【省思】️认为发愿往生极乐世界，是自私自利之心作祟，有这样想法的人，是因为不了解入净土即入大乘的道理。
▶️昙鸾大师在《往生论注》中讲道：“若人得生安乐者，是则成就大乘之门也。”也就是说，只要我们生到极乐世界，就已经登入大乘无上的大义之门。
因为在极乐世界，我们所依止的是大乘无上导师阿弥陀佛以及观音、势至二大菩萨为主的清净海众菩萨。以大乘法为所缘，必定生起人法二无我的殊胜智慧，最终兴起尽未来际普度众生的事业。
▶️《普贤行愿品》：“我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。”正所谓十大愿王导归极乐，揭示了一代时教，以净土为归、利乐无量有情的甚深旨趣。
⏺️所以往生净土愿，就是在快速实现普贤行愿，利乐众生的特别途径上所发的誓愿。
▶️昙鸾大师在《往生论注》中讲道：“若人得生安乐者，是则成就大乘之门也。”也就是说，只要我们生到极乐世界，就已经登入大乘无上的大义之门。
因为在极乐世界，我们所依止的是大乘无上导师阿弥陀佛以及观音、势至二大菩萨为主的清净海众菩萨。以大乘法为所缘，必定生起人法二无我的殊胜智慧，最终兴起尽未来际普度众生的事业。
▶️《普贤行愿品》：“我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。”正所谓十大愿王导归极乐，揭示了一代时教，以净土为归、利乐无量有情的甚深旨趣。
⏺️所以往生净土愿，就是在快速实现普贤行愿，利乐众生的特别途径上所发的誓愿。
《观无量寿佛经》若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。
善导大师说:若能念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中稀有人，人中上上人，人中最胜人也。
礼佛忏悔文
弟子某某从于无始以至今生，毁破三宝，作一阐提。今于十方三宝所，及以六道众生前，诚心忏悔三世罪。若现在身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际；若未来身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际；若过去身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。
惟愿十方三世佛，以大慈悲哀愍我，我处轮回无所依，生死长夜常不觉，我在凡夫具诸缚，狂心颠倒遍攀缘；我处三界火宅中，妄染六尘无救护；我生贫穷下贱家，不得自在常受苦；我生邪见父母家，造罪依于恶眷属。
惟愿诸佛大慈尊，哀愍护念如一子，一忏不复造诸罪，三世如来当证明，施我菩萨三聚戒。我愿坚持不退转，精修度脱苦众生，自未得度先度他，尽未来际常无断。
乞求十方三世一切诸佛菩萨加持我，恶业消除，善根增长，赐予我菩萨三聚戒，愿我从此能受持三聚戒：饶益一切有情，修摄一切善法，修摄一切律仪。
善导大师说:若能念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中稀有人，人中上上人，人中最胜人也。
礼佛忏悔文
弟子某某从于无始以至今生，毁破三宝，作一阐提。今于十方三宝所，及以六道众生前，诚心忏悔三世罪。若现在身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际；若未来身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际；若过去身口意十恶罪，愿毕竟不起，尽未来际。
惟愿十方三世佛，以大慈悲哀愍我，我处轮回无所依，生死长夜常不觉，我在凡夫具诸缚，狂心颠倒遍攀缘；我处三界火宅中，妄染六尘无救护；我生贫穷下贱家，不得自在常受苦；我生邪见父母家，造罪依于恶眷属。
惟愿诸佛大慈尊，哀愍护念如一子，一忏不复造诸罪，三世如来当证明，施我菩萨三聚戒。我愿坚持不退转，精修度脱苦众生，自未得度先度他，尽未来际常无断。
乞求十方三世一切诸佛菩萨加持我，恶业消除，善根增长，赐予我菩萨三聚戒，愿我从此能受持三聚戒：饶益一切有情，修摄一切善法，修摄一切律仪。
念佛是安乐法门，受持一佛名号，现世当获10种功德利益
一、念佛是安乐法门
极乐世界又称为「安乐世界」、「安乐国」、「安乐净土」，是佛陀「以乐摄受」众生而作的开示。修持净土法门可以获得生命真正的安乐，所以念佛是一种安乐法门。
《大宝积经．无量寿如来会》中说：
「若我成佛，周遍十方，无量无数不可思议无等界众生之辈，蒙佛威光所照触者，身心安乐超过人天，若不尔者，不取正觉。」
《观无量寿经》也说：
「一一光明遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。」
只要众生一念投到弥陀愿海中，至心称念佛名，不仅临终可蒙佛接引往生极乐世界，解决无始以来的生死问题；现世也可消灾免难、增福慧。念佛人念念系心于佛号，时时蒙佛光注照，在在处处，无论顺逆、祸福，都能安心吉祥，生死皆得安乐。而这种蒙佛加持的安乐是一种清净殊胜的安乐，非世间之乐所能相比，令众生「一切恐惧，为作大安」。
二、念佛的功德利益
莲池大师于《云栖法汇》中指出，若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：
一、昼夜常得诸天、大力神将，并诸眷属，隐形守护。
二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。
三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
四、一切夜叉、罗刹皆不能伤；一切蛇、龙、毒药悉不能害。
五、一切火难、水难、刀箭、牢狱、杻械、…，悉皆不受。
六、先所作罪，皆悉消灭，所作怨怼，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民，恭敬供养礼拜，犹如敬佛。
十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛，并诸菩萨圣众，手持金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。
