大般若波罗蜜多经卷第七十八,初分天帝品第二十二之二(续一)
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便,观察真如无我、我所,观察法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无我、我所;观察真如无相,观察法界乃至不思议界无相;观察真如无愿,观察法界乃至不思议界无愿;观察真如寂静,观察法界乃至不思议界寂静;观察真如远离,观察法界乃至不思议界远离;观察真如无生无灭,观察法界乃至不思议界无生无灭;观察真如无染无净,观察法界乃至不思议界无染无净;观察真如无作无为,观察法界乃至不思议界无作无为。憍尸迦,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便行布施波罗蜜多;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便行净戒波罗蜜多;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便行安忍波罗蜜多;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便行精进波罗蜜多;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便行静虑波罗蜜多;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便行般若波罗蜜多。憍尸迦,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四静虑;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四无量;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四无色定。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修八解脱;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修八胜处;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修九次第定;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修十遍处。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四念住;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四正断;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四神足;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修五根;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修五力;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修七等觉支;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修八圣道支。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修空解脱门;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修无相解脱门;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修无愿解脱门。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四圣谛智。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修五眼;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修六神通。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修佛十力;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四无所畏;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四无碍解;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修大慈、大悲、大喜、大舍;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修十八佛不共法。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修无忘失法;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修恒住舍性。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修一切陀罗尼门;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修一切三摩地门。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修一切智;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修道相智;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修一切相智。
“憍尸迦,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,作如是观:‘唯有诸法互相缘藉,滋润增长遍满充溢,无我、我所。’复作是观:‘菩萨摩诃萨回向心不与菩提心和合,菩提心不与回向心和合,回向心于菩提心中无所有不可得,菩提心于回向心中无所有不可得。菩萨摩诃萨虽观诸法,而于诸法都无所见。’憍尸迦,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。”
时,天帝释问善现言:“大德,云何菩萨摩诃萨回向心不与菩提心和合?云何菩提心不与回向心和合?云何回向心于菩提心中无所有不可得?云何菩提心于回向心中无所有不可得?”
善现答言:“憍尸迦,菩萨摩诃萨回向心则非心,菩提心亦非心;若非心则不可思议,不应非心回向非心,亦不应非心回向不可思议,不应不可思议回向不可思议,亦不应不可思议回向非心。何以故?非心即是不可思议,不可思议即是非心,如是二种俱无所有,无所有中无回向故。憍尸迦,若作是观,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。”
尔时,世尊赞善现言:“善哉!善哉!汝善能为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多,亦善能劝励诸菩萨摩诃萨,令欢喜踊跃修学般若波罗蜜多。”
“憍尸迦,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便,观察真如无我、我所,观察法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无我、我所;观察真如无相,观察法界乃至不思议界无相;观察真如无愿,观察法界乃至不思议界无愿;观察真如寂静,观察法界乃至不思议界寂静;观察真如远离,观察法界乃至不思议界远离;观察真如无生无灭,观察法界乃至不思议界无生无灭;观察真如无染无净,观察法界乃至不思议界无染无净;观察真如无作无为,观察法界乃至不思议界无作无为。憍尸迦,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便行布施波罗蜜多;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便行净戒波罗蜜多;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便行安忍波罗蜜多;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便行精进波罗蜜多;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便行静虑波罗蜜多;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便行般若波罗蜜多。憍尸迦,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四静虑;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四无量;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四无色定。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修八解脱;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修八胜处;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修九次第定;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修十遍处。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四念住;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四正断;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四神足;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修五根;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修五力;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修七等觉支;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修八圣道支。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修空解脱门;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修无相解脱门;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修无愿解脱门。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四圣谛智。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修五眼;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修六神通。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修佛十力;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四无所畏;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修四无碍解;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修大慈、大悲、大喜、大舍;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修十八佛不共法。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修无忘失法;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修恒住舍性。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修一切陀罗尼门;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修一切三摩地门。
“若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修一切智;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修道相智;若菩萨摩诃萨以应一切智智心,用无所得为方便修一切相智。
“憍尸迦,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。
“复次,憍尸迦,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,作如是观:‘唯有诸法互相缘藉,滋润增长遍满充溢,无我、我所。’复作是观:‘菩萨摩诃萨回向心不与菩提心和合,菩提心不与回向心和合,回向心于菩提心中无所有不可得,菩提心于回向心中无所有不可得。菩萨摩诃萨虽观诸法,而于诸法都无所见。’憍尸迦,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。”
时,天帝释问善现言:“大德,云何菩萨摩诃萨回向心不与菩提心和合?云何菩提心不与回向心和合?云何回向心于菩提心中无所有不可得?云何菩提心于回向心中无所有不可得?”
