#金秋齐鲁看丰收##为我的家乡应援#
【何时提起故乡不再只有乡愁】
这两天参加山东省“金秋齐鲁看丰收”活动,两天的时间里,参观了两个章丘、沂源两地五六个地方,体会了当下山东乡村发展的新气象,其中对沂源感受特别深。
我对沂源的了解来自于一部纪录片《乡村里的中国》,这部由山东著名摄影家焦波带队创作的电影,就是在沂源县中庄镇杓峪村扎根一年拍摄而成,影片兼具乡村式的幽默和艰辛,里面的人物个性鲜明,展示的乡村问题也发人深省。
《乡村里的中国》里的故事来自于2013年的沂源,当时在我们影院独家放映的时候,我们曾经带着记者等一行去到拍摄地采访电影里的人物。那个时候我了解了沂源这个美丽的地方,也感受到了山居的不易。
如今几年过去,再次踏上沂源这片土地,这里发生的变化让人欣喜,所到之处,虽然我知道这都是当地典型,并不能代表乡村全貌,但是这些村庄的变化,仍然有很多值得了解,推广的地方。
和当地领导交流的时候,我提到乡村振兴,现在也是影视剧的热门话题。今年“十一”档期,两部电影《我和我的家乡》《一点就到家》都和乡村重建以及振兴有关。而这次参观的典型,以及在和各位同行的交流之中,让我对这两部电影的主题有了一个更深入的思考和了解。
而且我也关注到了乡村题材的电影,这两年隐隐有了汇流成川的意思。去年两部新乡村电影《平原上的夏洛克》《过昭关》,以及前几年的《心迷宫》《告诉他们我乘白鹤去了》等,都涉及到了乡村精神建设目前面临的问题。
我们乡村建设,除了让农村人丰收变增收,也要考虑到只去关注人们的收入是远远不够的,还要去关注乡村人文的建设。
同行的朋友提出,我们这代人是拼命要走出乡村的。
他的话让我想起了前一段看的纪录片《城市梦》,里面来自河南农村的一家三代人,殚精竭虑和城管斗智斗勇,就是为了留在城市,让孙女考上大学,成为城市的人。他们对城管反抗的越厉害,越让我们对乡村的生活产生恐惧,到底是怎样的贫乏,才会让这一家人蜗居在城市里,吃那么大的苦,受那么大的罪,以生命为要挟,也要留在城市?我们自古以来在诗人笔下的田园生活,为何让那么多人避之不及?
我又想起了《乡村里的中国》里杜深忠说的那句话:“我对农村没感情!”能说出来这样的话,不是一时的激愤,而是长久在土地上挣扎也不能看到未来的失望。农民在土地上耕耘一辈子,却被土地伤透了心。
在同一部电影拍摄结束的时间里,我也和影片里另一位年轻人接触过,他要把老家的房子卖掉,到城市里买房。我的一个朋友问他:“那你的父亲住在哪里?”他不知道,他只能看到眼前,要想在城市扎根,他就必须要把和乡村的关系连根拔掉。
无数人背井离乡,把他乡做了故乡。期间用了多少心力,只有他们知道。这是过去几十年,我们时代变迁的主旋律。而这个主旋律,还将继续多久?如此下去,我们文化的命脉和根又在哪里?
