根据现在的情况来说，需要用到算命算得很准的，风水辅助用药的，天眼观测业障病的，内证看药下去的走向的，医学理论逻辑严谨实践没有出现例外的，各种疗法都会的，中西医都懂的人，去哪里找这种全科非凡人的中医老师教，估计只能分开并且每种慢慢等机缘成熟，还得学得会。越走越会觉得宣化上人的话字字珠玑：“一百个人我能治好了九十九个，还有可能把一个人的生命给误伤、误杀了。 ”孙思邈的大医精诚也是：“医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”
#枣庄正能量# 【寻梦古城台儿庄 助力回乡看齐鲁】为积极响应健康中国战略，发现中医药潜在发展动力与当前发展问题，探索中医药文化传播发展新路径，研究推动中医药产业发展对传统产业转型升级、新业态的产生发展及当地经济的积极影响。山东中医药大学回乡看齐鲁团队博极医源队对台儿庄药典博物馆和中医博物馆开展了调研活动。
古城内各类旅游设施齐全，再现一幅繁华市井画卷。位于中正街的药典博物馆是在国家药典委员会和山东枣庄市人民政府共同支持下成立的非盈利性公益机构。药典博物馆集搜集征集、保存保护、修护整理、研究发掘、展览展示、科普教育、文化促进、健康养生、旅游娱乐于一体，是世界首座以"药典”为主题的大型博物馆，建筑面积约10000平方米，汇集古今中外药典历史发展相关的实物、模型、出版物、图片等。药典博物馆分为9个功能区，包括药典文化主题展馆、国医馆、非遗药店、药茶博物馆、药膳博物馆、中药老字号药企展馆、国内优秀药企展馆、国际优秀药企展馆及百草园。药典博物馆是我国“中药老字号”集中展示平台,是展示中药魅力、推动中药走向世界的重要窗口，已被国家中医药管理局、国家旅游局列入首批“国家中医药健康旅游示范基地”。
这些医药文化展馆记载药典历史，弘扬药典文化，传播药典与健康知识。讲述药典与药学发展故事，研究药典和药品标准，收藏药典文献和实物，促进和推动药品质量与安全水平的提升，积极推动”健康中国”战略实施，维护人类健康利益。
通过本次药典博物馆之行，我们系统了解了中医药的发展历程，药典的历史文化，药典和药品标准，以及中药制药方面近几年的成就和中医药产业的现状和发展趋势，对我们的回乡看齐鲁有着极大的指导意义。相信在不久的将来，医药文化也会成为台儿庄寻梦旅程中熠熠生辉一的一部分。#爱我山东# https://t.cn/Rcdt451
古城内各类旅游设施齐全，再现一幅繁华市井画卷。位于中正街的药典博物馆是在国家药典委员会和山东枣庄市人民政府共同支持下成立的非盈利性公益机构。药典博物馆集搜集征集、保存保护、修护整理、研究发掘、展览展示、科普教育、文化促进、健康养生、旅游娱乐于一体，是世界首座以"药典”为主题的大型博物馆，建筑面积约10000平方米，汇集古今中外药典历史发展相关的实物、模型、出版物、图片等。药典博物馆分为9个功能区，包括药典文化主题展馆、国医馆、非遗药店、药茶博物馆、药膳博物馆、中药老字号药企展馆、国内优秀药企展馆、国际优秀药企展馆及百草园。药典博物馆是我国“中药老字号”集中展示平台,是展示中药魅力、推动中药走向世界的重要窗口，已被国家中医药管理局、国家旅游局列入首批“国家中医药健康旅游示范基地”。
这些医药文化展馆记载药典历史，弘扬药典文化，传播药典与健康知识。讲述药典与药学发展故事，研究药典和药品标准，收藏药典文献和实物，促进和推动药品质量与安全水平的提升，积极推动”健康中国”战略实施，维护人类健康利益。
通过本次药典博物馆之行，我们系统了解了中医药的发展历程，药典的历史文化，药典和药品标准，以及中药制药方面近几年的成就和中医药产业的现状和发展趋势，对我们的回乡看齐鲁有着极大的指导意义。相信在不久的将来，医药文化也会成为台儿庄寻梦旅程中熠熠生辉一的一部分。#爱我山东# https://t.cn/Rcdt451
大医精诚 （孙思邈）
张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒 而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智 ，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵巨贼。
自古明贤治病，多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。所以尔者夫一人向隅满堂不乐而况病人苦楚不离斯须而医者安然欢娱傲然自得兹乃人神之所共耻至人之所不为斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！
张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒 而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智 ，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵巨贼。
自古明贤治病，多用生命以济危急。虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。所以尔者夫一人向隅满堂不乐而况病人苦楚不离斯须而医者安然欢娱傲然自得兹乃人神之所共耻至人之所不为斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自眩功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也！
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