善现答言:“憍尸迦,菩萨摩诃萨回向心则非心,菩提心亦非心;若非心则不可思议,不应非心回向非心,亦不应非心回向不可思议,不应不可思议回向不可思议,亦不应不可思议回向非心。何以故?非心即是不可思议,不可思议即是非心,如是二种俱无所有,无所有中无回向故。憍尸迦,若作是观,是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。”
尔时,世尊赞善现言:“善哉!善哉!汝善能为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多,亦善能劝励诸菩萨摩诃萨,令欢喜踊跃修学般若波罗蜜多。”
#佛教[超话]# 六乱妄想成业性故。十二区分由此轮转。是故。世间声香味触。穷十二变。为一旋复。乘此轮转颠倒相故。是有世界。卵生胎生。湿生化生。有色无色。有想无想。若非有色。若非无色。若非有想。若非无想。阿难。由因世界虚妄轮回。动颠倒故。和合气成。八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝。流转国土。鱼鸟龟蛇。其类充塞。由因世界杂染轮回。欲颠倒故。和合滋成。八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒱昙。流转国土。人畜龙仙。其类充塞。由因世界执着轮回。趣颠倒故。和合软成。八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸。流转国土。含蠢蠕动。其类充塞。由因世界变易轮回。假颠倒故。和合触成。八万四千新故乱想。如是故有化相羯南。流转国土。转蜕飞行。其类充塞。由因世界留碍轮回。障颠倒故。和合著成。八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南。流转国土。休咎精明。其类充塞。由因世界销散轮回。惑颠倒故。和合暗成。八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南。流转国土。空散销沉。其类充塞。由因世界罔象轮回。影颠倒故。和合忆成。八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南。流转国土。神鬼精灵。其类充塞。由因世界愚钝轮回。痴颠倒故。和合顽成。八万四千枯藁乱想。如是故有无想羯南。流转国土。精神化为土木金石。其类充塞。由因世界相待轮回。伪颠倒故。和合染成。八万四千因依乱想。如是故有非有色相。成色羯南。流转国土。诸水母等。以虾为目。其类充塞。由因世界相引轮回。性颠倒故。和合咒成。八万四千呼召乱想。由是故有非无色相。无色羯南。流转国土。咒诅厌生。其类充塞。由因世界合妄轮回。罔颠倒故。和合异成。八万四千回互乱想。如是故有非有想相。成想羯南。流转国土。彼蒱卢等。异质相成。其类充塞。由因世界怨害轮回。杀颠倒故。和合怪成。八万四千食父母想。如是故有非无想相。无想羯南。流转国土。如土枭等。附块为儿。及破镜鸟。以毒树果。抱为其子。子成。父母皆遭其食。其类充塞。是名众生十二种类。
#佛经[超话]# 六乱妄想成业性故。十二区分由此轮转。是故。世间声香味触。穷十二变。为一旋复。乘此轮转颠倒相故。是有世界。卵生胎生。湿生化生。有色无色。有想无想。若非有色。若非无色。若非有想。若非无想。阿难。由因世界虚妄轮回。动颠倒故。和合气成。八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝。流转国土。鱼鸟龟蛇。其类充塞。由因世界杂染轮回。欲颠倒故。和合滋成。八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒱昙。流转国土。人畜龙仙。其类充塞。由因世界执着轮回。趣颠倒故。和合软成。八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸。流转国土。含蠢蠕动。其类充塞。由因世界变易轮回。假颠倒故。和合触成。八万四千新故乱想。如是故有化相羯南。流转国土。转蜕飞行。其类充塞。由因世界留碍轮回。障颠倒故。和合著成。八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南。流转国土。休咎精明。其类充塞。由因世界销散轮回。惑颠倒故。和合暗成。八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南。流转国土。空散销沉。其类充塞。由因世界罔象轮回。影颠倒故。和合忆成。八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南。流转国土。神鬼精灵。其类充塞。由因世界愚钝轮回。痴颠倒故。和合顽成。八万四千枯藁乱想。如是故有无想羯南。流转国土。精神化为土木金石。其类充塞。由因世界相待轮回。伪颠倒故。和合染成。八万四千因依乱想。如是故有非有色相。成色羯南。流转国土。诸水母等。以虾为目。其类充塞。由因世界相引轮回。性颠倒故。和合咒成。八万四千呼召乱想。由是故有非无色相。无色羯南。流转国土。咒诅厌生。其类充塞。由因世界合妄轮回。罔颠倒故。和合异成。八万四千回互乱想。如是故有非有想相。成想羯南。流转国土。彼蒱卢等。异质相成。其类充塞。由因世界怨害轮回。杀颠倒故。和合怪成。八万四千食父母想。如是故有非无想相。无想羯南。流转国土。如土枭等。附块为儿。及破镜鸟。以毒树果。抱为其子。子成。父母皆遭其食。其类充塞。是名众生十二种类。
✋热门推荐