然而,在这次活动中,我们却看到了很多人对乡村的回归,不论是远离他乡后的乡愁牵绊,还是对乡土文化的向往,还是资本的青睐,以及政策的扶持,本地人的奋斗,乡村振兴,已经成了新时代的主旋律。而人心也在变化。
特别是新时代孩子长大以后,他们未必一定把大城市生活当成自己唯一的选择,他们会想如何把乡村建设的比城市还宜居,能够让他们内心更平静更自由,而不是故乡只是在梦中的乡愁。
在网上一篇批评李子柒的文章下面,有个小伙子留言说:你对农村人和农村生活有非常顽固的刻板印象,我是农村小伙,我也穿潮牌,也烫发,去干农活也会把自己收拾得清清爽爽的,跟大地亲密接触也让我怡然自得,这足以让我忽视掉干农活的艰辛,现在经济水平上来了,很多农村人已经将种庄稼当成一种生活乐趣了。
当乡村的人不再为生计发愁的时候,他们能够留在土地上的精神动力就是,种庄稼是田园乐趣,是“纳了粮,自在王”的无拘无束。
现在很多土地政策,都从经济的角度分析,而大家在对乡村的未来进行规划的时候,又有几分考虑到这样的政策发布下去,会对人的精神产生多大影响?这也是我一直对很多政策的执行忧心忡忡的原因。乡村建设和振兴必须要考虑文化的建设。
像我在沂源朱家户看到的特别文艺的新华书店,不知道是政策原因,还是设计者的匠心,但无论怎样,在乡村,人们在追求高质量的生活需求的同时,还在进一步关注自身的文化需求。
乡村振兴不是一年两年的事情,它是一个很长的发展过程,而在这个过程中,电影将如何来展示这种变化?它能不能揭开表象,展示中国乡村振兴之际精神重建的更深层次的思考?这些都不是一部两部作品能够表达出来的。
而且我也不希望我们的作品浮皮潦草的解读国家政策,或者只是为了票房拍一些哗众取宠的商业片,而是真的走进乡村,去深度思考,寻找答案,并且用更加普世的方式进行表达。
说实话,这两年有关电影特别是主旋律电影拍的不少,但是没有一部真正成功的作品,反倒是一些独立作品,对于这方面的思考更有力度。但是有意思的是,这些作品加起来,影响力也未必能够赶的上李子柒一个人的贡献。主旋律的乡村电影,也应该像主旋律重大题材电影一样,换换脑子,换换导演了。
在这次活动中,我最喜欢沂源县燕崖镇朱家户村,听他们介绍说,这里是牛郎织女的故事发源地,还有牛郎织女洞,七夕节他们会有各种纪念活动。在我们的传说里,织女爱的不仅仅是牛郎,更爱有其乐融融的人间。我们都幻想天堂,但是这个故事却告诉我们,天堂不如人间。
我们的革命烈士方志敏在《可爱的中国》里写到:“其实中国是无地不美,到处皆景,自城市以至乡村,一山一水,一丘一壑,只要稍加修饰和培植,都可以成流连难舍的胜景。”二十一世纪,无论城乡,我们能不能培植出这些盛景呢?
【何时提起故乡不再只有乡愁】
这两天参加山东省“金秋齐鲁看丰收”活动,两天的时间里,参观了两个章丘、沂源两地五六个地方,体会了当下山东乡村发展的新气象,其中对沂源感受特别深。
我对沂源的了解来自于一部纪录片《乡村里的中国》,这部由山东著名摄影家焦波带队创作的电影,就是在沂源县中庄镇杓峪村扎根一年拍摄而成,影片兼具乡村式的幽默和艰辛,里面的人物个性鲜明,展示的乡村问题也发人深省。
《乡村里的中国》里的故事来自于2013年的沂源,当时在我们影院独家放映的时候,我们曾经带着记者等一行去到拍摄地采访电影里的人物。那个时候我了解了沂源这个美丽的地方,也感受到了山居的不易。
如今几年过去,再次踏上沂源这片土地,这里发生的变化让人欣喜,所到之处,虽然我知道这都是当地典型,并不能代表乡村全貌,但是这些村庄的变化,仍然有很多值得了解,推广的地方。
和当地领导交流的时候,我提到乡村振兴,现在也是影视剧的热门话题。今年“十一”档期,两部电影《我和我的家乡》《一点就到家》都和乡村重建以及振兴有关。而这次参观的典型,以及在和各位同行的交流之中,让我对这两部电影的主题有了一个更深入的思考和了解。
而且我也关注到了乡村题材的电影,这两年隐隐有了汇流成川的意思。去年两部新乡村电影《平原上的夏洛克》《过昭关》,以及前几年的《心迷宫》《告诉他们我乘白鹤去了》等,都涉及到了乡村精神建设目前面临的问题。
我们乡村建设,除了让农村人丰收变增收,也要考虑到只去关注人们的收入是远远不够的,还要去关注乡村人文的建设。
同行的朋友提出,我们这代人是拼命要走出乡村的。
他的话让我想起了前一段看的纪录片《城市梦》,里面来自河南农村的一家三代人,殚精竭虑和城管斗智斗勇,就是为了留在城市,让孙女考上大学,成为城市的人。他们对城管反抗的越厉害,越让我们对乡村的生活产生恐惧,到底是怎样的贫乏,才会让这一家人蜗居在城市里,吃那么大的苦,受那么大的罪,以生命为要挟,也要留在城市?我们自古以来在诗人笔下的田园生活,为何让那么多人避之不及?
