对未知的焦虑和恐惧 每个人都得走过去 我不能对你说 得熬过去 这样显得更抑郁了 人在这些情况下吧 总得有精神信仰 得有个撑不下去的时候想起或者看一眼就能重新打起鸡血继续冲的东西 例如初三的时候我书包常备的羽生结弦海报 每次刷题到暴躁心烦意乱要自闭了我就拿出来看那么一两分钟 顿时心情舒朗 再例如现在 我把你对我说的好好努力和郭禾写的白日梦（虽然美好看上去不切实际但是如果这真的是能奋斗就能达到的目标我愿意为之奋斗大半生 剩下的小半生就享受在这美好中）做成了手机壁纸 真的熬不下去了我真的累了我真的觉得很没希望了我就看一眼手机主屏 这就是信仰 生活盼头 以及努力下去的意义
遗憾：人到中年才读懂杨绛先生的话
来源：民生周刊
读杨绛先生的文字更像是聆听一位哲人讲述那些烟尘往事，在平淡中有一种卓越的人生追求。
当我们焦虑、浮躁、迷茫的时候，可以重新读读杨绛先生的话。
1
“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你。你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。”
生活中总有这样的时刻：一瞬间情绪低落，然后看着周围的人，朋友、家人、同事，甚至是朋友圈的陌生人，好像每个人都过得比自己快乐。
于是会忍不住怀疑自己不够努力，也会忍不住羡慕，更会忍不住幻想。
其实，每一种人生都有快乐，也都有愁苦。而唯一能够做的，就是读懂自己的内心。承认自己、接纳自己，然后找到自己的道路，一步一个脚印往前走。
只有这样，才能获得内心的平静和充实。
2
“走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。”
世界上有太多的人想走捷径，想一夜成名，想一夜暴富。他们总想以最轻松惬意的方式，过上最精彩纷呈的人生。
可是人生哪儿来那么多捷径？
每个人都有自己的路。踏踏实实地走好自己选择的路，才是给自己最好的交代。
如果内心不够坚定，一望见旁边有好走的路，就急着放弃自己的选择，不仅会因为过于善变而失掉初心，最后往往还会一事无成。
“不忘初心，方得始终。”
3
“你的问题在于读书不多，而想得太多。”
曾有个年轻读者给杨绛写信，抱怨这个社会太浮躁了。回信里，杨绛先生就说：“你的问题主要在于读书不多，而想得太多。”
“想太多”已经成了许多人的通病。很多人做一件事之前总会想很多：会遇到什么困难？付出那么多失败了怎么办？到时候别人又会怎么看自己？
于是想到最后，只能自欺欺人地说：“算了，我还没准备好。”
佛经上有一个故事。
两个和尚，一穷一富，都想去南海朝圣。富和尚很早就开始存钱，穷和尚却仅带着一个钵盂就上了路。过了一年，穷和尚从南海朝圣回来，富和尚的准备工作还没完成。
富和尚问：“你那么穷，凭什么去南海？”
穷和尚说：“我不去南海，就心里难受。我每走一步，就觉得距离南海近一分，心里安宁一点。你个性沉稳，不做没把握的事情，所以我回来了，你却还没有出发。”
当你克服了犹豫不决，克服了种种顾虑，终于开始去做了的时候，其实就已经跨过了这条路上最大的阻碍。而人跟人的差别就在这里，有人整天做白日梦，有人却一步一个脚印地去做了。
所以，想做的事，一定要立刻就去做。不要等明天，也不要说还没准备好，现在就是最好的时机。
4
“如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。”
一个人能否成事，取决于他经受磨难的能力。就像决定一个拳击手水平高低的因素，不是能不能打，而是他抗不抗打。
抗压能力，是我们的生存之本。苦难来临的时候，你得先抗住了，才能在压力之下有所成长。
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
人也一样，从忧患中获得成长，从失去中学会珍惜，从不断告别中懂得放手。经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。
5
“把平凡的日子过出乐子，相守就是最有趣的事。”
杨绛先生在《我们仨》里有这样一段陈述：“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承担，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。”
