佛告大慧：我说如来的法身非是无性，不是落于断灭的，非无性就是非无法，非落入断灭的无法。我说如来非无性，我说，我所说的如来法身，并不是落入断灭见的无法，无性就是无法。亦非不生不灭摄一切法，也不是在相上说空相的不生不灭，就能摄一切法，亦非不生不灭所摄之其他的一切诸法，因为只有真如心是真不生不灭，那么“相”的不生不灭，只是“理”而已，“理”必须由“智”来证。所以一个是站在无常讲不生不灭，就是“相”的角度；一个是站在“体”的角度讲不生不灭。 https://t.cn/z8AiPoq

[学佛修行]
何为般若智？何为实相境？
般若智即是至高无上而具辨认、划定世间万有之真伪、是非、善恶、本体内外之实质认识能力。起着对人生宇宙万物本来面目的照用。此指本来面目即实相之境也。般若智光映照万物而无分别，自所无知。犹如日光所照。功用无穷。但属无知而照。何为实相之境。实相之境即是一切万法之真实本来面目。即是真实不虚之相状。一切有为法。皆属无常。终归是空。

《中论观法品》说：诸法毕竟空。不生不灭。名诸法实相。也就是说六大本空。无相之相名为实相。知相无相。故即知无知之智照所照无相之体。故无所照功能。亦无无所照之相。是故无得之相方为实相。于此不可认为般若之智是能照。实相之境是所照。境智互融。自离能所。于此胜意。境亦是智。智亦是境。此名般若智、实相境如实也。

我们来到五台山，既要把山石树木都当成文殊菩萨一样恭敬，同时内心也要清楚这些都是假有、是幻有、是名字有，诸法无自性，自性空。

慢慢地若能超越有形的山石树木，不住色生心，不住一切表面的现象而生其心，照见五蕴皆空，那么当下就能见到文殊菩萨了。

——传喜法师

恭迎文殊菩萨成道日 | 愿见闻者智慧圆满、记忆力增上、辩才无碍（转发功德无量）
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