我又想起了《乡村里的中国》里杜深忠说的那句话:“我对农村没感情!”能说出来这样的话,不是一时的激愤,而是长久在土地上挣扎也不能看到未来的失望。农民在土地上耕耘一辈子,却被土地伤透了心。
在同一部电影拍摄结束的时间里,我也和影片里另一位年轻人接触过,他要把老家的房子卖掉,到城市里买房。我的一个朋友问他:“那你的父亲住在哪里?”他不知道,他只能看到眼前,要想在城市扎根,他就必须要把和乡村的关系连根拔掉。
无数人背井离乡,把他乡做了故乡。期间用了多少心力,只有他们知道。这是过去几十年,我们时代变迁的主旋律。而这个主旋律,还将继续多久?如此下去,我们文化的命脉和根又在哪里?
然而,在这次活动中,我们却看到了很多人对乡村的回归,不论是远离他乡后的乡愁牵绊,还是对乡土文化的向往,还是资本的青睐,以及政策的扶持,本地人的奋斗,乡村振兴,已经成了新时代的主旋律。而人心也在变化。
特别是新时代孩子长大以后,他们未必一定把大城市生活当成自己唯一的选择,他们会想如何把乡村建设的比城市还宜居,能够让他们内心更平静更自由,而不是故乡只是在梦中的乡愁。
在网上一篇批评李子柒的文章下面,有个小伙子留言说:你对农村人和农村生活有非常顽固的刻板印象,我是农村小伙,我也穿潮牌,也烫发,去干农活也会把自己收拾得清清爽爽的,跟大地亲密接触也让我怡然自得,这足以让我忽视掉干农活的艰辛,现在经济水平上来了,很多农村人已经将种庄稼当成一种生活乐趣了。
当乡村的人不再为生计发愁的时候,他们能够留在土地上的精神动力就是,种庄稼是田园乐趣,是“纳了粮,自在王”的无拘无束。
现在很多土地政策,都从经济的角度分析,而大家在对乡村的未来进行规划的时候,又有几分考虑到这样的政策发布下去,会对人的精神产生多大影响?这也是我一直对很多政策的执行忧心忡忡的原因。乡村建设和振兴必须要考虑文化的建设。
像我在沂源朱家户看到的特别文艺的新华书店,不知道是政策原因,还是设计者的匠心,但无论怎样,在乡村,人们在追求高质量的生活需求的同时,还在进一步关注自身的文化需求。
乡村振兴不是一年两年的事情,它是一个很长的发展过程,而在这个过程中,电影将如何来展示这种变化?它能不能揭开表象,展示中国乡村振兴之际精神重建的更深层次的思考?这些都不是一部两部作品能够表达出来的。
而且我也不希望我们的作品浮皮潦草的解读国家政策,或者只是为了票房拍一些哗众取宠的商业片,而是真的走进乡村,去深度思考,寻找答案,并且用更加普世的方式进行表达。
说实话,这两年有关电影特别是主旋律电影拍的不少,但是没有一部真正成功的作品,反倒是一些独立作品,对于这方面的思考更有力度。但是有意思的是,这些作品加起来,影响力也未必能够赶的上李子柒一个人的贡献。主旋律的乡村电影,也应该像主旋律重大题材电影一样,换换脑子,换换导演了。
在这次活动中,我最喜欢沂源县燕崖镇朱家户村,听他们介绍说,这里是牛郎织女的故事发源地,还有牛郎织女洞,七夕节他们会有各种纪念活动。在我们的传说里,织女爱的不仅仅是牛郎,更爱有其乐融融的人间。我们都幻想天堂,但是这个故事却告诉我们,天堂不如人间。
我们的革命烈士方志敏在《可爱的中国》里写到:“其实中国是无地不美,到处皆景,自城市以至乡村,一山一水,一丘一壑,只要稍加修饰和培植,都可以成流连难舍的胜景。”二十一世纪,无论城乡,我们能不能培植出这些盛景呢?
