今和师兄一起用奇门遁甲测一女子的缘分，想知道对方是否为正缘

女方（你自己）命星天禽星落入离宫信义之人， 临生门 戊癸相和 你们的合和之事，根据癸加戊 青龙华盖 主受到恩惠。在一起相悦。但是
戊中又暗含子水，对冲反吟。婚姻最忌讳反吟。

男方命星天心入坎是一个挺有能力有才华之人，生伏神 也是付出了很多，临景门为欢快一时。 格局丁加己情投意美但是却是 入墓之象。
落空亡。这件事注定大梦一场空。
乘腾蛇多变化，且命宫受生。家里不会同意的。

总的来说，看似正缘实则有缘无分，前世缘分未尽而已。还完前世恩情，该干什么就干什么去了。挽留不住的。

你正确看待吧，人间情分无常，变化惹人惹怜惜，但是冥冥中却有定数。还完前世恩情，该干什么就干什么去了。挽留不住的。

情深缘浅终不能白头，缘来缘去皆是天意

問：弟子一心想念佛求生淨土，但世間緣分未盡，且為人父母。可否效法《了凡四訓》，年輕的時候求人天福報，年老的時候再將所有功德回嚮往生西方?

大安法師： 對於這個觀點應當要好好思惟。一心想求生西方淨土是當下的行為，當下建立的願心，是要盡形壽不間斷的。而世間緣分什麼時候盡，我們不可琢磨，什麼時候死亡，也不知道，我們都不能肯定自己能活一個七十、八十、九十歲。

生命就在呼吸之間，無常隨時會到來，所以每一天、每一時、每一念都要把它觀照成是臨命終時，這樣才說明你生死心切。

你可不能說我年輕的時候求人天福報，等到年老的時候再念佛回嚮往生淨土，這樣風險很大。說不準一個地震過來了，你還能等到年老嗎?

其實你不要把念佛和世間福報打為兩橛，好好地念佛，世間的福報也就在裡面，不是說念佛只是能往生的。

因果法爾自然，只要這樣去做了，福報自然會現前;如果沒有這樣做，去求也求不到。要想秋天有收穫，春天一定要播種;你去耕耘，施肥，你自然秋天就有收穫。

所以一定要深信因果，能夠持戒念佛，人天福報就在這個過程當中自然顯現。而不能說年輕的時候我把佛號放下，專門求人天福報，等年老的時候才發願往生西方，你這個觀點就有問題。希望能把這個觀點改正過來，當下願往生的心應盡形壽不間斷。

...解決生死輪迴的問題，才是最真實的事情，最重要的事情，是最值得我們用一生的心力去完成的一件大事...

好好念佛，世间的福报也在里面

问：弟子一心想念佛求生净土，但世间缘分未尽，且为人父母。可否效法《了凡四训》，年轻的时候求人天福报，年老的时候再将所有功德回向往生西方?

大安法师答：对于这个观点应当要好好思惟。一心想求生西方净土是当下的行为，当下建立的愿心，是要尽形寿不间断的。

而世间缘分什么时候尽，我们不可琢磨，什么时候死亡，也不知道，我们都不能肯定自己能活一个七十、八十、九十岁。

生命就在呼吸之间，无常随时会到来，所以每一天、每一时、每一念都要把它观照成是临命终时，这样才说明你生死心切。

你可不能说我年轻的时候求人天福报，等到年老的时候再念佛回向往生净土，这样风险很大。说不准一个地震过来了，你还能等到年老吗?

其实你不要把念佛和世间福报打为两橛，好好地念佛，世间的福报也就在里面，不是说念佛只是能往生的。

《了凡四训》里讲的改变命运，其实和印祖讲的：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”一样，本身念佛就要敦伦尽分，改过迁善。你至诚念佛，而且做善事不要去执著求人天福报，它的因果就在当下。

因果法尔自然，只要这样去做了，福报自然会现前；如果没有这样做，去求也求不到。

要想秋天有收获，春天一定要播种；你去耕耘，施肥，你自然秋天就有收获。

所以一定要深信因果，能够持戒念佛，人天福报就在这个过程当中自然显现。而不能说年轻的时候我把佛号放下，专门求人天福报，等年老的时候才发愿往生西方，你这个观点就有问题。希望能把这个观点改正过来，当下愿往生的心应尽形寿不间断。

如果你求人天福报，就表明还没有看破，人天福报是虚幻的，是梦中的事情，并不真实。

哪怕你生到了天上，天福享尽，还是要轮回，还是要堕落。

所以解决生死轮回的问题，才是最真实的事情，最重要的事情，是最值得我们用一生的心力去完成的一件大事。

其他的有没有福报，福报的多少，都是随顺业缘来做就可以了。