杨绛先生说的没错，这种三口之家在生活中其实再平凡不过，几乎人人可以轻易拥有。但真正拥有“我们仨”这般感情的组合却并不多。
很多夫妻经过生活的磨练，多年之后嫌弃彼此，少了共同语言，缺少爱与体谅，对孩子也不足够包容。久而久之，变得无话可说，家里也变得死气沉沉。
其实，我们都忘了最初的那份简单的快乐，要求的越来越多，欲求就越来越不满。回归本质，一家人健康地相守在一起就是最简单的幸福。平安相聚，即便各自做各自的事，什么都不说，也能感受那种稳稳的幸福感。
如果你有时觉得生活无聊，可能无聊的并不是生活本身，而是你自己。如果你觉得生活需要有所改变，可能需要改变的不是别人，而是你自己。
做好自己，与人相爱、相知、相守，把握人生微小而安稳的幸福。如此，就是最幸福的人生。 https://t.cn/RBNdH8S
来源：民生周刊
读杨绛先生的文字更像是聆听一位哲人讲述那些烟尘往事，在平淡中有一种卓越的人生追求。
当我们焦虑、浮躁、迷茫的时候，可以重新读读杨绛先生的话。
1
“无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你。你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。”
生活中总有这样的时刻：一瞬间情绪低落，然后看着周围的人，朋友、家人、同事，甚至是朋友圈的陌生人，好像每个人都过得比自己快乐。
于是会忍不住怀疑自己不够努力，也会忍不住羡慕，更会忍不住幻想。
其实，每一种人生都有快乐，也都有愁苦。而唯一能够做的，就是读懂自己的内心。承认自己、接纳自己，然后找到自己的道路，一步一个脚印往前走。
只有这样，才能获得内心的平静和充实。
2
“走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。”
世界上有太多的人想走捷径，想一夜成名，想一夜暴富。他们总想以最轻松惬意的方式，过上最精彩纷呈的人生。
可是人生哪儿来那么多捷径？
每个人都有自己的路。踏踏实实地走好自己选择的路，才是给自己最好的交代。
如果内心不够坚定，一望见旁边有好走的路，就急着放弃自己的选择，不仅会因为过于善变而失掉初心，最后往往还会一事无成。
“不忘初心，方得始终。”
3
“你的问题在于读书不多，而想得太多。”
曾有个年轻读者给杨绛写信，抱怨这个社会太浮躁了。回信里，杨绛先生就说：“你的问题主要在于读书不多，而想得太多。”
“想太多”已经成了许多人的通病。很多人做一件事之前总会想很多：会遇到什么困难？付出那么多失败了怎么办？到时候别人又会怎么看自己？
于是想到最后，只能自欺欺人地说：“算了，我还没准备好。”
佛经上有一个故事。
两个和尚，一穷一富，都想去南海朝圣。富和尚很早就开始存钱，穷和尚却仅带着一个钵盂就上了路。过了一年，穷和尚从南海朝圣回来，富和尚的准备工作还没完成。
富和尚问：“你那么穷，凭什么去南海？”
穷和尚说：“我不去南海，就心里难受。我每走一步，就觉得距离南海近一分，心里安宁一点。你个性沉稳，不做没把握的事情，所以我回来了，你却还没有出发。”
当你克服了犹豫不决，克服了种种顾虑，终于开始去做了的时候，其实就已经跨过了这条路上最大的阻碍。而人跟人的差别就在这里，有人整天做白日梦，有人却一步一个脚印地去做了。
所以，想做的事，一定要立刻就去做。不要等明天，也不要说还没准备好，现在就是最好的时机。
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“如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。”
一个人能否成事，取决于他经受磨难的能力。就像决定一个拳击手水平高低的因素，不是能不能打，而是他抗不抗打。
抗压能力，是我们的生存之本。苦难来临的时候，你得先抗住了，才能在压力之下有所成长。
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
人也一样，从忧患中获得成长，从失去中学会珍惜，从不断告别中懂得放手。经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。