《甘露疏》则说，念佛功德有几种殊胜，其中「离难获安胜」─诸佛、菩萨加护念佛者，离诸患难，安庆吉祥；
「称名灭罪胜」─念佛一声，能灭除八十亿劫生死重罪；
「持念获福胜」─称念一声佛名，胜过以四大部洲（东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲）的七宝供养佛与阿罗汉的功德；
「果感见佛胜」─众生念佛必定感得见佛的果报；
「亲迎往生胜」─临命终时，有化佛、化菩萨放光迎接行者，往生佛土。
近代李炳南居士（1891-1986）说念佛有如下三大利益：
一、一句佛号，能消灭八十亿劫生死重罪。
二、一句佛号，能息除人生烦恼，消灾延寿得福慧。
三、一句佛号，能跳出六道轮回，往生极乐世界，永远长生不灭。
第一种利益是指过去，第二种利益是指现在，第三种利益则指将来。此三大利益之说，可谓将念佛的诸多利益作一总结。
由此可知，念佛可以获得世间与出世间的利益，此万德洪名实不可思议。
三、感应道交，水清月现
那么，我们要如何才能获得念佛的功德利益呢？
念佛法门最重要的便是与阿弥陀佛感应道交，《净土指归集》中，记载北宋杨次公居士（约十一世纪）所说：
「弥陀光明，如净满月，遍照十方，水清而静，则月现全体，月非取水而遽来；水浊而动，则月无定光，月非舍水而遽去，在水则有清浊动静，在月则无取舍去来。」
清末民初印光大师也说：
「众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪、瞋、痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。」
阿弥陀佛如月，众生之心如水，阿弥陀佛的佛光一直都注照着众生，犹如月亮常在青天，只要众生心垢澄净，至诚恳切，必能影现月亮，而能与阿弥陀佛感通，获得不可思议的功德利益。
阿弥陀佛无量的悲愿，让娑婆众生在生死轮回的路上不再孤单无助，若人能至心念佛，弥陀之光必将一月映千江，众生千江之水皆能契入弥陀光明之中。
一、念佛是安乐法门
极乐世界又称为「安乐世界」、「安乐国」、「安乐净土」，是佛陀「以乐摄受」众生而作的开示。修持净土法门可以获得生命真正的安乐，所以念佛是一种安乐法门。
《大宝积经．无量寿如来会》中说：
「若我成佛，周遍十方，无量无数不可思议无等界众生之辈，蒙佛威光所照触者，身心安乐超过人天，若不尔者，不取正觉。」
《观无量寿经》也说：
「一一光明遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。」
只要众生一念投到弥陀愿海中，至心称念佛名，不仅临终可蒙佛接引往生极乐世界，解决无始以来的生死问题；现世也可消灾免难、增福慧。念佛人念念系心于佛号，时时蒙佛光注照，在在处处，无论顺逆、祸福，都能安心吉祥，生死皆得安乐。而这种蒙佛加持的安乐是一种清净殊胜的安乐，非世间之乐所能相比，令众生「一切恐惧，为作大安」。
二、念佛的功德利益
莲池大师于《云栖法汇》中指出，若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：
一、昼夜常得诸天、大力神将，并诸眷属，隐形守护。
二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。
三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
四、一切夜叉、罗刹皆不能伤；一切蛇、龙、毒药悉不能害。
五、一切火难、水难、刀箭、牢狱、杻械、…，悉皆不受。
六、先所作罪，皆悉消灭，所作怨怼，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民，恭敬供养礼拜，犹如敬佛。
十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛，并诸菩萨圣众，手持金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。
《甘露疏》则说，念佛功德有几种殊胜，其中「离难获安胜」─诸佛、菩萨加护念佛者，离诸患难，安庆吉祥；
「称名灭罪胜」─念佛一声，能灭除八十亿劫生死重罪；
「持念获福胜」─称念一声佛名，胜过以四大部洲（东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲）的七宝供养佛与阿罗汉的功德；
「果感见佛胜」─众生念佛必定感得见佛的果报；
「亲迎往生胜」─临命终时，有化佛、化菩萨放光迎接行者，往生佛土。
近代李炳南居士（1891-1986）说念佛有如下三大利益：
一、一句佛号，能消灭八十亿劫生死重罪。
二、一句佛号，能息除人生烦恼，消灾延寿得福慧。
三、一句佛号，能跳出六道轮回，往生极乐世界，永远长生不灭。
第一种利益是指过去，第二种利益是指现在，第三种利益则指将来。此三大利益之说，可谓将念佛的诸多利益作一总结。
由此可知，念佛可以获得世间与出世间的利益，此万德洪名实不可思议。
三、感应道交，水清月现
那么，我们要如何才能获得念佛的功德利益呢？
念佛法门最重要的便是与阿弥陀佛感应道交，《净土指归集》中，记载北宋杨次公居士（约十一世纪）所说：
「弥陀光明，如净满月，遍照十方，水清而静，则月现全体，月非取水而遽来；水浊而动，则月无定光，月非舍水而遽去，在水则有清浊动静，在月则无取舍去来。」
清末民初印光大师也说：
「众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪、瞋、痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。」
阿弥陀佛如月，众生之心如水，阿弥陀佛的佛光一直都注照着众生，犹如月亮常在青天，只要众生心垢澄净，至诚恳切，必能影现月亮，而能与阿弥陀佛感通，获得不可思议的功德利益。
阿弥陀佛无量的悲愿，让娑婆众生在生死轮回的路上不再孤单无助，若人能至心念佛，弥陀之光必将一月映千江，众生千江之水皆能契入弥陀光明之中。
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