民宿的位置很好,走出院子就是茶园游步道。早晨六点多,趁太阳还没苏醒,我已经在山坡上转悠了。茶山坡度平缓,走起来不费力,一个个山头四通八达,城市、村庄、茶园、山峦,360度观景。空气好清新,满眼的绿色让人心旷神怡。
下了山坡又绕着村子走了一圈,村庄还没有热闹起来,只闻鸡鸣狗吠,村外溪边有勤快的老妇人敲打衣服的棒槌声。有个爷爷骑电瓶车带着小孙子慢慢驶过,孙子奶声奶气说;“爷爷,我不想上学”。爷爷教育孙子:“书要读的,姐姐每天都去的呀,你也要乖哦”。真难想象这温柔的声音出自魁梧粗壮的老汉。
陆续有村民带着水桶骑电瓶车往村外去,想起来村边西山森林公园里有山泉,还有比云栖竹径还要幽静的竹林。于是右转慢慢走进森林公园。说是公园,其实是上山的路,大约十年前杭州已经修建完成了一百多公里的西部群山徒步山道。独自一人往里走了大约一公里,过了森林管理处就折返往回走了。这山里不太有人来,蚊子偶尔见到一个大活人开心得不行,嗡嗡嗡的绕着我飞。招架不住蚊子的热情,我慢慢踱回村子。
村头有一对老夫妻在拍照,看着相机镜头长长的,很专业的样子。老太太老远就招呼我,问能不能在一处铜塑像旁拍个和塑像一样的姿势让他们拍照。笑盈盈答应后发现麻豆可不那么好当,老太太在正前方眯着眼拍,一边喊:“手再举高一点点,注意表情要开心自然”。老爷爷在侧面拍,传来“身体的角度再调一点,和塑像保持一致”。好不容易拍完,爷爷说你不要动哦,我再拍几张背面的。等老人家忙完,我们挥手告别。他们老有所乐的样子其实极可爱的,我挺乐于让他们和我一样有个美好的早晨。
走了一个多小时,空气里已经有了夏日阳光的灼热。回到房间,打开带来的书开始早上的阅读。最近每天都安排得满满的,读书反而比在职的时候更少了。慢慢的还是要静下心来,最近几个月调整期生活的主题是读书旅行,不可偏颇。
下了山坡又绕着村子走了一圈,村庄还没有热闹起来,只闻鸡鸣狗吠,村外溪边有勤快的老妇人敲打衣服的棒槌声。有个爷爷骑电瓶车带着小孙子慢慢驶过,孙子奶声奶气说;“爷爷,我不想上学”。爷爷教育孙子:“书要读的,姐姐每天都去的呀,你也要乖哦”。真难想象这温柔的声音出自魁梧粗壮的老汉。
陆续有村民带着水桶骑电瓶车往村外去,想起来村边西山森林公园里有山泉,还有比云栖竹径还要幽静的竹林。于是右转慢慢走进森林公园。说是公园,其实是上山的路,大约十年前杭州已经修建完成了一百多公里的西部群山徒步山道。独自一人往里走了大约一公里,过了森林管理处就折返往回走了。这山里不太有人来,蚊子偶尔见到一个大活人开心得不行,嗡嗡嗡的绕着我飞。招架不住蚊子的热情,我慢慢踱回村子。
村头有一对老夫妻在拍照,看着相机镜头长长的,很专业的样子。老太太老远就招呼我,问能不能在一处铜塑像旁拍个和塑像一样的姿势让他们拍照。笑盈盈答应后发现麻豆可不那么好当,老太太在正前方眯着眼拍,一边喊:“手再举高一点点,注意表情要开心自然”。老爷爷在侧面拍,传来“身体的角度再调一点,和塑像保持一致”。好不容易拍完,爷爷说你不要动哦,我再拍几张背面的。等老人家忙完,我们挥手告别。他们老有所乐的样子其实极可爱的,我挺乐于让他们和我一样有个美好的早晨。