5
“把平凡的日子过出乐子，相守就是最有趣的事。”
杨绛先生在《我们仨》里有这样一段陈述：“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承担，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。”
杨绛先生说的没错，这种三口之家在生活中其实再平凡不过，几乎人人可以轻易拥有。但真正拥有“我们仨”这般感情的组合却并不多。
很多夫妻经过生活的磨练，多年之后嫌弃彼此，少了共同语言，缺少爱与体谅，对孩子也不足够包容。久而久之，变得无话可说，家里也变得死气沉沉。
其实，我们都忘了最初的那份简单的快乐，要求的越来越多，欲求就越来越不满。回归本质，一家人健康地相守在一起就是最简单的幸福。平安相聚，即便各自做各自的事，什么都不说，也能感受那种稳稳的幸福感。
如果你有时觉得生活无聊，可能无聊的并不是生活本身，而是你自己。如果你觉得生活需要有所改变，可能需要改变的不是别人，而是你自己。
做好自己，与人相爱、相知、相守，把握人生微小而安稳的幸福。如此，就是最幸福的人生。 https://t.cn/RBNdH8S
上师为什么经常让弟子们很不舒服？甚至是让有些弟子很难受和痛苦，很多弟子也因此就远离了上师。
其实，敢于让弟子们难受的上师才是更加慈悲的上师，上师让弟子们难受，其实是在给弟子们造修行对境，因为没有对境就没有修行，上师是希望弟子们通过这样的对境来看到我们自己的问题在哪里。我们越是感觉难受，说明我们自己在这个方面的问题越是严重，如果，严重的问题我们都不去改变，那我们还修行什么呢？我们又怎样才能脱离六道轮回呢？
在佛菩萨的境界里，没有任何不好的，一切都是好的，所以，他们不会有任何烦恼，更不要说难受和痛苦了。为什么我们会感觉难受？不就是因为我们的分别念太多，执着太多，这些如果都不去消除，我们又修行什么呢？又如何才能修行成就呢？
有些师兄说，大家越是怕什么，上师越是要做什么，这样搞得师兄们都很不舒服，又哪里来的信心呢？可是师兄们想过没有，我们是一定要修行成就还是只要世间的开心快乐就可以了？我们的业障那么得深重，过去曾经犯下的杀业哪个人不是数以万计的众生命债？甚至是数十万数百万计的命债，要怎么还？还想要舒舒服服的就能够修行成就吗？不要再做白日梦了吧！看看米拉日巴是怎么苦行的？！
所有的不舒服都是我们自己的问题，而不是上师做了什么，上师只是造了一个对境让我们看到这里问题严重，如果面对自己严重的问题就逃避退缩，那还修行什么呢？那我们所谓的修行不就是在自己骗自己吗？
敢于让弟子们不舒服的上师才是真正带领我们实际修行的好上师。如果因此就远离，那只说明我们根本没有搞明白什么才是修行。
其实，敢于让弟子们难受的上师才是更加慈悲的上师，上师让弟子们难受，其实是在给弟子们造修行对境，因为没有对境就没有修行，上师是希望弟子们通过这样的对境来看到我们自己的问题在哪里。我们越是感觉难受，说明我们自己在这个方面的问题越是严重，如果，严重的问题我们都不去改变，那我们还修行什么呢？我们又怎样才能脱离六道轮回呢？
在佛菩萨的境界里，没有任何不好的，一切都是好的，所以，他们不会有任何烦恼，更不要说难受和痛苦了。为什么我们会感觉难受？不就是因为我们的分别念太多，执着太多，这些如果都不去消除，我们又修行什么呢？又如何才能修行成就呢？
有些师兄说，大家越是怕什么，上师越是要做什么，这样搞得师兄们都很不舒服，又哪里来的信心呢？可是师兄们想过没有，我们是一定要修行成就还是只要世间的开心快乐就可以了？我们的业障那么得深重，过去曾经犯下的杀业哪个人不是数以万计的众生命债？甚至是数十万数百万计的命债，要怎么还？还想要舒舒服服的就能够修行成就吗？不要再做白日梦了吧！看看米拉日巴是怎么苦行的？！
所有的不舒服都是我们自己的问题，而不是上师做了什么，上师只是造了一个对境让我们看到这里问题严重，如果面对自己严重的问题就逃避退缩，那还修行什么呢？那我们所谓的修行不就是在自己骗自己吗？
敢于让弟子们不舒服的上师才是真正带领我们实际修行的好上师。如果因此就远离，那只说明我们根本没有搞明白什么才是修行。
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