者忠信之薄而乱之首
前识者道之华而愚之始是以大丈夫处其厚不居其薄处其实
不居其华故去彼取此昔之得一者天得一以清地得一以宁神
得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下贞其
致之天无以清将恐裂地无以宁将恐发神无以灵将恐歇谷无
以盈将恐竭万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐蹶故贵以
贱为本高以下为基是以侯王自谓孤寡不谷此非以贱为本邪
非乎故致数舆无舆不欲琭绿如玉珞珞如石反者道之动弱者
道之用天下万物生于有有生于无上士闻道勤而行之中士闻
道若存若亡下士闻道大笑之不笑不足以为道故建言有之明
#道教知识##道德经##狐仙娘娘[超话]#
道德经 第二十九章
原文:将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
意解:打算治理天下用妄为的办法,我看他是得不到什么的。天下诗歌神圣的东西,是不能妄为的。妄为的人要失败,想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的,有轻嘘的有急吹的,有强壮的有瘦弱的,有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。
道德经 第二十九章
原文:将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
意解:打算治理天下用妄为的办法,我看他是得不到什么的。天下诗歌神圣的东西,是不能妄为的。妄为的人要失败,想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的,有轻嘘的有急吹的,有强壮的有瘦弱的,有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。
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