走了一个多小时,空气里已经有了夏日阳光的灼热。回到房间,打开带来的书开始早上的阅读。最近每天都安排得满满的,读书反而比在职的时候更少了。慢慢的还是要静下心来,最近几个月调整期生活的主题是读书旅行,不可偏颇。
#堡仔荐书# 毛姆对中国很有好感,他说,“北京是世界上安度余生最惬意的城市之一。”
他一生酷爱旅行,他曾两次去马来亚等地区,生活了10个月,写下了一本脍炙人口、充满浓郁的东南亚风情的短篇小说集《木麻黄树》。1919年到1920年冬季,45岁的毛姆来到中国,溯长江而上1500英里,《毛姆看中国》就是他此行的产物,之后创作的小说《面纱》故事背景也同样发生在中国。
书中,他描写了天坛、长城这样的景点,以及孤儿塔、街道、大江的景色,更重要的是对当时国人的描写,挑山工、纤夫、车夫、搬运工..他还拜见了当时的名家辜鸿铭,还被辜老先生一顿怼。他赞美长城的“巨大、雄伟、令人敬畏”,“静静地耸立在薄雾之中”;赞叹最贫穷的村庄里农家简朴的门上那可爱的雕刻,窗户的花格所构成的复杂而优美的图案,古桥的栏杆上栩栩如生的狮子或龙的雕像;中国普通民众的吃苦耐劳也给他印象深刻。
长江上纤夫们拉船时喊出的高昂有力的号子令他震撼,他不由得称赞这江中号子中表达的“人类战胜无情的自然力量的不屈不挠的精神”,也对赤脚裸身、汗流浃背的纤夫们那痛苦的呻吟中传递的“人性最沉痛的啜泣”,寄予了真切的同情。至于他一贯的犀利笔法,也留给了抨击人心不古、礼崩乐坏,雅好古玩却又虚伪贪婪、聚敛财富的“内阁部长”,精通多国外语、学贯中西、高谈阔论,同时沉湎于花街柳巷的哲学家,以及留在中国想走走不却又各种不满的英国同胞。毛姆为上世纪20年代战乱贫困的中国留下了一幅幅光怪陆离但真实度颇高的剪影。详情请戳:https://t.cn/A6zN7Cus
他一生酷爱旅行,他曾两次去马来亚等地区,生活了10个月,写下了一本脍炙人口、充满浓郁的东南亚风情的短篇小说集《木麻黄树》。1919年到1920年冬季,45岁的毛姆来到中国,溯长江而上1500英里,《毛姆看中国》就是他此行的产物,之后创作的小说《面纱》故事背景也同样发生在中国。
书中,他描写了天坛、长城这样的景点,以及孤儿塔、街道、大江的景色,更重要的是对当时国人的描写,挑山工、纤夫、车夫、搬运工..他还拜见了当时的名家辜鸿铭,还被辜老先生一顿怼。他赞美长城的“巨大、雄伟、令人敬畏”,“静静地耸立在薄雾之中”;赞叹最贫穷的村庄里农家简朴的门上那可爱的雕刻,窗户的花格所构成的复杂而优美的图案,古桥的栏杆上栩栩如生的狮子或龙的雕像;中国普通民众的吃苦耐劳也给他印象深刻。
长江上纤夫们拉船时喊出的高昂有力的号子令他震撼,他不由得称赞这江中号子中表达的“人类战胜无情的自然力量的不屈不挠的精神”,也对赤脚裸身、汗流浃背的纤夫们那痛苦的呻吟中传递的“人性最沉痛的啜泣”,寄予了真切的同情。至于他一贯的犀利笔法,也留给了抨击人心不古、礼崩乐坏,雅好古玩却又虚伪贪婪、聚敛财富的“内阁部长”,精通多国外语、学贯中西、高谈阔论,同时沉湎于花街柳巷的哲学家,以及留在中国想走走不却又各种不满的英国同胞。毛姆为上世纪20年代战乱贫困的中国留下了一幅幅光怪陆离但真实度颇高的剪影。详情请戳:https://t.cn/A6zN7Cus
✋热门推荐